首页 期刊 2007年03月号(总第04期) 我的教会“辅导”体会

我的教会“辅导”体会

文/彩虹

 

说是“辅导”体会,不如说是没有辅导的体会,因为很多教会并没有把对基督徒的辅导当作一项重要的事工。这里的分享无意批评任何人,只是把我一些经历和感想说出来,希望可以引起大家的注意和反思。

 

我过去生活中曾经遇到很大的问题,虽然当时我也算挂名的基督徒了,也受洗了,但对真理认识不多,我一个人无法面对生活中的问题,我需要帮助。

 

我先是在本教会求助,教会长老说:“你没信主前犯的罪,信主后自己要承担后果。”我想,我反正都是死,没指望了。我又跟弟兄姊妹讲:“我很痛苦,怎么没有办法啊?”结果她们回答:“那是你自己不愿悔改。”本教会没有希望,我又求助于外教会的一个弟兄,他们是灵恩派的,他说,不是你的错,这是魔鬼的错。然后带我到他们教会的内部小组,一群人一起说方言,我觉得害怕就跑掉了。我又打电话去一个有名的教会,正好那有名的牧师在,我问:“我生活中遇到很痛苦的事,我是不是被鬼附了?怎么办?”他回答说:你说话很清楚啊,不像鬼附,我很忙……。再后来,我跟一个老师谈,她认为我是头脑的化学变化,问该吃什么药,回答是没药,给了我一些圣经的话。就这样。

 

最后我只能靠自己,用自己的方法。拖了有一年,走投无路,几乎要死掉了。神怜悯我,对我说话,我才浪子回头。估计没有比我更难的辅导案例了。

 

虽然回头了,其实也就是一个从死里刚活过来的人,根本无力站起来。感谢神,他引导我先后听到了唐牧师和陈牧师[1]的讲道,让我的生命有了改变,那是一系列恩典,又是另外的故事了。神也给了我话:“我也必将合我心的牧者,赐给你们。他们必以知识和智慧,牧养你们。”(耶 3:15)这给了我很大的安慰,我不必担心没有牧人。后来又遇到许多弟兄姊妹帮助我,我就慢慢的强壮起来,感谢神。

 

在这之后,我遇到许多需要帮助的人。有曾经或正在患忧郁症的姊妹,有儿子被完全烧伤而贫穷无助的母亲,有被丈夫抛弃的妻子,有被骗财又骗色的姊妹,有聚会中看起来属灵其实不能面对生活中问题的姊妹……,他们都需要个别的帮助。我对教会的辅导也有了一些体会,注意到我们存在的问题都有哪些:

 

  • 我们的爱心经常不够。

 

我们不能与哀哭的人同哀哭,不能体会肢体的软弱。主耶稣曾在会堂里面对一群犹太人,怒目环顾,忧愁他们的心刚硬,为了靠住借以为自义的律法规条,他们变得毫无怜悯。我们就像那些人,神的道不是用来安慰、扶持、建立众圣徒的,而成了打人的棒子。

比如,有个姊妹总想结婚,她羡慕教会里一些大龄姊妹能够不想结婚,就问她们自己为什么做不到,她们回答说:因为你没有真信耶稣。就像当初一些人说我“这是你自己不想悔改”一样。我丈夫信主不久,工作上碰到为难的事,就是要代公司给上面送礼,得批文,我们知道送就是犯罪得罪神,但不送公司无法生存。和弟兄姊妹说,也有让他灵活处理的。我们就打电话给教会长老,她回答说她很忙,又说圣经教导已经很清楚了,那意思,这个问题我们都不该问似的。我现在想起来那位长老的语气,心里还有些不是味道。最后,我丈夫还是递交了辞呈,尽管找工作不容易,又要养全家人。那几天人都说他憔悴得很。好在神保守他,最后没丢掉工作。

 

我们靠自己爱心是不够的,特别在辅导困难的对象的时候,我就有过这样的经历。

 

我跟一位牧师谈起一些在各教会间游荡的基督徒,他叫他们“流浪汉基督徒”,语气里满是厌烦和轻蔑,我猜大概神很重视他,所以他可以如此厌烦别的肢体。我怎么也无法鄙视流浪的基督徒,因为我自己也去过好几个教会。我的第一个教会,牧师给赶出了中国,第二个教会分裂几次后几乎没了。第三个不是教会,是跟着一个老师,第四个教会当我透明,因为我不是在他们那里受洗的。于是我也成流浪的基督徒了。

 

我曾经碰到一个流浪的基督徒,他各个教会都去,哪里也呆不下去,他找我问问题,我耐心回答了四个小时,到最后,他又问了刚开始问的第一个问题。我的头开始痛了,我不知道为什么要跟这样的人谈话,神经兮兮的。但是,我想到这次谈话前的神迹:之前他与我很久没联系,打电话约我下午三点,想与我谈谈。当时,我女儿学校下午两点半要开家长会,家长会从来不会半小时结束的,我已经多次没有参加家长会,被我女儿多次催促了。两边都不能推,就只能都答应下来。开家长会的时候,学校竟然还推迟了十分钟,我女儿是班干部,看来我是走不了。眼看要到三点,我就做了一个祷告。结果,坐在我前排的一个家长好像被激光射了一样,突然跳将起来,大叫“好热!”老师吓了一跳,就马上宣布散会!就这样,我准时与这位基督徒见面。这件事让我知道,神喜悦我去帮这个被佛教和金钱等偶像捆绑的人。他以后也常来,也有进步和反复,有时我也不耐烦,但我坚持一个底线,坚持欢迎他来,告诉他,惟有纯正的信仰可以救他。

 

