首页 ChurchChina

ChurchChina

卷首语

[本刊编辑部] 生命中的某个时刻,同一个声音,临到了你,也临到了我:“你爱我比这些更深吗?”你开始挣扎,我也经历纠结。感动你的圣灵,也感动了我;那在众人心里运行的使我们说:“主啊,为你我愿撇下一切!你为我死,我为你活!”无论你是有年岁的彼得、保罗,还是成长中的提摩太和马可;是在风口浪尖的带领人,还是众多无名的传道者,愿我们:为真道,竭力争辩,有错敢当;为合一,不惜己利,敢退敢让 ;为爱,不设底线,敢死敢伤;为神的国度,打美好之仗,站好自己阵地的这班岗!洪水泛滥之时,耶和华坐着为王!主来的日子近了,亲爱的弟兄啊,我们当彼此守望!——因为,我们同为传道人!

阅读更多 »

我们同为传道人

[本刊编辑部] 中国家庭教会的传道人们,是怎样的一群人呢?他们是拥有最多相同经验的战友。他们都经历着主的爱,都因此蒙召、牧养教会,都在试探中深感自身的无能,都蒙主保守、背着十架走着窄路。向来是有共同经历的人容易成为挚友。传道弟兄间的共情之深,胜过兄弟手足。

阅读更多 »

约翰•欧文论牧师的责任

[ 约翰•欧文(John Owen) ] 如果牧师没有持续地为羊群祈祷,就无法有证据表明他认真地履行了牧养他羊群的职责,尽管他可以尽可能多地讲道。我不相信世界上有哪位牧者不为他的会众祷告还可以保持对他们的热爱。在牧师为人代祷时,上帝会指教他应该传讲什么。

阅读更多 »

“情愿与你们同生同死”——就传道人与地方教会建造访谈李涛牧师

[ 本刊编辑部 ] 传道人和教会之间的关系就是同生同死的关系。不要做一个最有影响力的牧师,要做一个最有事奉果效的牧师,和一群人同生共死,二十年、三十年、四十年……真正地好好去牧养一间教会,把生命奉献给这个地方教会。中国特别需要这样的教会一间一间地被建立起来。

阅读更多 »

教牧事奉与属灵争战

[ 尼古拉斯·巴特兹(Nicholas T. Batzig) ] 教牧事奉是一场无休止的属灵争战。牧师们应该比其他人更细致地研读和默想这一主题。因为那些忠于福音的牧者们,因着其职分和呼召,是教会中最容易遭受那恶者攻击的人。然而不幸的是,当今很多改革宗教会,基本上都已经忽略了基督徒生活中这一至关重要的因素。

阅读更多 »

牧者的自我评估

[ 提摩太·凯勒(Timothy Keller) 大卫·鲍力生(David Powlison) ] 下面的问题会帮助你谨慎自己和自己的教训,目的是祝福你和那些你力图去爱和服事的人。花时间思考后,诚实地回答每一个问题。留出一天或几个晚上来反思你的生活和事工。自我评估的目标是引导你在圣洁和牧养技能的道路上成长。

阅读更多 »

以史为鉴——中国家庭教会老前辈边云波弟兄的叮嘱

[ 边云波 ] 中国教会从二十世纪四十年代到八十年代的这段历史,我觉得很宝贵。在这一段历史中,我们可以看到:人心的软弱,撒但的诡计,和父神的大恩!回忆这段历史,也可以让我们深深感到,神这样熬炼、造就中国教会,乃是要炼净我们的渣滓,好更多地为神所用。

阅读更多 »

《心意更新的牧师》阅读札记兼及中国教会的牧养问题

[ 小约翰 ] 牧者自身的生命状态很重要。他自己首先必须是一个与神同行的人。我们今天需要大有能力的讲道和针对性的牧养!传道人不只是要公开讲道,还要像保罗一样到各人家里去教导,好了解和熟悉每只羊的灵命状况。我们别因为羊多,就忽略了看顾每只羊的责任。

阅读更多 »

十字架神学与当下的十字架道路——评《论做十架神学家》

[ 江登兴 ] 如果上帝拒绝在荣耀中启示自己,反而主动地将自己隐藏在十字架上,那么上帝的仆人忍受整个世界的逼迫,又有什么稀奇呢?如果苦难是上帝在教会中主动地工作的结果,而我们面对苦难的时候是完全被动地被上帝工作,那么我们就需要预备好忍受上帝的主动。

阅读更多 »

一八七零年代在华宣教士们的“鸦片战争”

[ 亦文 ] 十九世纪,面对来自中国和英国两方面的黑暗势力,宣教士们没有保持沉默。今天的宣教禾场,宣教士群体仍然要面对各种不公义的社会现象。如何思考面对这些新处境中不公义的社会制度、国际体制?十九世纪赴华宣教士们为今日的基督徒提供了宝贵的借鉴。

