永生的唯一可能在于神

文/大卫·卡梅拉(David Camera) 译/艾伯 校/王濯扬

 

很荣幸可以向你们传讲神的话语。我今天要讲的主题是：“永生的唯一可能在于神。”请打开圣经，翻到马可福音10:17-31，我来为大家宣读这段经文：

 

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

 

耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对祂说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”彼得就对祂说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”。耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

 

这个故事的主题是“永生”。17节，青年财主向耶稣求问永生的问题。30节，当谈话结束的时候，耶稣应许跟从祂的人来世必得永生。在这段经文中，还有一些其他的词语涉及到永生：天上的财宝、神的国度、得蒙救赎。所有一切都指向同一件事——永生。然而，令人惊讶的是，耶稣的讲论，与人们对于他们自己、上帝和永生的假设完全相悖。

 

在这段经文中有两场关于永生的对话。第一场对话围绕着耶稣和一位年轻的财主，另外一场则是围绕着耶稣和祂的门徒。对比这两场对话，我们会从中得到三点宝贵的教训：

 

1）永恒的产业不是人靠行为可以赚得的；

2）永恒的产业需要全然信靠耶稣而获得；

3）永恒的产业是无与伦比的。

 

我们先来看耶稣和年轻财主的对话。从马可福音的描述中，我们可以对青年财主有许多的了解：他跑来寻求耶稣，跪在耶稣面前，看起来渴慕而谦卑；他对神的律法很热心，声称自己一生恪守律法。从其他的福音书我们了解到，他不仅年轻，而且是会堂中的官长（参路18:18）。所以他是一个优秀而敬虔的人，在其群体中备受尊敬。我们甚至会认为他是一个非常理想的门徒人选。

 

在这里，青年财主问了一个问题：“我当作什么事，才可以承受永生？”他的假设是，永生不像承受地上的产业那般是白白得来的，而是要靠行为赚取。他的假设是完全错谬的，这点我们可以从经文的教导清晰看出：承受永生只有一个可能性，就是上帝把它作为一份产业，一份礼物，白白地赐给我们。通常，我们不需要做任何事，就能承受父母的产业，这是因为我们是家里的一员。箴言13:22谈到：“善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。”地上的产业是源自父母的、白白而得的一份礼物。而天国的礼物也是如此。

 

我们不知道这个青年财主为何寻求耶稣，似乎他的得救确据有所动摇，想确认自己是否已经做得足够多，以至于能够承受永生。也许他刚刚听了耶稣所讲的：“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（15节）因而产生疑惑：对于他这样一个富有、敬虔而备受尊敬的人来说，承受永生是否有不一样的标准。不论他出于什么原因来到耶稣面前，他对耶稣的称呼是“良善的夫子”；犹太人是不会以“良善的”来称呼他们的拉比，这就是为什么耶稣回应他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”

 

耶稣的陈述相当令人震惊，因为这和大多数人对自己及他人的认知相悖。我从来没有遇到过一个人会认为自己不是好人。我们喜欢和更坏的人作比较，并自认为比他们良善多了；我们既不杀人、偷盗、说谎，也不像一些人那样犯奸淫，我们诚然是好人。

 

但是这和耶稣的教导并不一致。祂说没有一个好人，就算是那些乐善好施的人依旧不是好人。因为“做善事”和“是好人”并非同一概念。做善事不能使你成为好人，就像游泳不能使你成为鱼儿一样，你不能通过行为改变你的本性。圣经谈到，我们继承了先祖亚当的罪性，我们是他家庭的一员，罪性就是他传给我们的产业，我们无法通过行为改变我们罪的本性。

 

“行善使你成为好人”这种说法是世上大多数宗教的谎言。我们讲道的时候，应当用这样的真理挑战会众。如果我们的会众因着敬虔或行善，认为自己是好人，我们就必须向他们指出，这并非耶稣的观点。耶稣这里引用了十诫中的第六诫——“爱人如己”来论证祂的观点。祂这样做基于两个原因：一是为了证明只有神是良善的，因为没有人能完美恪守律法；二是为了回应年轻人的问题——“究竟应当做什么来承受永生”。

 

令人惊讶的是，这个年轻人说他已经遵守了全部律法，耶稣也知道他所讲的是真的，因此 “耶稣看着他，就爱他”（21节），他也确实是耶稣在整卷马可福音当中唯一钟爱的人。耶稣清楚犹太拉比对这个年轻人的教导——如果人恪守律法，就能进天堂。这个年轻人也确实殷勤地这样做了。但是，他敬虔的操练不足以拯救其灵魂，所以耶稣对他大有怜悯。这是相当令人震惊的真相——任何敬虔的操练都不足以承受永生。当然，几乎所有世上的宗教都告诉人们，敬虔的操练和积善的一生可以为你在天堂赢得一席之地。然而，这并非耶稣的教导，耶稣对这个年轻人说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（21节）换言之，承受永恒的产业需要完全信靠耶稣。

