收刀之勇 ——马太福音26:47-56讲道

 

文/西蒙

 

编者按：聆听神的话语，是神用来赐福祂的百姓及其家庭的方式。但是，许多教会的做法，却拦阻了“苗裔”近前来。苗裔们要么是被拦在大门外，被送去做游戏（这其实不利于他们长大后参加敬拜）；要么是被拦在讲台前，因为讲道对象是大人，信息太过概念化，太抽象，缺乏互动，“苗裔”们听不懂、坐不住。但是耶稣针对“苗裔”告诉我们：“不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”（太19:13）

 

一篇好的讲道，不应当拦阻“苗裔”近前来，反而应当帮助父母带领家庭敬拜。

 

西蒙传道，不仅自己坚持每个主日带领“苗裔”敬拜，还要求自己门训的讲道同工也如此做。他们在主日会组织两场敬拜。第一场，以苗裔为听众，同时要求父母参加。第二场，以成人为对象。两场相比，前者要点更为聚焦，以故事为载体，以互动为形式；第二场，信息要点更多，逻辑性更强，以宣讲为主。主日敬拜后，还会鼓励父母或在晚上、或在下周，在带领家庭敬拜时，以轻松、互动的方式，把第二场的信息也教导给苗裔。

 

如此讲道服事，不仅能帮助了父母和“苗裔”，同时也能帮助传道人成长。当传道人针对“苗裔”进行讲道时，必须以更简单、直接、亲切、有趣的方式来传讲信息，同时要兼顾信息内容直抵人心。若传道人的讲道只针对大人，大人们是会不自觉地以传道人为中心；而针对“苗裔”，才能帮助传道人学会，在讲道时不以自己为中心，而以爱神、爱人为总纲；帮助传道人也学习谦卑。

 

本期，我们选择这篇针对“苗裔”的讲章，也于编者按中介绍了他们的做法，目的不是建议所有的教会都如此复制，否则就又落入事工导向的窠臼了。我们的目的是，分享他们的做法，给传道人的成长、服事以启发。

 

本期出刊，恰逢六一后不久，当我们养育“苗裔”时候，最重要的是帮助他们认识神、更新生命、形成品格，为了“使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22:6）。

 

引言

 

老师作为一个男子汉，不喜欢成为懦弱的人，而喜欢成为勇敢坚强的人。

 

我在刚上初中的时候，听说校园中有很多坏学生，他们经常欺负小孩儿，欺负新入学的学生。我听说后，非常害怕，担心自己成为被欺负的学生。于是呢，为了让自己不被欺负，我就想方设法让自己强大起来，结果我成了个欺负别人、让别人害怕的坏学生。如今回想，真的是非常愚昧，为了不被别人欺负，结果自己去欺负别人。我想通过在打架的时候能打赢别人，来建立自己的威信。我不断地告诉自己：不要懦弱，不要懦弱。这就是我当时在学校的真实想法。

 

等慢慢地长大后，我就知道了，作为男人，不懦弱不只体现在能打架上，还要有钱，更要有许多的人脉。当然，这也是错误的思想。后来，我信主以后，到了教会，我还是不喜欢懦弱。当然，教会不使用“懦弱”这个词，而是用“软弱”来表达。我不喜欢“软弱”这个词。如果有人说“你可真软弱呀”，我听了以后会很生气。我心里说：“你应该说‘我真刚强’，你怎么可以说‘我真软弱’呢？”在教会我也不希望自己是个软弱的人，我希望通过殷勤地参加活动，通过自己良好的道德表现，来证明自己是一个属灵上刚强的人。

 

但是，圣经是如何告诉我们的呢？我们的本相到底是刚强的，还是软弱的呢？下面，我们就一起来看一看耶稣被兵丁逮捕的段落。当然，这段经文不只讲到我们的本相，也讲到了耶稣的工作：

 

说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是祂。你们可以拿住祂。”犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安”，就与祂亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。（太26:47-56）

 

一、犹大之吻

 

还记得我们上一次证道，讲到哪一部分了吗？我相信我们当中大部分的小朋友都能记得住，我们讲到了耶稣基督在客西马尼园祷告的段落（参太26:36-46）。客西马尼园是耶稣和门徒们经常去的地方。耶稣常常会去那里，找一个安静的环境祷告。这件事情每一个门徒都清楚，所以犹大知道在哪里可以找到耶稣。于是，那天晚上，犹大就带了兵丁去了客西马尼园，要去抓捕耶稣。

