福音军队[1] ——十九世纪伦敦都城会幕教会的传福音事工

文/张瀚中（Geoff Chang）   译/张保罗   校/榉木

 

伦敦都城会幕教会（Metropolitan Tabernacle）是司布真（Charles Haddon Spurgeon）曾牧养的教会。当我们了解司布真的生平时，很容易认为教会所有的传福音事工都是在他的布道事工下进行的，但司布真会告诉你一个完全不同的故事。他曾对一群苏格兰牧师说：“有人问我如何得到了我的会众。不，不是我得到了他们。我甚至从不认为那是我的职责，我的职责只是传讲福音。不是我得到了我的会众，是我的会众得到了我的会众。”

 

新约在以弗所书第四章中给我们的异象是，基督赐下牧师和教师作为恩赐，通过事工成全祂的身体。我们在以弗所书第六章中看到，这些事工包括挥舞圣灵的宝剑（就是神的道），穿上福音的鞋子，在敌人占据的土地上前进。司布真是这样说的：

 

我们不应该把基督的教会看作是豪华旅店，基督徒可以随意住在自己的房间里，而应该把它看作是士兵聚集在一起、为了争战而接受操练及培训的军营。我们不应该把基督的教会看作是互相钦佩和安慰的团体，而应该把它看作是一支高举旌旗、奔赴战场的军队，为基督取得胜利，攻占敌人的营垒，将一个又一个省份纳入救主的国度。

 

司布真对教会的异象是一支军队，与他参加同一场战斗：传扬福音，并通过拯救罪人来击退撒但的统治。司布真在都城会幕教会的事奉让我们看到，在这场战斗中，有两件事至关重要——祷告和传福音。

 

一、祷告

 

对于司布真来说，祷告是每位成员行事的基础。离了祷告，任何事工都毫无意义。司布真回顾早年，认为对复兴影响最大的因素之一就是他的会众开始祷告：

 

当我刚来到新公园街礼拜堂时，第一次布道的听众只有几个人。但我永远不会忘记他们的祷告是何等地热切。有时，他们恳求的方式就如真的看到了立约的使者正在他们面前一样，好像他们必须得到他的祝福。不止一次，祷告会庄严的气氛让我们肃然起敬，主的大能似乎笼罩着我们，使我们静坐许久。在这种场合，我所能做的就是宣告祝福，说：“亲爱的朋友们，今晚我们在这里明显感受到了上帝的灵；让我们回家吧，小心不要失去祂恩慈的果效。”然后祝福降临，房子里挤满了听众，许多灵魂得救了。我总是把所有的荣耀归于上帝，但我不会忘记，祂从一开始就给了我为祷告的人服事的特权。

 

对于司布真来说，会众的祷告不仅仅是一项活动，而是他的事工哲学。教会每周一晚上举行一次会众祷告会，每周都有数千人来祷告。通常，来到都城会幕教会的访客对祷告会的印象比对主日聚会的印象更深刻。这些祷告会通常由司布真主持。会众会唱诗，听简短的灵修，但大部分时间都花在祷告上。祷告的焦点是福音事工。司布真会宣读宣教士、教会植堂者、教会不同事工的最新消息，以及教会成员为拯救失丧的邻居和亲人而写的信。由此，人们明白，离了祷告，其他的活动都是徒劳的。祷告是整个事工的驱动力。

 

在我们这个时代，我们可能认为是教会预算推动了事工的发展。毕竟，没有钱你能做什么？当然，你需要钱才能在这个世界上运作。但如果我们相信比金钱更重要的是上帝子民的祷告呢？如果我们的会众把他们的祷告看作是对教会事工的真正贡献呢？

 

司布真把祷告比作教会的引擎，它是我们所做的一切的动力：

 

离了祷告你能做什么？哦，除非有对上帝的强烈的恳求作为后盾，否则讲道毫无价值。 ……讲道、主日学、教导、宣教和其他服事就像机器，但祷告会——被忽视的引擎——（才）提供动力，并提供真正解决问题的能量。

 

所以如果你想看到归信，真正的属灵成长，就召集会众祷告。司布真曾经对他的学生说过：

 

如果我是你，我会把祷告会作为我事工的一个特点；让它成为一场方圆七千英里之内独一无二的祷告会……无论其他事情如何，都要坚持祷告会；这是一周中最繁忙的夜晚，是安息日之间最好的服事；一定要确保这样下去。

 

上帝用祷告来塑造他子民的心。上帝用祷告来提升我们的视野，从世界上升到天堂。祷告和传福音是携手并行的。如果你说你相信救恩属于主，但你不祷告，那么这表明你真正相信的是救恩属于你。若真这样，教会就迷失了。不，救恩属于主。你要通过献身于祷告并带领你的会众祷告来证明这一点。