 

财富不能成为你的依靠，必须抛下所有去跟从耶稣。当耶稣列出诫命的时候，祂排除了前四条关于爱神的诫命。第一诫是“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。这恰恰是青年财主的问题，他对财富的倚靠揭示了他拜偶像的罪。偶像就是我们为了安全感、意义和身份所信靠的除了上帝之外的一切事物。他的神就是他的财富，所以耶稣要求他放弃他的偶像；同时，以此向他表明他其实不是好人，因为人在一条诫命上跌倒，就是犯了众条。我们也须以这样的真理去挑战自己和会众。如果今天我们在街上遇到耶稣，祂希望我们放弃的偶像是什么呢？我们的家庭？名声？朋友？工作？地位？财富？耶稣告诉我们，我们不能同时服事两个主——神和金钱（参太6:4）。因此，这里特别强调，富足的人不太可能像小孩子一样承受神的国，因为他们拥有自己的王国。

门徒也惊讶于耶稣的教导：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（25节）换言之，人是不可能赚取永生的。门徒吃惊的原因有两点：第一，他们本身是犹太人，也认可遵守律法可以承受神国，而耶稣推翻了这样的错谬观点。第二，他们认为富足是蒙神悦纳的记号，而耶稣也驳倒了这样的错误观念。

 

我们必须保持警醒，抵挡假教师的教导。他们声称健康和财富是蒙神悦纳的标志，而这种错谬的教导其实是成功神学，它误导了许多牧师和教会，使其陷入网罗。很多美国人坚信他们比世人富足，是因为他们被神祝福。然而富足不总是蒙神悦纳的记号。事实上，富足反倒是我们像小孩子一样信靠耶稣的最大绊脚石。耶稣已经教导过我们富足的危害——“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来”（路8:14）。这个问题关乎富人和穷人，富人信靠他们的财富，而穷人渴望获得财富。

 

如果世上没有一个人能够靠自己赚得永恒的产业，那么耶稣的教导一定是信实的——救恩不在乎人。祂说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（27节）我们自己无法靠行为赚得救恩。但是，对我们来讲不可能的事，在神却是可能的。所以，承受永生的唯一可能就是，神藉着耶稣的死和复活，将之作为礼物白白赐给我们。17节告诉我们，耶稣开始了祂的行程，祂将要去往耶路撒冷走上十架。你是否留意到，在结束了和青年财主、门徒们的谈话之后，耶稣预言了祂的受难和复活：

 

他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，交给外邦人。他们要戏弄祂，吐唾沫在祂脸上，鞭打祂，杀害祂。过了三天，祂要复活。”（32-34节）

 

我们当做什么来承受永生呢？我们必须相信耶稣为我们而死。祂死在十字架上，拯救我们脱离偶像崇拜。这正是耶稣来到世上的目的——“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（45节）。所以，福音的大能使得“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”（31节）。耶稣成为在后的，藉着祂的死，我们能够承受永生。

 

耶稣为我们所成就的是无与伦比的永恒产业。我们从28-31节可以看出，相比不愿放弃财产跟从耶稣的财主，彼得指出，他们已经撇下所有的跟从耶稣了。耶稣向彼得和所有跟从祂的人保证，我们在今生所做出的任何牺牲，都无法和我们永恒产业的丰富相比拟。就算你像比尔·盖茨一样是个亿万富翁，为了承受永生，也值得放弃所有。然而，我们不是到了天国才经历这些，而是现在就已经在教会这个大家庭中预尝了那份永恒的产业。这也正是30节所讲的：“在今世得百倍……在来世必得永生。”

 

彼得似乎学到了这个功课——承受永生的唯一可能就是，神将其作为礼物白白赐给我们。因为不久之后，他在彼得前书1:3-5中写道：

 

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

 

永恒的产业不是人靠行为赚得的，永恒的产业需要全然信靠耶稣而获得，永恒的产业是无与伦比的，是在基督里因信领受的。阿们！

 

 

作者简介：

大卫·卡梅拉（David Camera）已经从事牧养事工超过20年。他在三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）取得道学硕士学位，在威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）取得教牧博士学位。他曾在阿拉巴马州伯明翰的布莱尔伍德长老会教堂（Briarwood Presbyterian Church）和伊利诺斯州芝加哥的圣三一教堂（Holy Trinity Church）担任教牧人员。他和他的妻子格温（Gwen）结婚超过20年，并育有三个孩子。

 

 

[1] 本文整理自作者在某讲道训练营中的讲道，略有编辑。——编者注