 

他们去抓捕耶稣是什么时候？是晚上，对不对？晚上的话，他们看不清楚耶稣的脸。现代社会，我们有路灯，整个城市一到晚上到处都是亮堂堂的。可是在古代社会，并不是这样，天一黑什么也看不清了，人们就只能举着火把来照明。兵丁中有一些人见过耶稣，但是绝大部分的兵丁是没有见过耶稣的，他们也不知道哪一个是耶稣。于是呢，他们需要犹大去指认耶稣，让他们知道：“哦，原来这就是我们要抓捕的对象啊！”接下来他们就会去逮捕耶稣。

 

当犹大看到主耶稣和门徒们在客西马尼园，他需要把耶稣指认出来。请问，犹大用了一个什么样的方法，指认出耶稣呢？大家回忆一下我们刚才读过的经文，我相信很多小朋友都对这段经文非常熟悉。圣经里说，犹大用亲嘴作为暗号来出卖耶稣。在当时，人们用亲嘴来问安，表达祝福。你可能会说了，这好像和我们现代社会不太一样啊！我们现在用握手来问候：“你好！祝福你！”而以前的时候，人们是用亲嘴来表示问安。实际上，现在还有很多国家，人们会用贴脸来问安。

 

这天晚上，犹大来到耶稣面前，以亲嘴为暗号出卖了耶稣。他对耶稣说：“请拉比安。”（太26:49）犹大亲嘴问安这一行动原本的含义是：愿耶稣有平安，愿耶稣得到祝福。

 

但实际上呢，犹大是来出卖耶稣的！他要把痛苦加在耶稣身上。他知道这些官长来逮捕耶稣意味着什么。他可能没有想到耶稣基督会被杀死，但是，他肯定知道这些官长会给耶稣基督带来很大的伤害和逼迫。然而，犹大却道貌岸然地说：“请拉比安。”哎呀，这句话显出了他的虚伪，对吗？

 

而且，他怎么称呼耶稣基督呢？拉比。拉比就是老师的意思。当时的拉比、老师呢，和现在也不太一样。现在，在很多的课堂中，老师讲完课就走，他们不经常和学生在一起。在网上上课的老师也是如此。而耶稣时代的的拉比呢，会一直带着门徒，门徒会成为拉比的跟从者。他们跟拉比学知识，并且效法拉比的行为。犹大这个时候称耶稣为拉比，也是一种虚伪，对不对？因为当犹大看清了耶稣要走十字架的道路之后，他就决定不再跟着耶稣走了。所以，“拉比”这个词对犹大来说，已经没有用了，他不再跟耶稣学习了。那么犹大对于耶稣的称呼，看似是祝福耶稣，但实际上是把咒诅带给耶稣；看似是尊重耶稣，但实际上是厌弃耶稣。他拒绝耶稣，不要耶稣，他用一个暗号把耶稣基督给卖了。

 

我们之前分享过犹大去见大祭司的那个段落，大家还记得吗？他出卖耶稣，卖了多少钱？对啦，犹大用当时的30块钱就把耶稣卖了。在当时，一个奴隶的价格是30块钱。这个价钱是对于耶稣的藐视。犹大可能会想：哎呀，一个奴隶的价钱也可以吧，反正我不想跟着耶稣啦，少赚一点儿也比我两手空空要强啊，也比我跟着祂的团队受到迫害要强啊！所以，卖30块就卖30块吧！于是呢，犹大就把耶稣卖了。犹大亲吻耶稣，交易就成功了。对犹大来说，他计划的事情全都实现了，这是一个成功的晚上。还有，对于那些要逼迫耶稣的那些官长、法利赛人，那些宗教领袖，这也是一个成功的晚上，对吧？因为他们所计划的全都实现了。

 

二、要作的事就作吧！

 

但是，这个事情实现的关键因素，其实不在乎人决定了什么，而在乎耶稣的决定。

 