 

二、传福音

 

当人们加入教会时，他们有机会坐下来与长老进行成员面谈，长老会记录他们的见证：关于主如何通过教会的事工使他们信主。在这些见证中，我们看到会众不仅在祷告，也在传福音的参与方式上各不相同。从下面展现的他们传福音的五项努力中，我们所得最大的收获其实很简单：上帝通过普通的方式行奇迹。

 

1、个人布道

 

司布真经常告诉他所服事的会众：传福音不只是牧师的事，你们所有人，无论男女老少，无论主把你们安置在何处，都被呼召在那里传福音。

 

许多见证都讲述了平信徒分享福音的忠心。例如，在埃伦·梅的见证中，长老记录了这一点：

 

埃伦三年前找到一份家仆的工作，此后便再也不参加教会的主日学了。九个月后，我们的姐妹伊丽莎白·法罗，进入到同一个家庭，成为她的同事，并带领她信主。看来，我们的姐妹在那里待了没多久，就试图为基督的荣耀和灵魂的福祉做些事情。因为正是她唤醒了这个年轻女孩，使她意识到自己正处于失丧的状态……

 

对于本杰明·弗劳德，长老记录了这一点：

 

本杰明住在伯蒙德赛的制帽工厂——克里斯蒂夫人公司里。我们的会友牛津先生和泰勒先生也在同一个雇主手下做事。借着圣灵在他们的教导和警告中的祝福，这个年轻人被深深地影响了，并意识到他是一个失丧的罪人。

 

我特别喜欢这些记述，因为他们不是神学院的学生，也不是教会的长老，他们只是忠心的教会成员。他们没有去贫民窟或在街角布道，而是问：“主把谁放在了我的生命中？现在和我有关系的是哪些人？我可以在哪些方面和他们开始福音对话？”我从这些见证中感觉到，在主通过他们的努力结出果实之前，这些基督徒在许多交谈中坚持不懈地作工。

 

所以，如果你是一名基督徒，要意识到上帝把你放在你的家庭、你的社区、你的工作场所是有原因的。这些都不是随机的环境，而是上帝的安排，要特别留意藏在其中的传福音的机会。

 

2、邀请人去教会

 

对于都城会幕教会的许多人来说，他们的归信始于周日聚会的邀请。例如，亚历山大·约翰·汉密尔顿的见证就始于他哥哥的邀请：大约三年前的一个星期天晚上，他的哥哥带他去了新公园街礼拜堂，在那里，他在讲道中找到了平安。

 

当然，事情并不总是那么容易。有些故事中需要多次邀请人来，然而，即使他们拒绝了你，你也永远不知道上帝会如何使用那个邀请。

 

詹姆斯·博伊斯在他的见证中就讲述了他的姐姐如何一直邀请他去听司布真先生的讲道，但他总是拒绝。然后，在一个星期天晚上，在去酒吧的路上，他路过教会，考虑要不要进去。犹豫片刻，他仍决定：“我不需要教会……我可以自己改变我的生活。”直到下个周三，他再一次在酒吧喝得酩酊大醉，才从靠自我来改变的彻底失败中归信。

 

我最喜欢的故事来自查尔斯·桑德尔。他的一个同事邀请他去听司布真的讲道，于是他去了。令人惊讶的是，他很喜欢。他开始定期参加聚会，参加了大约十二个月。但长老接着记录道：

 

他继续参加，但没有任何明显的进展，尽管他经常在布道中哭泣。然而，在司布真先生不在的时候……他听到了拉德克利夫先生的布道……这篇讲道成功地说服他向神认罪……礼拜结束后，他与其中一位长老进行了一些交谈……并愿意将自己的灵魂交托给耶稣。

 

他听了司布真一年的布道！但最终，上帝却是通过一位客座传道人，让他认罪了！我相信司布真对此一点也不嫉妒。

 

即使有人可能会惧怕与人面对面分享福音，但他仍然可以邀请人们去教会。有几个月，司布真会特别计划在几个星期的晚间礼拜中宣讲一系列的福音布道。他鼓励会众将自己的座位票送给邻居、同事甚至陌生人，并邀请他们来教会。

 

我认为花一个月时间进行特别的福音布道，鼓励会众邀请邻居和朋友来参加，这非常值得我们借鉴学习。当然，如果你要推广这一点的话，首先一定要传讲福音！无论你是主要的传道人还是客座的传道人，都要传讲福音。如果一位成员终于鼓起勇气邀请朋友来教会，或者一位访客终于鼓起勇气接受邀请……但那个星期天，好消息却没有被宣扬，该有多么可悲！但愿这永远不会发生！

 

请务必确保你教会的每个主日的聚会都充满了福音。

 

3、礼拜后有意的对话

 

