卷首语

文/本刊编辑部

本期的封面主题是“讲道的信念与实践”，由“讲道释经”和“教会建造”两个栏目共同为读者呈现一系列文章[1]。这是因为，在大陆家庭教会的当代处境中，“如何解经讲道”的确是许多传道人、许多教会正在面对的议题。

具体而言，这一议题指向的是“以福音为中心的讲道”；展开而言，指向了“解释时的方法”、“解释时的前提信念”、“如何应用”三个层面。就解释方法的层面，越来越多的传道人、教会开始关注，“观察—解释—应用”的传统释经式讲道和“以福音为中心”的讲道，这两种释经讲道方法的异同。就前提信念的层面，不同的讲道人在解释与宣讲圣经时，往往带着各自已有的神学强调要点/体系。因此，即便使用相同的释经原则和方法，也无法保证大致相同的讲道内容。不同的传道人不仅有各自不同的角度、例证、修辞；而且，即便身处同一神学传统，认信同一份信条，也因为各自心里对信条的体验、关注点的侧重有差异，如同戴了不同色彩的透视眼镜，便得出了不同的经文意义。就如何应用的层面，大陆家庭教会过去存在“道德式讲道”、“讲台成炮台”的问题，为避免重入窠臼，许多讲道人在讲道的应用部分非常自觉甚至刻意地落脚于“以福音为中心的回应”，而忽略了所面对的当下听众、信徒的具体处境及对他们的具体指引。

不过，这些问题并不单是大陆家庭教会特别面对的问题。“健康教会九标志”的杂志曾以“在今天，以福音为中心的讲道会有什么问题？”为主题，出版过一本刊物，在其卷首语中，期刊主编约拿单·李曼（Jonathan Leeman）提及自己曾与大卫·赫尔姆（David Helm）[2]有这样一场谈话。谈话中，赫尔姆表示，他“对以福音为中心的讲道越来越流行感到担忧”。李曼不解，询问：“为什么会这样？以福音为中心的讲道不是好事吗？”赫尔姆进一步解释：“因为这就本末倒置了，传道人会变得懒惰。他们不会仔细地做解经工作，不会宣讲他们讲道经文的重点，也不会以负责任对待正典的方式引向福音。换一种说法，他们会寓意化解经。”“当然，这不是当代讲道的唯一问题。有些传道人根本不传福音；还有一些人没有把经文应用到整个教会中去……”李曼接着写到。

这些都是很重要的大问题，我们无法在一期中给出所有答案。本期文章，试图在“方向、方法、典范”上提供一些思考问题的角度。《预备一篇呈现基督的讲章》对应着方向；《西缅释经工作坊的作业纸、作业指南及评估表》对应着方法；对加尔文的释经、讲道加以研究的三篇文章，对应着典范。甚至，本刊认为，这些问题本就不该太快地给出答案，而是应当悬于讲道人、神学生的脑海中，成为大家的问题意识，督促和“搅扰”着你去祷告、阅读、思考，直到你得到自己的结论，也得到理解他人的智慧及胸怀。

之于走成圣路的人，一切问题都伴随着“心”的问题。在具体问题上有不同观点时，我们或许会过快地下结论、“贴标签”、“选边站”，如此暴露的心之问题是——我们在血气中行事。因此，真正地解决问题，自然也涉及两个层面：“改变心”和“耐心地照着方法论重新思考”。这一原则，既可以应用于我们思考如何解经讲道，也可以应用于我们面对不同的讲道人。

本期在讲章的子栏目，提供了麦克阿瑟对路加福音15:11-32的讲章——《神救赎的大喜乐》。我猜想，您一定会想起凯勒对同一段经文的讲道——《浪子的上帝》（见本刊2010年09月号，总第25期）。我们诚邀您参考“西缅释经工作坊”提供的方法，对这两篇讲章做深入分析，若您有所得，欢迎您撰稿，发送至投稿邮箱[email protected]。

[1] 在神的护理中，本期“历史回顾”栏目的前两篇文章恰巧也与封面主题密切相关；“神学探讨”栏目的文章，也在某种程度上呼应了封面主题。

[2] 大卫·赫尔姆是《解经式讲道》一书的作者，西缅基金会/讲道工作坊的创始人。——作者注