耶稣对犹大和兵丁说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”（太26:50）那么，为什么耶稣称犹大为朋友呢？以前，犹大是耶稣基督的门徒。现在，耶稣称他为朋友。因为耶稣已经不再承认犹大和祂之间的关系了，犹大已经放弃跟随耶稣了，他不再是门徒中的一员了。犹大要做的不是亲嘴问安，而是通过亲嘴问安让兵丁把耶稣抓走。而令我们惊讶的是，耶稣不但接受了犹大的行动，祂也接受了兵丁抓捕自己的行动，祂说你要作的就作吧。当耶稣基督说完之后，兵丁就真的把耶稣基督抓走了。

 

我们从耶稣的话中，可以看到主耶稣基督在这件事情上，是有绝对主权的。看起来是人在做计划，人在掌控计划，但这些事情呢，都在神的计划当中。看似是人得胜了，看似是犹大得胜了，实际上是谁得胜了呢？是耶稣得胜了。耶稣说你们作吧，这表明是我允许你们作了。我要被抓走的时间到了，现在我要把自己交出来了。这是耶稣的计划，或者说，是神的计划大大的得胜了。

 

在圣经当中，我们会看到很多地方都记载着，看似是人的计划得胜，然而最终是神的计划得胜。比方说，约瑟的故事。他的哥哥把他卖到埃及，看似是人的计划得胜了。但最终呢，神在埃及兴起了约瑟，保守了以色列全家的性命。还有，古代巴比伦把以色列给侵占、掳掠了，看似是巴比伦王大大得胜。但最终呢，其实是神透过巴比伦实现祂对以色列民的审判和救赎。对此，我们就不多举例了。总之，神一直在推进祂的大计划——推进天国。而地上的人呢，看起来诡计多端，用很多的坏手腕儿、坏计谋去做坏事儿，但最终，神的美好计划会成就。所以耶稣基督说，你们来作吧。

 

三、拔刀之勇

 

接下来呢，我们先不看耶稣的表现，我们来看一看门徒们的反应。

 

当耶稣基督说你们来作吧，兵丁过来要抓耶稣的时候，那跟随耶稣的一个人就拔出刀来，削掉了大祭司仆人的耳朵。我们想一想当时的情形，刀朝着头砍过去，而大祭司的仆人一躲，就削到耳朵上了。啊，这太疼了。耳朵掉了，出了好多好多的血。后来，耶稣基督就摸那人的耳朵，把他治好了（参路22:51）。你们看，耶稣多么厉害，祂比外科手术大师还厉害！耶稣直接把人的耳朵给安上了，也没有缝针。为什么啊？因为耶稣基督是创造的主。对了，你们知道是谁砍的吗？马太福音里没有记载凶手是谁，只说门徒中的一个。但我们从约翰福音里知道了，是彼得（参约18:26）。

 

你们还记得彼得曾经和耶稣基督说过什么话？彼得曾对耶稣说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35），他还说过：“我却永不跌倒。”（太26:33）以前，彼得只是这么说，而现在，彼得就这么表现出来了，他是一个“信实”的人，他是一个勇敢的人。你们说，彼得是不是一个勇敢、不懦弱的人啊？不错，他确实是的。如果是老师的话，看到这么多的兵丁，会非常非常害怕，手会抖，嘴会颤，可能“说都不会话了”[2]。但是呢，彼得那天晚上很勇敢，他没有“跌倒”，他所表现出来的忠诚，非常非常感人。

 

当兵丁去拿耶稣的时候，彼得做了什么呢？他迅速地拔出刀来，举着刀勇猛地冲进人群，咔咔咔，一通砍。哇，好厉害，是不是？而且他不是拿着刀虚张声势地说：“你别过来啊，你过来我可真要砍了啊！你要再过来的话，就别怪我不客气了啊！”彼得没有这样，他是直接冲向人群，还真把大祭司仆人的耳朵给削掉了。从人的眼光看，彼得特别特别勇敢。

 