都城会幕教会每个星期天都会吸引各种各样的访客。并且，会众学会了欢迎访客并发起有意义的对话，而不是让所有外展活动都依赖于长老或牧师。司布真曾经说过：

 

我总是要求我自己的会众在教会长椅上宣讲基督，抓住来到这里的人，并告诉他们基督。我知道人们有时对这件事有点拘谨——他们和同伴之间会有一点害羞，但在教会里应该有亲切感——一种可以冒险和他的邻居说话的感觉，至少说一句“你喜欢这篇道吗？”来开始谈话，并让他逗留一会儿。

 

对于许多加入教会的人来说，他们的见证就是从这里开始的。长老威廉·卡特赖特写道：

 

去年四月，他来听我们牧师讲道，之后又来了好几次，但没有任何收获。但有一次，我们的斯潘斯威克弟兄找机会问他是否想过灵魂的得救。他承认自己没有，并被敦促寻求主。他也这样做了，并很快发现自己是一个多么有罪的罪人，上帝定他的罪是公义的，而他唯一的拯救是耶稣的宝血。

 

这个人听过许多篇道，但直到有人走到他面前，向他强调他个人的救赎，他才发生了变化。

 

还有一次，一位成员邀请他的兄弟去教会和查经班，而正是教会的两名成员对那位兄弟特别留心，为他祷告，并敦促他悔改和相信，才使他获得了救恩。

 

对教会成员身份有深入了解的好处之一是，它可以帮助你的会众识别谁是教会的一份子，谁是访客。但即使你的会众不确切知道谁是成员，你仍然可以鼓励他们热情地对待他们不认识的人。

 

在我以前的教会里，我们会承诺在聚会结束后的前15分钟只与自己不认识的人交谈，然后再与朋友们聊天。那个人可能是你不认识的教会成员，或者是新来的访客，认识他们，询问他们的名字，了解他们的情况……感谢上帝，你有机会欢迎和接触他，你不想让任何人离开时说：“我来了，但没人对我说什么。”

 

 

4、成员面谈

 

在司布真服事期间，如果有人想回应福音，需要受洗并加入教会。因此，对于任何想要回应福音的访客，他们都会走教会的成员流程。而成员面谈本身就成为教会长老的传福音事工。因为在司布真的背景和文化中，人们前来受洗并加入教会有各种各样的动机。因此，长老有责任检视每个人的信仰告白。那些认信清楚确切的人会得到欣喜的肯定，而对于任何有缺失和疑问的人，长老们都有机会将他们指向福音。

 

这是一位长老在詹姆斯·梅尔伯恩的成员面谈中所写的内容：

 

这位好人希望加入教会，因为他的妻子申请了成为成员。他经常听司布真先生布道，比起他听过的任何布道，他更喜欢司布真先生的布道。我认为他对福音一无所知。我想他是一个清醒、诚实、勤奋的人，愿意加入教会，或者做任何其他有名望和受人尊敬的事情。他有时会读圣经的某些部分，认为它们都很好，但没有偏好……他不记得自己一生中曾特别向上帝祷告过任何事情。……我很惊讶，竟然有人能够在我们牧师的主日布道下坐上一整天，却对自己对福音的无知一无所知。我和他谈了重生，并给了他一张汉克弟兄的听课券。

 

从很多方面来看，詹姆斯听起来像是一个理想的教会成员候选人：他来教会，他的妻子也加入教会，他喜欢听道，也不醉酒，工作努力，并且积极想要加入教会……然而，尽管如此，他仍然没有清晰地理解福音，也没有属灵生命的证据。但是如果你让他入会，就意味着给了他一个保证，而这个保证最终可能会对他造成致命的灵性伤害，使他永远无法转向基督。所以这里的长老明智地把他送到“汉克弟兄的班”，在那里他可以进一步学习圣经和福音。

 

一些人的见证谈到，在他们被拒之门外之后，主却利用那段等候的时间使他们认识到自己的骄傲和罪。有一次，一位长老的女儿哈里特·奥尔尼申请成为教会成员，面试她的长老“对她的见证不满意，不能推荐她……”但两年后，她再次申请成为成员，长老记录道：

 

虽然（最初）很失望，但现在她认为这是最好的选择，因为从那时起，她更加充分地认识到了自己的罪性。我见过她两次，虽然她对神圣真理的了解并不广泛，但她知道自己是个罪人。她相信耶稣为罪人而死，也为她而死。

 

本来一位尽职尽责的长老的女儿，申请成为成员是多么好的事，但却因为她这么做只是想要取悦她的父母，所以她的入会申请被推迟。然而，这样的失望却被上帝使用，来让她认识到自己的罪和对救主的需要。

 

需要明确的是，长老们并不要求申请人具备高水平的神学知识或流利的表达。对于一位申请人，长老写道：

 

