卷首语：阅读是否是个问题？

文/本刊编辑部

对于读书人而言，“读”通常不是问题。莎士比亚说“生存或毁灭”才是问题。读书人读书，或应严肃地思考这一攸关生死的问题，或应以读书谋道寻找这一问题的答案。当然，每一位读书或不读书的人都面对着另一个诱惑，做一条“书虫”好逃避人生的“大问题”。

对于圣书的子民而言，从根本上讲，“生存或毁灭”不再是问题了。但是，对“信而得永生”的确信，以及基于救恩的成长，常常成为信徒的问题；读经与阅读就成为了伴生问题。所以我们来谈一谈与阅读相关的话题。

在我们的文化中，对阅读价值的认定，通常来自于“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，以及“为光耀门楣而读书”。这些带有功利色彩的励学谚语，影响着信徒的个人阅读，也影响着家庭与教会的信仰教育。值得深思的是，我们能否想起任何一个短句，如同“为了中华之崛起而读书”，以塑造信徒的阅读动机？

此外，如何评估读者的认知基础和成熟度，如何划分必读书与选读书，是否需要列出阅读书目，如何排列阅读顺序，如何借兴趣与勤奋在攀登书山时持之以恒，等等，这些都是在阅读中，以及在教育过程中必须考虑的因素。

将这些与阅读的动机、规划相关的问题应用于教会牧养，传道人们在讲道与查经之外，如何借着阅读来牧养信徒，的确需要认认真真地思考。一些教会为了避免信徒接触到不良、不适宜的读物，在阅读方面有比较严格的限制。但是，在网购图书、电子书便捷，自媒体发布海量信息的时代，这种限制已经不起作用了。固执于这一限制，反而会引起一些读书人与青年人的反感，仿佛读书人与传道人关于“信徒是否可以阅读、如何阅读”方面存在着“冲突”。

若仔细分析，所谓“冲突”是可以梳理清楚的。读书人在意的是阅读权，传道人看重的是牧养权。委身教会的读书人，并不会不顾教会在牧养方面的权柄，给出使信徒悖逆信仰、远离教会的阅读建议。教会自然没有权力干涉信徒的阅读权利，但需要积累“如何鼓励与引导信徒阅读”的牧养智慧。因此，制造或者夸大“阅读权”与“牧养权”的矛盾，是不必要的。

尤其是，信徒在阅读方面的现状是：“刷抖音与朋友圈”太多，有品质的阅读太少。传道人与委身教会的读书人们再争来争去，更不合宜。反而，双方应当在教会中，按着主所赐的恩赐，在服事与引导信徒阅读的“智慧”层面，交流、理解、互补、同工。而对于不委身教会的读书人，无论他是否为教会带来麻烦，教会都可以在成员制的范畴内（教会权柄的边界）加以应对、考量，尤其不应臧否他人而失去自己的见证；我们理应在权限内，在爱心中，关切与行动。

不过，传道人阅读与否，却是教会分内之事。因为这不仅关乎传道人个人的成长，也关乎传道人门训信徒时有怎样的智慧与资源，还关乎教会的文化是否健康，教会能否培育根基稳固、视野开阔、强健有力的信徒。

本期文章中，“教会建造”栏目便是围绕“传道人的阅读”这一主题进行组稿。《为福音燃烧的文字激情——司布真与书的故事》、《牧者的进修、阅读和写作》、《牧师为什么要阅读文学作品》、《打造爱读书的教会，牧师是关键》，读完这些文章的标题，便可知晓选文的目的。

“讲道释经”栏目在讲章《主啊，我愿你来》之外，选译《希伯来书中的警戒经文与新约群体》，为传道人们在讲道的神学方面提供底层式、背景式资料。细心的读者或许早已发现，“讲道释经”栏目近几期都是既提供一篇讲章典范，也提供一篇讲道释经方面的经验类或神学类文章。有时，我们还会译介一篇短文章，解难解经文之“难”。

“神学探讨”栏目的选文《司铎主义的危害——神职人员如何取代了圣灵的工作》，对于我们认识司铎主义和反思教会的牧养都有益处，也为传道人们在治“阅读之水患”时，选择“堵”还是“导”的方案，提供了反观底层逻辑的视角。

“历史回顾”栏目这一期继续连载关于庚子教难之后山西教会重建的文章：《教会兴起——1903-1905年山西各地宣教站事工报告》，此外还刊登了一篇这一系列连载的作者亦文对《亿万华民》的介绍文章，为有志于阅读和研究这一史料的读者们，提供概览与特征式的介绍与导读；同时也为呼应本期的封面主题。

“当代评论”栏目回应的是基督徒读书人中一个热点现象：学术界的“巴特热”已影响到年轻、爱思考的信徒的信心与阅读兴趣（以及治学方向）。本期我们译介了霍顿的《一个石罐：卡尔·巴特留给福音派神学的遗产》，从经典改革宗神学的立场对巴特神学加以检视，以启发我们的年轻人，也为教会未来的境况敲钟、守望。

写到此，该做个总结了。To read or not to read（阅读或盲目），是一个不是大问题的棘手问题。To be or not to be（生存或毁灭），才是真正的问题。