而且，我们想一想，那天晚上肯定来了好多全副武装的兵丁，他们拿着棍棒、刀剑。为什么来这么多兵丁，还全副武装？因为犹大知道，耶稣身边有十个门徒呢，都身强力壮的，还有一个是崇尚暴力革命的奋锐党人。少带人的话，肯定不行，一定得多带，至少几十人。那么多人，手里还都有武器，而耶稣基督的门徒只有两把刀。对于彼得来说，势单力薄，他冲向人群的时候，意味着什么呢？可能彼得想到了大卫攻打歌利亚，他觉得自己此刻就是大卫。彼得也有可能觉得自己是约拿单，虽然只有两个人，但是把整个敌营的人都打败了（参撒上14:1-15）。可能他心里面想的是这些，但不管怎么着，这都是一个非常危险的举动。那天晚上，彼得冲向人群，他动刀了，那么兵丁也一定会用刀来杀他。彼得几乎必死无疑。你们想，彼得不过是个渔夫，而对手是那些训练有素的军人。他很可能会被当场砍死，或者被抓走。彼得肯定也能想到这些，但他不在乎了，他要和耶稣基督一起受苦，甚至和祂同死。这是彼得的表现。

 

大家想想看，这多感人啊！如果你在现场的话，你感动不感动？如果你是在看电影，你可能会为彼得的表现，感到心潮澎湃。甚至有些人会感动得流泪，并情不自禁地说：“哇，耶稣基督的团队中有一个英雄，他叫彼得。”你可能会想：“哇，彼得好厉害，将来有一天，我也要成为彼得那样的英雄。作为男人，我也要勇敢，我要给自己起名叫彼得。”很多很多的男孩子会羡慕彼得。男孩子们读旧约的时候特别喜欢大卫，因为大卫可以拿机弦甩石打死歌利亚。彼得是这样一位拔刀相助的英雄，你肯定也会愿意成为彼得式的门徒。

 

四、收刀入鞘吧！

 

但是，耶稣是怎样回应的呢？按人的想法，耶稣应当说：“冲啊！看，彼得都已经上了，你们还在那里愣着干嘛，大家一起上！”可能彼得想象的也是这样的一幕。但是，耶稣基督并没有呼召其他人加入战斗，反而对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26:52）

 

彼得做这一切，全都是为了耶稣。兵丁前来，不是来抓彼得的，而是来抓耶稣的。彼得不是为了自己，而是为了耶稣。按理说，最感动的应当是耶稣。如果你的朋友为你两肋插刀，你一定会说：“我有一个好哥儿们！我这辈子真是有福啊。”但是，耶稣不仅没有感动地流泪，没有表扬彼得，反而阻止了彼得，并告诫彼得说住手吧，这个行动只会带来死亡。

 

彼得的做法和耶稣的想法完全相反。彼得拔出刀来，想要保护耶稣的生命，不让耶稣被抓走。因为在彼得看来，甚至在其他门徒心中，耶稣的国和历史上的以色列国一样，是靠勇士来建立的，就像当年的大卫王建立以色列国一样。而耶稣却吩咐彼得收刀入鞘。面对威胁，门徒和世界的方式都是动刀，耶稣和天国的计划却是收刀。彼得的行动，不仅救不了耶稣，甚至自己也会死。看似忠诚，实则愚昧。不单会带来肉体的死亡，还会影响天国的计划。

 

但是，果真如此吗？耶稣是怎么说的呢？耶稣说，如果我的国真的是靠着勇士和刀剑来建立的话，“我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26:53）你们知道十二营的天使有多少吗？在罗马军队编制当中，一营是六千人，十二营就是七万两千人。对比来看，来抓耶稣的兵丁就算有百八十个，相比之下也只是一小撮儿罢了。这一小撮儿兵丁面对七万多天使的感受一定是：“哇，太恐怖了！”而且，天使的战斗力非常高，对不对？圣经常常会把天使叫做“灭命的天使”，甚至几个天使可以毁灭一座城。面对七万两千个天使，恐怕连世界联军都打不过。那太厉害了！我不知道天使到底有多厉害，反正是非常非常厉害。

 

耶稣的意思是，如果天国真是靠着刀剑来建立的话，那我还用呼召你彼得吗？彼得你就在那儿坐着，好好看，好好欣赏，欣赏战争大片就可以了。耶稣基督本可以求父差遣天使的，祂有能力救自己的，但祂没有这样做。这个时候，是耶稣愿意把自己交出去。因为若不这样，“经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26:54）耶稣愿意顺服经上的话，把自己交出去。所以，耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！”

 