虽然他没有受过教育，在真道上也还很稚嫩，但我相信这位好兄弟是主耶稣的忠实追随者。

 

因此，这些成员面谈不仅是传福音的机会，也是门徒训练的机会。在这个过程中，很明显这些长老关心每一个前来的人。有一次，在送一个年轻人去上课后，长老写道：

 

我已经看到了上述情况，我的心多年来一直在他身上。全能者的箭正在得着他的灵魂。上帝打算对那个年轻人做些什么，主正在深耕细作。他还没有找到平安，但我相信他是蒙怜悯的器皿……我希望很快看到他欢欣鼓舞。

 

换句话说，这些长老的牧养事工甚至在成员面谈期间就开始了。如果你是一名牧师，当人们申请洗礼和成员资格时，不要错过成为忠实的福音性牧者的机会。

 

5、慕道友的课程

 

除了教会的集体聚会外，都城会幕教会还开设了各种课程，其中许多课程是为慕道友开设的。有针对年轻人的教理课程，针对男性的圣经课程，针对女性的圣经课程，儿童主日学等等。

 

这些课程井井有条，并且有成熟的教师和确定的名册……所以这些教师对他们的班级有一种责任感。成熟的教会成员与教师们一起工作，门训新信徒，向非信徒传福音。

 

伊丽莎白·波利在教会长大，在她的见证中，她是在主日学归信的。长老写道：“为了鼓励主日学的老师们，我想在这里提一下我们的格雷夫斯姐妹的教导对这位年轻的姐妹产生了多大的祝福。”

 

对于哈里特·皮特来说，她在教会长大，但当她申请成为教会成员时，长老认为“她对基督为罪人所做的工作没有一个非常清晰的看法”，于是把她送到了一个青年初信者班，在班上待了一段时间后，她再次参加了面试，长老很高兴地推荐了她。

 

对于艾米丽·宾利来说，有一次在上课的时候，她的老师对她说：“艾米丽，你什么时候才能把你的心交给主？”这让她意识到自己的状况，并让她走上了救恩之路。

 

尽管司布真清楚地表示，符合圣经的信仰宣告是通过洗礼和加入教会而形成的，但这些福音圣经课程为那些寻求福音的人提供了一个重要的中间步骤。司布真在每一次布道中都传讲基督，但这并不意味着他能够在每一次布道中都全备地教导福音或回答每一个反对意见。对于任何想了解更多信息的访客来说，这些课程为他们提供了一种与教会成员并肩学习圣经的方式，以便他们能够理解福音。

 

结论

 

都城会幕教会的传福音事工并不是一位伟大的传道人独自向世界布道的故事。不，这是一个教会被动员起来从事福音工作的故事。让你的会众参与到传福音中来，当他们在每一项普通的工作中尽忠时，期待上帝做非凡的事情。愿祂在我们这个时代也如此成就。

 

 

作者简介：

张瀚中牧师，中西部浸信会神学院教会历史和历史神学助理教授，以及司布真图书馆馆长。他在中西部浸信会神学院攻读神学博士期间，撰写了关于查尔斯·司布真（Charles H. Spurgeon）教会学的论文。他曾在休斯顿华人教会（德克萨斯州休斯顿）和国会山浸信会教堂（华盛顿特区）担任事工，最近在欣森浸信会教堂（俄勒冈州波特兰）担任副牧师。他还担任福音联盟学术期刊 Themelios 的历史与历史神学书评编辑。他是The Lost Sermons of C.H.一书的编辑，也是《司布真牧师：恢复事工的圣经和神学愿景》（B&H 出版）的作者。他的妻子是斯蒂芬妮，他们育有三个孩子。

 

[1] 本文译自作者今年在一次特会中的专题讲座，经作者授权刊登。文章中的部分内容，也见于：https://tc.tgcchinese.org/article/spurgeon-got-congregation。伦敦都城会幕教会的历史可追溯到1650年。1854年，20岁的司布真开始在这个教会担任牧职，在新公园街礼拜堂聚会，会众人数为313人。此后，教会经历了快速地增长，到了1860年底，会众人数增至1494人，其中大部分是在归信后受洗加入教会。在接下来的十年里，教会每年平均增加448人。到了1891年，司布真去世的前一年，会众人数达5311人。这个教会在二战风雨摧残后，如今仍在聚会敬拜。他们在主日举行两个主要礼拜，一次在上午11时，另一次在下午6点半（传福音）。此外主日下午还有儿童主日学、圣经课程和教义课程。在周间，星期一晚上举行祷告聚会，星期三晚上举行查经聚会。（数据来自维基百科，以及：迈克尔·里夫斯，《司布真的人生智慧：活在基督里》，第五章。）——编者注