我不以福音为耻

文/ 李牧

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记，“义人必因信得生。”（罗1:16-17）

这段经文是整本圣经中最重要的经文之一，是罗马书的核心，是保罗神学理论的精髓，是福音派神学的灵魂，把福音派信仰和罗马天主教的差别做了最清楚的诠释。它所宣告的福音震动了整个世界，在历史上最黑暗的时候，这段经文就像一盏明灯引导教会走在正道上。

大约在1516年，马丁·路德在回顾这段经文对他生命的影响时说：“当圣灵开启我的眼睛，使我注目‘义人必因信得生’这句话的时候，好像从天上来的一道光芒，照亮了我的灵魂，它是我上天堂的阶梯，带领我穿过敞开的门，进入的正是神的乐园。”

在马丁·路德个人的身上发生了一场奇异的改变，有如熊熊火焰一般点燃了他的灵魂，也点燃了欧洲的宗教改革。

“我不以福音为耻”是保罗对全世界的宣告。回顾保罗的过去，福音在哪里被传扬，它就在那里遭到逼迫或敌视，保罗曾被监禁于腓立比；被赶出帖撒罗尼迦；在大马士革有人用筐子把他从城墙上坠下来，帮他逃亡；在路司得被石头打昏又被当作死人丢弃；在雅典被人嘲笑；在哥林多被人视为一个傻瓜；在耶路撒冷被指责为亵渎神的人。保罗整个传道的历程中都带着为福音受苦的印记，但他仍然以福音为荣，并没有因为逼迫和敌视而退缩，这应当鼓舞那些罗马的基督徒，勉励他们不以福音为耻，使他们能够在试炼中站立得稳。这也应当同样鼓舞我们。

我要和大家分享，在这段经文之中表明的，使保罗不以福音为耻的两个原因。

一、保罗不以福音为耻的第一个原因

保罗为什么不以福音为耻？是什么给他这样的勇气和动力？他告诉我们的答案是：福音的能力！福音本身彰显的就是神的能力，或者说福音里充满了神的能力。福音本是神的大能，福音是一个来自上帝的很大的能力，是神用来完成他救恩的方法。

他在后面为我们描述这能力：

1、拯救人的能力。16节开头说：“我不以基督的福音为耻，因为这福音是神拯救的大能。”福音的能力带来的是什么？拯救罪人。惟有福音能拯救罪人，并且这拯救是完全的，包括：1）赦免我们过去的罪恶；2）使我们现在获得并持续活在新的生命状态里；3）将来得以进入天堂。“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1:10）

2、拯救相信之人的能力。（16节中）现在保罗解释这福音如何拯救人。“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”。只有相信才能得到。“相信”这个词包含着三层意思“明白、坚信和依靠”。说一个人是相信福音的人，意思是说：1）这人明白耶稣基督是谁，他所做的工是什么；2）这人也坚信耶稣基督的功劳和作为是他得救的唯一根基；3）他又依靠基督，完全地把自己交托给他，把基督视为随时引导他的主。请注意这经文所明确强调的重点：拯救我们脱离定罪的不是接受洗礼，不是参加聚会，不是舍己，不是道德改良等任何其它的事。相信福音所传扬的基督是罪人得救的唯一方式。也就是说，福音总是要求人做出回应。相信的就是承认自己是一个无力自救的人。

3、无论何种人都能拯救的能力。（16节下）“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”这句话清楚说明福音是普世性的。犹太人是神的选民，他们在神所施行的救赎历史上是蒙福的。他们有先知，有律法指引他们的信仰和生活，救主也是降生在他们中间，在福音被启示出来的过程中，他们占有优先权，但是他们也必须藉着信靠耶稣才能得救。虽然大多数犹太人拒绝了耶稣，但只要他们愿意相信，他们仍然能够得救。“希腊人”就是当时的外邦人，也就是犹太人以外的所有人。福音有能力拯救全人类，不管我们之间有甚么差别。不管种族、性别、教育程度、年龄、肤色、家庭背景、社会地位，福音都有能力拯救。使徒保罗之所以不以福音为耻，因为他深知福音拯救人的大能。在他整个基督徒生命中，他深深经历了福音的大能。你知道福音可以攻破人坚固的堡垒，击碎任何顽固的心吗？这应当使我们勇敢地为福音做见证。重要的是我们要勇敢地传福音，因为使人得救不取决于我们的智慧和能力，而是取决于福音的能力，这福音本身就是神的能力。

二、保罗不以福音为耻的第二个原因

在17节里，保罗讲述了他不以福音为耻的第二个原因，是因为福音显明神的义。“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”