阅读更多 »

《教会》过刊专辑五结语

    当看到这期“传道人的家庭”专辑的平均点击率比以往都高不少时,我们都觉得这似乎是意料之中的事。但在这意料之事发生时,我们的心情可以说是喜忧掺半。我们喜的是有人在读这些文章,甚至有读者用里面一些文章做婚恋辅导;但我们忧的是,和这个专辑相比,上个专辑“传道人的道路”的阅读量要少很多。这至少能说明,我们现在关注“家庭”过于关注“道路”,而这正是让我们忧虑的事。   保罗在哥林多前书7:25-35中提到他对婚姻的看法中至少有三点是我们现今常常忽略的:(1)现今是艰难的末世,而且时候减少了,主耶稣再来的日子近了;(2)婚姻中必有苦难,婚姻是服事配偶,为讨对方喜悦,而不是为了自己的喜悦;(3)保罗更看重为主的事挂虑,叫主喜悦,而婚姻家庭会影响在教会中殷勤服事主。 &n …

阅读更多 »

从福音看基督徒的工作

[文/保罗·格里蒙德(Paul Grimmond] 我们的“召命”不是所做的工作,而是我们的整个生命,这生命赐给我们,让我们为服事基督而活;福音呼召我们,借着承认一些工作比其他工作更重要,以此承认所有人的价值。工作只是为基督之名所做善工的一部分。愿上帝让我们每个人都在工作中满有忠心!

阅读更多 »

召命是什么?

[保罗·格里蒙德(Paul Grimmond)] 大多数基督徒如今一谈起“召命”,就仿佛是要我们去探求才可获得。这世界上年轻的男男女女如今都被鼓励着去寻找他们生命的呼召,似乎存在着一项神为他们特别预备的工作,而他们则需要去探求而得。但这并非圣经所说的“召命”的真意。对路德而言,召命比工作有诸多不同。

阅读更多 »

基督教、文化与两个国度

[大卫•范德卢内(David VanDrunen)] 圣经要求我们重视受造界和文化活动,但也要求在基督天国的神圣事情与目前世界的普通事情之间作出一种区分。它要求在神行使护理之工、为全人类维系文化,与和神荣耀地救赎一群选民、现在招聚他们进入一家教会、有一天要招聚他们进入新的受造界直到永永远远这二者之间作出分别。一些人确实落入一种没有根据的“二元论”,但对二元论的恐惧绝不可胜过我们作出清楚和必要的区分的能力。“两国论”其实是在帮助我们阐述整个圣经叙事。

阅读更多 »

“基督教王国”的幻象

[麦克•霍顿(Michael Horton)] 可能存在着一个“基督教国家”吗?上帝的国与这世界上的国有何关系?基督徒在世界上的活动与教会在世界上的活动会有所不同吗?这些和其他许多类似的问题困扰着我们,若不加以解决,我们的公开见证就必然会混乱不堪。更正教改教家们深信,混淆律法与福音的关系,导致地上的事与天上的事混淆,这世界的国与上帝的国混淆。我们在本文中要看到这种智慧是何等具有现实意义,何等符合圣经,我们重新发现这种区别,是何等至关重要。

阅读更多 »

路德与加尔文的社会政治思想

[杨庆球] 宗教改革两位最重要的人物:路德与加尔文,对政教关系有很接近的看法。他们都根据圣经,劝信徒顺服世俗政权,因为这是上帝创造秩序的一部分。然而,路德与加尔文二人在细节上也有分别︰路德的理论是政教分离,在实践中却是政教互补;加尔文是政教互动,实践中却谨慎自守。本文就两者的政教关系作较详细的论述,盼望能为中国教会带来益处。

阅读更多 »

反思新加尔文主义

[科尼利厄斯•普龙克(Cornelius Pronk)] 凯波尔的普遍恩典教义是他全部工作和思想的关键所在。他将此教义与“对立”的教义娴熟地运用在一起。一方面,他宽慰了要求保留教会与世界之间区别的人士的关切;另一方面,他也满足了改革宗阵营里知识分子的需求,他们至少欣赏文化的某些方面。普遍恩典的作用则包括:第一,在一般意义上,限制人类罪恶的毁灭进程;第二,虽不能使人重生,它却能使人发掘宇宙间的潜能,正面推动实现上帝在堕落前给人的文化使命。凯波尔过多地单方面强调了文化和社会参与,以致造成他称之为恩典教义的外部化,尤其是有关称义和重生的问题。尽管称义没有被否认,但再也不是在路德、加尔文和那些靠着神的话而不是人的思想而生活的信徒们所经历的那样。这不是说凯波尔本人无视罪以及罪对人类和万物造成的恶劣后果。他本人深信对立法则,也因此相信普遍和特殊恩典之间的根本区别。然而,我们不能认定他的跟随者也是如此。

阅读更多 »