曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（1）

文/亦文

瘸腿的把掳物夺去了。（赛33:23）

The lame take the prey.(Isaiah 33:23)

宣教历史

1854年，有一位叫 George Scott 的苏格兰人，19岁那年因意外摔跤，不得不在两年后切除左腿膝盖以下的部分。这个农场少年被迫卧床养病时，开始更深地认识上帝，更多地思考人生。左腿截肢后，他离开农场，改行教书。1865年，三十岁的George，认识了一个比他大三岁的英国人，因着这个人，他产生了到中国传福音的心志。这位比George大三岁的英国人，叫Hudson Taylor，也就是戴德生。1865年6月，戴德生刚刚创立了“中国内地会”，用十英镑加上神所有的应许，在伦敦开了一个账户，专门差派宣教士去中国的偏远省份传福音。中国已经够远的了，还要进入到中国偏远的地方去，所以无人问津。好不容易来了一位申请人，却又只有一条腿，戴德生也不敢轻易录用他。他对这位年轻人说：“我在中国生活了七年，经历到很多危险。如果你去的地方发生暴乱，你要怎么逃？”

George平静地说：“我从来没有想过要逃跑。”然后，他引用以赛亚书33:23说：“我不仅不会逃，而且我觉得‘瘸腿的必得掳物’。”这句经文后来就成为了他一生的座右铭。戴德生觉得他的解读很有意思，就再问他一个问题：“你只有一条腿，为什么还坚持要去中国？”没想到，他回答说：“因为我看不到两条腿的人去，所以我必须去。”听到这样的回答，戴德生实在找不出任何理由拒绝他的申请。

1866年2月，George抵达中国宁波，给自己取了一个中文名字——曹雅直。当有人到他住的地方闹事，他就拄着拐杖走到门口，用刚学会的汉语对所有人说：“你们看，我是个瘸子，想跑也跑不掉，想害人也害不了。如果你们想杀我，一定很容易；但是杀了我，也会给你们自己带来麻烦。总而言之，我既然来了，就不想走了。”当地人见他又冷静又坚定，就自找台阶散去了。没过多久，全城的人都知道有这样一个怪人住在这里，并给他起了个外号叫“独脚番人”。[1]

经文默想

以赛亚书第33章不是一篇容易理解的经文，但是其中仍然隐藏着很多激励人心的经句。在20-24节短短的四节经文中，前后两次用到船的比喻：当神成为我们的江河时，其中就没有各种船只让我们分心，或者让我们害怕（参21节）；当神成为我们的君王和拯救者时，敌人的战船就不战自败了（参22-23节）。圣城的永不动摇和战船的无能无力形成了鲜明的对比：20节说，圣城是不会挪移的帐幕，橛子不会拔出，绳索也不会折断；而23节说，敌人的战船是缆索松懈，桅杆不稳，篷帆不扬，以至于任何人都可以上船分享掳物，甚至腿脚不便的人也可以轻而易举地搬走战利品。获胜之后，圣城里的人，不仅疾病得到医治，罪孽也获得赦免（参24节）。身心灵都得到洁净的人，在神的恩典中得安慰，享受与神同住的福分。并非是瘸腿者得到神迹般的医治，或有什么特异功能，而是因着神的威严与大能让他得以参与圣工，分享成果，其他人也因他而去罪得福。

今日应用

古往今来诵读圣经的人，很少会注意“瘸腿的把掳物夺去了”这节经文，只有腿脚不便的人才有可能默想这句话。神允许我们有缺陷、有软弱、有苦难，是要让我们从特殊的视角认识祂，或以特殊的方式事奉祂。神固然会拣选优秀的人才，像“剑桥七杰”；也会拣选有缺陷的人，像曹雅直。我们大部分人的生理条件都比曹雅直好，没有理由不为主摆上。同时我们也都是有缺陷、有软弱的人，需要互相扶持、彼此提醒。这里的“夺取掳物”，对基督徒而言，颇有“得人如得鱼”的意思。当神呼召你时，你会不会像约拿一样逃跑？——我们两条腿的人逃得比较快。相比之下，一条腿的曹雅直，不仅没有逃，反而顺服神的呼召，神就祝福他这个瘸腿的人，让他在中国成为得人渔夫。你的身上，有什么软弱，可以求神加上祝福，成为众人的祝福？

代祷事项

1. 为中国教会的复兴祷告。普世宣教的范式正从过去的“从西方到东方”，变成“从各处到各方”。中国也不再只是接受宣教士，而是开始差派宣教士。但与当年的西方宣教运动的情况不同的是，中国本土依然是巨大的宣教禾场，依然有许多的需要。祈求主兴起中国的教会，成为强壮有力的教会。

2. 为中国教会在软弱中依然回应大使命祷告。纵观使徒行传，初期教会不是因为完美、强壮才去遵行大使命，开展宣教，反而是在各种困难、软弱、争吵中，始终坚持大使命导向，回应基督的吩咐——以祈祷、传道为念。愿主恩待中国的众教会、众牧者，虽然我们自身依然有许多不足、欠缺（缺人、缺钱、缺能力……），却不停下回应大使命的脚步。不是先满足本地的需要，再派人去到远方；而是在本地、外地乃至全地同步回应基督的普世宣教命令。

[1] 戴德生，《二十六年——曹雅直夫妇温州宣教回忆录》之前言，曹明道著，温州恩际翻译团契译(台北：宇宙光，2015)，19–20。