《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（林后4:16）
当讨论“传道人的成长”专辑的时候，我们意识到基督工人的成长不只是“正向的”积累增长，而且还有因面对外在逼迫与患难、内在软弱与情欲而被神颠覆、拆毁之后的重建、更新。因此，在继“传道人的成长”之后，有了“传道人的更新”这个专辑。期待这两个专辑能帮助教会和牧者更关心传道人的属灵成长，特别是在福音中面对内外艰难的更新成长。
当使徒们面对世界的逼迫与诱惑、教会内的混乱与纷争、信徒的无知与软弱、自己的惧怕与忧愁时，他们没有倚靠自己的能力，也没有被再被律法捆绑，而是在基督恩典的福音里，只靠那位叫死人复活的神，只夸主耶稣基督并他钉十字架，与基督的死和复活联合，被主不断地更新和建立，这正是在软弱的瓦器身上，显明基督奇妙的恩典与莫大的能力，以至荣耀归于神。（林后1:9；林前1:1-5；加6:14；彼前4:12-14；腓3:10-11；林后12:9-10；林后4:7-15）因此，我们设置了第一个分栏“只靠基督十架”。
在这个“只靠基督十架”分栏中，我们精选了七篇文章。第一篇是莱尔的《罪》，正如在《圣洁》一书中莱尔也是以这个题目开篇的，诚如他自己所言：要想建得高，就得挖得深。在莱尔的年代，针对各种虚妄的思潮、人心的败坏、信徒的软弱最好的一剂解药就是，重新回到圣经中所描述的罪，对罪的本质与邪恶程度有一个清晰的、真切的认识。对于当今的世代，诚然也是如此。但圣经不只是让我们看见自己的罪，更是呼召我们明白福音，并在福音里有真正的悔改。这正是第二篇《福音下的悔改》所要讲的。福音里的悔改不是把人引向律法的咒诅与辖制，而是引向基督恩典里的赦罪与自由。第三篇《恩典教义的辨析及教牧应用》涉及的正是这个主题，不仅是因为恩典在个人生命和服事中的重要性（无论是基督徒的得救，还是他在教会中的服事，生命的更新成长，最根本上所依赖的都是基督的恩典），也是因为恩典的教义容易被一些似是而非的说法所混淆，因此需要辨析和排除一些误区，以帮助我们将恩典的原则落实在生命和牧养的各个层面。
前三篇文章对于我们在福音里认罪、悔改，投靠基督的恩典已经有比较充分的说明，接下来的三篇文章则特别专注在基督的死和复活这个核心之上。第四篇《与基督的死和复活联合——“成圣的实际”座谈会》是几位牧者同工就此主题的座谈，强调成圣是透过与基督的死和复活联合达致的，既以与基督联合为根基，也以更深地与基督联合为目标，这是在福音中所显明的。文中也有一些对信徒成圣的牧养实践的宝贵经验和建议。第五篇《颠覆、拆毁与重建——就十字架神学及其应用访谈以勒弟兄》是从路德的十字架神学角度清晰地指出，十字架彻底地审判、颠覆了我们认为的最好的东西。十字架上的审判是双重的，神的儿子代表人受了审判，同时神也审判了人，也钉死了人。我们的一生正是不断地被钉、被颠覆、被拆毁，然后又被重建，不断活出基督里的新生命的过程。第六篇《十字架的救赎性更新——访谈越寒弟兄》则是老一辈传道人分享他们在跟随主走十字架道路时，如何被主的十字架所更新。“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”里面有关于“基督的十字架”与“我的十字架”、“主的爱”与“爱主”、“基督的生命”与“我的生命”各个方面的极美好的见证。
这样，当那位替我们死而复活的主带领我们在他的死和复活上联合，以至我们不断地被福音更新、改变和得着的时候，就不得不和路德一同惊叹：“地球上最大的奇迹”不是别的，而是神的儿子在十字架上承受屈辱的死亡。这是一件令人何等震惊的事，圣父会对他的独生子，那本性是神的一位，说：“去，让他们把你钉在木头上。”那些受着各样属灵试探的人，当他们心灵忧伤沉重，惧怕神的忿怒、审判的日子、永远的死的时候，让他们以此得到安慰，因为看到神使他们与他的独生爱子相似，让他们相信，他们与他一同受苦，他也会同样地拯救他们脱离他们的苦难。路德的这篇短文《地球上最大的奇迹》可以说是对这个分栏最好的总结。
正如莱尔所言，基督徒面临的外在和内在的属灵争战是极其猛烈的，其猛烈程度不亚于任何一次世界大战。但很多时候，争战的得胜与失败不只取决于当时，也是取决于平时每日的敬虔操练。使徒保罗告诉我们要“在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提前4:7-8）。因此，我们设置第二个分栏“每日的操练”和“只靠基督十架”相呼应，愿每日的操练使我们在争战中紧紧倚靠基督十架，不断地被主十架更新改变。