彼得听到“收刀入鞘”时，正是他拿着刀，准备冲啊、砍啊的时候，他的心里一定非常纠结。他是要砍呢，还是要收呢？该怎么办呢？他听完耶稣的话，也不知道是该砍还是该收好了，于是就丢下刀，和其余的门徒一起跑了。圣经上记着说，“门徒都离开他逃走了。”（太26:56）门徒们为什么都逃走了呢？因为，他们实在是不理解耶稣的意思。

 

在门徒看来，耶稣的行动是非常不合理的。他们可能心里在说：“耶稣，怎么不让我们为你做事呢？你为什么要把自己交出去呢？你召我们不是要召一群忠诚的人吗？”彼得可能更疑惑：“我今天晚上到底哪儿做错了？我已经做到了这个程度，我可以和你一块儿死，甚至可以为你死，可你竟然这么说？我实在不知道该干什么了。”我觉得我能理解彼得，他实在太冤枉了。因为，对于彼得和我们来说，对耶稣基督最高的忠诚似乎就是殉道。在宗教当中，这是最忠诚的一种表现了。如果我是彼得，我可能会质问耶稣：“你是弥赛亚，我为弥赛亚死，这么做难道不合理吗？耶稣基督，如果你连为你殉道都不接受，你还能接受什么呢？如果连我这么做都是错的，我还能做什么对的事呢？对于所有的门徒来说，奉献、忠诚、舍己难道不是应当的么，而殉道不是最美的行动么？”

 

显然，彼得完全错了。他觉得信仰就是在乎自己做了多少，在乎自己付出了多少，在乎自己舍没舍己、牺不牺牲。他错了！那天晚上，耶稣基督不是要让彼得牺牲自己，而是要让彼得领受生命。耶稣要用自己的死来使彼得得生命。

 

其实，对于彼得来说，他跟从了耶稣三年，有个观念他一直没有接受，就是否定自己。彼得没有办法做到这一点，他不能够否定自己。他希望去付出，成为团队中表现得最好的那一个，成为最忠诚的那一个。别人不勇敢，我勇敢；别人不舍己，我舍己；别人不牺牲，我牺牲。彼得曾夸口说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）他心里一定想：我彼得不会懦弱，我彼得超级勇敢、超级坚强、超级忠诚，我是最棒的使徒，我是Number One（第一名），我是使徒中的使徒。所以，对彼得来说，最重要的事情就是做到最好，他不要否定自己。在彼得看来，只有忠诚的人、敢于付出的人才能够进入天国。但是，耶稣基督一直在教导门徒，天国是要领受的。所以，此时彼得的脑子一定乱了。于是，他逃走了。但对于彼得来说，他并不是吓跑的，而是思绪混乱、手足无措。

 

那天晚上，彼得所效忠的对象其实并不是耶稣。因为，耶稣有自己的事工计划，彼得如果要忠于耶稣的话，他就应该顺服于耶稣的计划。彼得曾经拉着耶稣，劝祂说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16:22）彼得当时是用语言拦阻耶稣上十字架，而现在彼得是用行动拦阻耶稣的计划。那天晚上，彼得实际的效忠对象是自己，自己的勇敢，自己的忠诚，自己的自信，自己的骄傲。对彼得来说，十字架可以没有，但自己的自我、勇敢、忠诚不能没有。当彼得发现，他的勇敢和“殉道”都失效了，都被耶稣制止的时候，他的信仰崩塌了。他无法放弃自我，于是他就跑了。

 

从人的角度来看，彼得真的是让我敬佩，他很勇敢。这种勇敢不只是彼得有，也是世人都认可的。许多国家、民族，他们都有自己的英雄，包括那些被他们纪念的战争英雄，都是同样勇敢的人。日常生活中，我们许多人也都崇尚这种自我牺牲的精神。但是，当我们以个人的牺牲为可夸口、为值得骄傲的价值时，我们便是拒绝了耶稣想让我们拥有的那个心态——领受的心态。

 

那天晚上，耶稣基督不是要让彼得牺牲自己，而是要让彼得领受生命——耶稣要用祂自己的死来使彼得、使所有的门徒，以及今天的我们得生命。这是耶稣的计划。如果要用刀剑建立天国的话，耶稣为什么不立刻求父差遣十二营的天使来呢？耶稣是可以差遣天使来的！而且，我们看耶稣的说法，祂是怎么说的呢？祂说，我可以求父为我差遣……祂称神为什么呀？为父！通过祂的告白，可知祂是神的儿子。那么，祂可以调动天上一切的资源，也可以调动地上一切的资源。在旧约中，神把红海分开，用红海的水来为自己征战。可拉一党背叛的时候，地就开了口子把他们都吞灭了。耶稣可以派天使，可以用水，可以用风，可以用地，来为自己征战。但是，耶稣不这样行，祂选择了顺服，为要使经上的话应验。