这以后,我不敢嫌弃任何人,因为我这样顽固的人,神都为我除偶像,挽回我,那样的胸怀是人间没有的。我得了这样的恩典,怎敢忘恩!?我们的爱心常常会不足的,特别你帮助的对象有时会欺负你,但我们要常常祷告,求神帮助我们,不要忘了我们也是被洁净的罪人。

 

  • 我们对个人性辅导的重要意义认识不足。

 

个人性辅导其实和主日讲道,门徒培训等等一样,都是教会基本的事奉,是造就门徒的主要手段。这个工作比起讲道(有人称为“集体性辅导”)来,更花时间,精力和爱心,但有时对一个基督徒的成长却更有果效。理查德·巴克斯特有一本名著叫《心意更新的牧师》[2],里面说,他给一个人单独辅导一个小时,其效果胜过那人听他十年的讲道。巴克斯特自己和他的同工每周用两天,从早到晚做这种单独辅导的工作,一周接触十五、六个家庭,这样就在一年内把他负责的教区里面,大约八百个家庭全部探访过。他说,这是圣经所教导的牧养方式,是牧师应尽的义务。但是我们很长时间以来把这个问题忽略了,“传道人”的工作似乎就是讲道和主持圣礼,个人性牧养被忽视了。
当然,也有很多教会做探访的事情。有个弟兄告诉我,有一次,他正在离家很远的公司上班,突然接到电话,原来是有几个老太太此刻在他家楼下,要探访他。他当然不可能马上回家了,不过就是探访了,也不见得就有什么结果。现在我们这个地方,说普通话的外地年轻人和说本地话的老太太之间有很大的文化差异。这位弟兄是声乐专业本科,很热心,很愿意带诗班,教会唱诗从来就找不着调,但他们竟然不用他。我觉得很遗憾。

 

我目前在一个查经小组里,不是教会,成员来自不同的教会。我们有团契,也有探访。我们的老师是一个七十多岁的美国老人,有一次,我跟她出去探访之后,她说起一些姊妹连自己看书学习都不会的时候,眼里是泪光闪烁的。听她讲弟兄姊妹的诸多问题时候,我心里总是很沉重,因为我不知道该怎么做。我没有受过任何的辅导培训,只是有一些自己的体会而已。

 

有次老师让我陪一个患精神病的弟兄去看乙肝,我开始以为是让我给他们带路,就答应了,后来才知道是让我单独陪他去。我以前看见过他直直眼看我的样子,很害怕,就找了其他弟兄和他自己的姐姐陪他。这件事当时没能很好的沟通,以至于后来整个小组都说我没爱心,凭外貌待人。我很委屈,回家同丈夫讲,结果丈夫也责备我。那时,我的孩子手指骨折了,我们因热心事奉,忙得也没时间陪她去看。整个环境真是奇怪极了,我真的觉得孤立无援。感谢神,在很多人打电话责备我的时候,还是神帮了我,我读圣经,神的话让我安静而有力量。

 

我们探访辅导的时候,不仅仅是做善事,而是用真道使人归正,辅导者需要有恩赐,要经过培训,同时,在事奉的时候也需要得到鼓励,不能把他们仅仅当作免费的钟点工。我有时就会被叫成钟点工。这也算抬举我了,没有人愿意真请我这个钟点工的,我做饭和做清洁的能力,也就我丈夫和孩子勉强可以接受。

 

  • 我们不知道圣经所教导的牧养方式是什么。

 

教会辅导问题,很多是因为神学上的偏差造成的。比如世俗心理学的巨大影响,又比如安民念[3]的观点,对软弱者就只是说“你自己不愿悔改”了。

 

灵恩派找遍所有人和魔鬼的错,就是不找犯罪者本人的错,从思想上就让人有逃避悔改的心,这违背了神要人悔改的心意。基督徒明白真道是理智上明白,从而用意志指导感情一起改变,心里没有真道建立,感情如何回归?当神带领我听陈佐人牧师的讲道,关于“将身体献上当做活祭”,真是字字珠玑,深入我心。我得到了归正。当夜睡觉梦见过去,醒来时记忆犹新,但新人的我对旧人的我说:我同情你的痛苦,但是我已经靠着基督得胜,那样的悲哀不再属于我。这段经历对我个人而言是划时代的。

 

心理学可以很好很细致地分析对象,却没有真正的解决办法。我们只有用神的道武装自己。我不知道我的脑子有什么样的化学反应,但是听到真道之后,所有反应都拨正了。偶有想不明白的地方,神总用他的话来让我归正,每次归正,都让我有更深的喜乐,所以我就真唱《翻身农奴把歌唱》了,因为神把我从为罪奴仆的状态中解放了出来。

 

辅导需要极大的爱心和忍耐,但是真理上不能妥协,妥协是害人。对弟兄姊妹的罪一定要清楚指出来,我们如果真的爱他们,就应该用神的真理照亮他们、建造他们。

 

有个忧郁症病人在发病的时候表现出的行为,可以看出她信仰上的偏差。她会想以梳妆打扮来吸引人,又会扮孩子,让七十几岁的老人照顾她,还会去最有名的餐馆吃饭,或者总是跟人借钱,胡乱买东西,等等,让我们应接不暇。这是她没有忧郁的时候,没有真正建立起基督徒的价值观的缘故。

 

当集体探访成风气——比如一群人一起去医院看某个病人,当廉价的爱充斥教会的时候,当教会中有假冒伪善的倾向的时候,坚持真理很可能不讨人喜欢,但却是真正爱人的表现。要知道我们所做的首先是为神而不是为人,我们的信仰本来就应是以神为中心的。

 

 

[1] 指唐崇荣和陈佐人——编者

[2] 英文名《the Reformed Pastor》,中文或译《新牧人》、《革新的牧师》——编者

[3] 即Arminianism,又作“阿米念主义”、“阿民念主义”——编者

 

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