此分栏中也有七篇文章。第一篇《加尔文论敬虔操练》论述了加尔文的敬虔观及其实践与操练，既从敬虔的定义、“与基督联合”的教义让我们看到敬虔的本质和基础，也强调在基督教会群体和个人生活中的应用与操练，是一篇既深刻又富有实践性的宝贵文章。第二篇《清教徒：持守属灵热心》论述了改教运动后清教徒们对于基督徒热心的强调，也本着圣经分辨真假热心，最后热切地说明持守真正属灵热心的几个关键：与同伴一起操练关爱和勤勉，以及恒切地默想神的话。我们灵性冷淡的很大原因正是缺乏恒切地默想神的话，同时，也缺乏恒切的、大有功效的祷告。传承清教徒精神的司布真牧师在《大有功效的祷告》中呼吁基督徒们，学习苦难中的约伯，在祷告中与至高者摔跤和挣扎，大大张口，求主赐予我们祷告的大能。这大能不是驾驭语言的能力，而是“满口辩白”的能力。
第四篇《“因他是我们的和睦”——基督徒如何回应冲突》则直面所有活在这个世界中的人所必然面临的人与人之间的冲突——甚至在教会中也不可避免，但基督徒却可以使用与世界完全不同的方式来回应冲突，因十字架上的那一位是我们的和睦。第五篇《为什么要推动属灵阅读？》说明了神在历史中赐福人的方式之一就是好的属灵书籍，但传道人如何读书有益？要读怎样的书？读书与圣经、生命、牧养等的关系是什么？这在我们这个信息爆炸的时代更凸显为一个重要问题。
传道人每日的操练决不应该只是为自己，也应该出去向那些仍在黑暗中的灵魂传主的福音。期待第六篇《宣道组曲》中的这三支动人的“歌”能激励主所呼召的传道人，我们的蒙召不单是为我们自己，也是为了担当主的使命，即使正在软弱和不堪当中，大能的主也能使用你去传扬主的福音，他也应许你也会在传福音中与你同在，使你再次经历福音的真实、大能和宝贵，也经历为我们死而复活的主耶稣的心肠、苦难和权能。
这个分栏的最后一篇《在福音里分辨和除掉偶像》节选自《恩典更新》一文，作者提醒我们，所有的好东西，像接纳、喜乐、希望、安全感等，甚至包括美好的属灵事物，当你对它的指望超过了对基督的指望，那么，这个事物实际上就是你的上帝——你用全身心崇拜和服事的对象。因此，我们需要格外警醒，要在福音里分辨和除掉偶像，只以主耶稣基督为至宝。
专辑的最后是不同时期的传道人在不同处境中经历熬炼，被主带领和更新的宝贵见证。《宣教路上的高山与低谷——一八七七年的中国内地会（二）》记录了十九世纪末中国内地会的宣教士们在宣教路上的高山与低谷，福音也在这样崎岖不平之路上被传开、生根、发芽、成长，见证着“惟有我们神的话必永远立定”的信实。
《“经过水火，进入丰盛之地”——就中国家庭教会的复兴访谈边云波弟兄》是上个世纪中国家庭教会在环境最严酷的时候，在圣经被烧、被毁，聚会的场所转到家中，甚至转到山洞、海岛、荒山、森林、草原、地道中的时候，基督的教会也没有停止聚会。圣灵在每个信徒的心中仍然做着奇妙的工作：拔出、拆毁、倾覆、建立、栽植。期望透过这段历史，我们一同叩问上帝大能福音的奥秘。
《他使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当——一位带职事奉者在福音中被建立和更新的历程》则是当今一位带职事奉传道人的一篇宝贵见证，文中回顾了他十年来信仰与服事的历程，被主呼召起身跟随，却懵懂无知，往主身上投射自己许多私欲的期待。然而，主却不断医治他灵性的盲目昏昧，直到他意识到：“你是基督，是永生神的儿子”，认清主成就的救赎福音。原本在信仰与服事上许多的附着物就逐渐脱落了，只剩下耶稣基督并他钉十字架，只用这一个信息服事那些在黑暗死荫中的人。
感谢神，这是他成就的奇妙之事！愿神在他儿子福音里的大能作为也作在我们身上，使我们不断地认识主耶稣基督并他钉十字架，与基督的死和复活联合，被主的福音更新成长，火热地认识、跟随、服事、颂赞我们的主。但正如《清教徒：持守属灵热心》一文作者所言：“不过我们要记住，真热心甚至无法满足于只是复兴。真正的要点是，我们都要去到天国。”在永恒的天国中，没有一个不冷不热、昏昏欲睡的灵魂，而是充满欢乐的人群，而上帝则会在永恒之中以自己的爱回应他们的爱。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:17）
阿们！