接下来我们需要看到3件重要的事。

1、神的义显明在福音里（17节上）

神是公义、正直、圣洁的，这就是“神的义”这一词的基本意思。那么，人要脱离被定罪的状态，也必须在神面前被看为是“义”。“称义”一词是从古代法庭借用过来的法律术语，意思是法官作出判决的时候，宣告一个人是“无罪的”，并宣告“所有指控都不成立”。神眼中的义人就是那能够站在他面前，并且被宣告为“无罪”的人。

人无法提供给自己的就是“义”，我们若按着自己的行为和本相站在这圣洁、公义、正直、全知、全能的上帝的面前，都必然是被定罪的。可以说，“义”是我们需要却没有的东西。福音——就是神知道我们自己没有义也永远无法成为义，所以就预备了一种从天而降的，使我们被宣告无罪的义赐给我们。那义，既不是我们自己拥有的，也不是在我们里面做成的，而是基督为我们做成又归给我们的。它是基督的工作，是基督完全满足了律法的要求所成就的。我们无法赚取它，也不配得到它，它却是神白白赐给我们的。

保罗说神的义显明在福音里，他的意思是福音指示我们如何才能获得所需要的义。这义不是我们自己的。它既不是我们精心打造的，也不是原本存在于我们里面的，这义的存在和本质是神在基督的身上启示给我们的，我们可以从基督身上看见这义，而且神在基督里将这义赐给我们，因此基督被称为我们的义。而我们被称为义靠的是他的宝血、他的死和他的顺服。

2、信心是罪人获取基督的义之途径（17节中）

此处的关键词是信心。每一个得救的人，他得救的方式都一样：借着信心。单单借着信心，永远借着信心。我怎样可以和神有好的关系？答案很简单：单单以信心领受神在基督里白白赐给我们的义。人站在神面前所需要的义，并不是我们靠自己能得来的。这义根本不是人的义，而是神的义，因着神白白的赐予，成了我们的义。我们的责任仅仅是凭着信心接受，靠着信心活在神的应许里。

3、所有真正相信的人在神面前都被称为义（17节下）

为了证明自己的论点，保罗引用了哈巴谷书2章4节：“义人必因信得生”。这不是保罗自己的发明，不是他的逻辑推论，这是圣经的启示。而这启示在整个旧新约圣经中都是一致的，从古到今都是神拯救罪人的方式。正是保罗在罗马书1章17节所引用的这节经文，彻底翻转了马丁·路德，使他经历了在耶稣基督里得救的信心。

这节经文引发了以“唯独信心”为口号的新教改革：惟独信心！不是倚靠行律法；惟独信心！不是倚靠顺服教皇；惟独信心！不是倚靠人的义；惟独信心！不是倚靠礼仪；惟独信心！不是倚靠善行；惟独信心！不是倚靠圣礼；惟独信心！不是倚靠忏悔、苦行或施舍；惟独信心！不能加上什么，也不能减去什么！

信心不是相信自己，信心是接受神藉着基督所赐给我们的义。当我们这样相信的时候，神就宣告我们的罪已经在基督里被涂抹并挪去了，基督已将他自己的义归给了我们。

上天堂需要多少信心？答案是不多，只需要你所拥有的全部信心。无论你拥有多少信心，如果你愿意全部用来信靠耶稣，你就可以得救。你如果有所保留，心里想或许你需要做点什么来帮忙拯救自己，那就不必了。得救的信心就是信靠耶稣基督、惟独信靠他。

三、结语

这段经文里有好消息，也有坏消息。坏消息是：除了耶稣基督以外，你找不到丝毫上天堂的盼望。善行不能救你，教会的会员资格不能救你，洗礼不能救你，奉献不能救你，遵守十诫不能救你，无论你做什么，对于你永远得救这件事，都不能起到一丁点作用。如果你深信自己良善的生活或自己的宗教可以让你进天堂，有一天你绝对会失望，并且是永远、彻底地失望。

现在来说好消息。信靠耶稣基督的人永远得救。“以信心领受基督钉十架和流宝血的牺牲，要为相信的人带来救恩，因为惟独基督的牺牲显明神的义。”你想要领受神的义吗？神的义就包含在耶稣基督的福音里面。

最后，我要做一个非常简单的结论：永远不要以福音为耻。不要不好意思去传扬它、教导它、和你所遇见的人谈论它。福音有能力满足人类最深切的需要，有能力除去最黑暗的罪污。没有人是耶稣基督的福音不能改变的。有三件事是任何人都需要知道的：1）你是个罪人，因着罪你落在神的忿怒和审判之下；2）基督为你而死，并且在第三天复活了；3）只要信靠耶稣你就可以得救。我并不羞于告诉你这些事，因为我知道，福音在历世历代以来为千千万万人所做成的事，也能为你而做。这样一个给罪人带来唯一希望的福音，你会以它为耻吗？

 

 

编者注：本文整理自作者一次营会里的分享。