 

五、顺服神的旨意

 

接下来，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”（太26:55-56）祂的意思是，如果我真犯了什么罪，你们要抓我，可以光明正大地来抓啊，我可是每天都在圣殿里教训人的啊。可是你们没有选择白天大大方方地抓，而是半夜偷偷摸摸地抓。为什么？因为你们就没有抓我的道理，你们不敢正大光明地行事。你们这样，分明是把我当作强盗了吗？但是，耶稣仍然决定被他们抓走。这并不是因为他们有多厉害，而是因为耶稣要顺服圣经上的话，顺服上帝的旨意，祂愿意把自己交出去，所以祂说：“这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”这可能是指以赛亚书53:12所说的“祂也被列在罪犯之中”，也可能是指整个旧约凡指向祂的话，而这些如今都要被应验。

 

所以，主耶稣基督是把自己降服在什么之下呢？有人说，降服在天父的旨意之下。还有说祂是把自己降服在圣经之下。对，你们答的很好。祂完全地顺服圣经，不在乎自己的得失，只在乎经上话语的应验。因此，祂不求天父差遣天使来拯救自己，祂允许不合法的事情发生在自己身上，这就是耶稣基督面临这境况时的表现。还记得祂在客西马尼园说了什么话吗？祂祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26:42）所以耶稣基督完全地顺服父神的旨意。

 

那么，耶稣是怎么知道父神的旨意呢？祂是通过圣经了解父神的心意。祂知道经上指向祂的话，他知道天父的计划要应验在祂身上。在门徒的眼里，耶稣是个失败的人，对吗？耶稣做的很多事情是不合理的。那天晚上，耶稣的表现是软弱的，祂像一只羊羔被牵走了。那天晚上，祭司长和兵丁得胜了，犹大得胜了，而耶稣基督失败了。但实际上呢，耶稣说，经上的话必要应验，天父的计划必会得胜。耶稣不管自己会受到怎样的伤害，祂要做的就是成全上帝的旨意。

 

在这段经文当中，不难看出，除了耶稣以外，其他人根本不在乎上帝的旨意。犹大不在乎上帝的旨意，他只在乎自己，他贪财，不愿意跟从耶稣，不承认耶稣基督的弥赛亚身份，他是个不顺服的人。兵丁呢？他们明明知道耶稣没有罪，但是他们还过来抓祂，说明他们根本不在乎真理，只在乎自己的任务，在乎自己在军队中的表现。彼得在乎上帝的旨意吗？不在乎。彼得在乎自己忠不忠诚，有没有良好的道德表现，有没有美好的宗教表现，自己是不是最勇敢的人。彼得在乎的其实是他自己。对他来说，当自己的自尊心和上帝的计划起冲突的时候，他只会维护自己的自尊心。因此，没有一人真实地顺服上帝的计划，只有耶稣顺服了。

 

顺服的耶稣把自己交出去，被钉在十字架上，好使那些不顺服的人能够领受祂的救恩，得到天上的生命。因此，这位天国的君王看似软弱，但祂有一个常人没有的真正美德——舍弃自我。祂不高举自我，祂高举的是天父的计划，是圣经的预言。而这位完全顺服的君王，最终为我们死，我们就得到了天国的救赎，得到了永远的生命。

 

耶稣基督建立天国不是靠着血气的牺牲，那么靠着什么呢？靠着祂的舍己和谦卑。所以，等到耶稣从死里复活之后，彼得就明白了，原来天国不是靠着我的勇敢，我的付出得到的，而是承认自己的软弱，承认是一个那么在乎自我的人，那么一个软弱的人，而耶稣为我死了。我只要敞开自己的心向耶稣说：“主啊，我什么优点都没有，我所有的勇敢和坚强也不过是为了证明自己，不过是一种骄傲罢了。我所做的最忠诚的行为，也不过是自高的表现。我真是一个污秽的人。我需要的是什么呢？就是接受耶稣的救恩。”

 

当彼得明白了十字架的救赎，他的整个生命就被改变了。在使徒行传里有这样的记载，有一天，彼得和约翰去传道，大祭司他们把他俩抓了，又“把他们打了”（徒5:40）。彼得被打之后，做了什么呢？彼得有没有说：呦呵，敢打我？信不信我再把你另外一个耳朵给削掉？没有，对吧？彼得反而怎么样呢，他“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5:41）。他此刻完全愿意顺服耶稣的福音，顺服耶稣的救赎计划，顺服耶稣对他们的使用，所以他心里边儿特别高兴。他后来在书信中说：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼前2:20）就这样，彼得的生命因着耶稣的顺服被彻底翻转。他知道了，原来放下自己的拔刀之勇，收刀入鞘、谦卑顺服才是最重要的。真正的勇敢不是为了保护自己，甚至于冒死来保护自己；真正的勇敢是要顺服上帝的旨意，哪怕顺服时需要牺牲自己。耶稣是最勇敢的，祂是最顺服天父的那一位，祂为我们死了，因此，当我们接受耶稣的救恩和耶稣的道路时，我们就有福了。

 

呼召与祷告

 

你们在教会当中，可能一直有人和你说，你要成为勇敢的人，以后要服事教会，成为对教会有用的人，对社会有用的人。但是，你不要忘记，真正的勇敢是承认自己的罪，领受耶稣的恩典。世上最难的事儿，不是你牺牲多少，付出多少，而是打心眼里承认自己是一个罪人，从心里面真的觉得我好软弱，我需要耶稣。这才是最难的事儿，这需要勇气。你如果说，老师，我能做到这个。那么，如果你真的能做到，感谢主，那是圣灵的工作，那是神恩待你们。我再重复一下刚才我所说的话，最难的事儿，是你真的认识到自己一无所有，自己在善行上、在义上，一无所有。你能做的最勇敢的举动，也不过是自我表现，不过是高举自己而已。你应当做的是，勇敢承认自己的软弱，接受耶稣的救赎，求主帮助你。

 

我们来祷告：亲爱的主，我把他们都仰望交托给你。我知道他们都有自己的理想，也在憧憬着自己将来会成为怎样的人，而这种理想当中，有很多的自我和自高。主啊，一方面，他们的理想很单纯可爱，另外一方面，他们的理想中也包含着自己的血气。求你让他们在福音当中认识自己，在福音里真的愿意去承认罪，接受你的救赎。愿你与他们同在。你说过，自卑的必会升为高，愿你在你的救赎当中使他们自卑。奉耶稣的名祷告。阿们！

 

家长应用

 

作为家长，我们时常教育他们说：你们要好好学习，好好读经，好好祷告，你们要成为对社会、对教会、对家庭有用的人。由此看到，我们在教育他们的时候，往往会把重点放在“你们要成为一个为别人付出的人”上面。这个角度，也不能说有错。但是，如果我们绕开了耶稣的十字架，绕开了向耶稣承认自己的罪，那么这样教育孩子，难免会使孩子自高，产生骄傲。

 

实际上，在他们成为有用之人以前，他们要先知道自己是个无用之人。他们要知道自己在善行上完全没办法达到神的标准，他们每一天所做的事情都是在得罪神。他们需要的并不是从他们里边找出任何服事的力量、任何的良善，他们需要的是领受耶稣的恩典。所以，教导孩子谦卑，教导孩子领受恩典，教导孩子感恩，比教导他们付出，在优先次序上更加重要。我们特别希望我们的孩子成为一个服事教会的人，但是不要忘记，他们带出来的美好服事是基于对耶稣基督救恩的理解，如果不理解耶稣的救恩，那么他们的服事将会成为自夸的行动，自高的表现。愿神特别赐福每位家长，也能够谦卑领受恩典。愿主与我们同在！

 

作者简介：

 

西蒙是家庭教会牧者，夫妻二人育有两个女儿。

 

[1] 本文整理自作者针对“苗裔”的一次讲道录音。承蒙授权，略有编辑，特此致谢！——编者注

[2] “说都不会话了”这个梗最初是一种幽默的手法，通过动宾倒置来表达自己由于各种原因导致语序混乱，以此来证明自己的说法，同时以幽默的方式抒发情绪。——编者注