《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
[文/亦文] 曹师母的笔下，还记录了很多中国妇女信主的过程，尤为珍贵：被父母许婚的14岁台州女孩，原为童养媳的沙老师母，因抽鸦片而潦倒落魄的林娣妳。他们能听见，能信，正是因为有人奉差，传道。如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）神使人自由的灵临到他们，无论是一条腿，还是“三寸金莲”，都可以起来行走，放胆传道，从亲友到邻里，从本族本家到十里八乡，甚至跨越千山万水。
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十月, 2024
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15 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（10）
[文/亦文] 温州教会早期的信徒以底层人士为主，借着曹师母的笔，我们看到了一幅幅生动的素描：开设戒烟所的稻惟德，打银到白象的厉厚明；卖柴至霞嵊的鲍新进，行乞回东川的邵成伯等。早期来自加利利省跟随耶稣的门徒，可以说也是“鱼龙混杂”。而正是这样一群不完美的见证人，才彰显出了圣灵的工作、福音的大能，正如耶稣所呼召的，他们“直到地极，作我的见证”（徒1:8）。
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14 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（9）
[文/亦文] 1884年夏，中法之间在东南沿海开战，温州爆发“甲申教案”。在上海修养的曹明道读到丈夫的信，忽然想到诗篇2:1的句子：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？”“虚妄”这个词前所未有地击中了她：感谢主，外邦人所谋算的一切都是徒劳无用的，绝不能真正击倒教会；他们应该起来，重建属灵的家，找回失散的羊群，赢得更多的灵魂。领受这个异象三小时之后，曹明道从上海起身，去与丈夫会合，参加重建的工作。
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12 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（8）
[文/亦文] 在以基督教为国教的英国，信徒们所需背负的十架相对有限。但在十九世纪的晚清，一个中国人要信耶稣，却要付出极大的代价，完全超乎西方宣教士的想象。人身攻击、财产损失几乎无日无之，可谓天天有十架可背，人人有十架要扛。曹雅直在信中向英国的朋友慨叹道：“每进一步，都有魔鬼的搅扰，必须一小步一小步地为主赢得地盘。”
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11 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（7）
[文/亦文] 内地会成立之后，始终没有固定的经费来源。戴德生一直秉持着“信心原则”，曹雅直夫妇加入之后也持守这一财务原则。女校的事工渐入正轨之后，校舍和宿舍都需要扩建，但没有人为了这一需求而公开募捐。1877年4月，因曹明道身体不佳，曹雅直陪同她一起返英述职，并应邀作宣教分享，邀请更多的人为温州祷告，尤其为尚未展开的妇女事工祈求。1878年的最后一天，曹雅直夫妇回到温州，第二年夏天开始筹建女校。原先只计划建一栋楼，但神的供应超过他们的所求，最终建成了两栋。而妇女事工，也正是在那一年打开了局面。
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10 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（6）
[文/亦文] 曹雅直到了温州，做的第一件事，就是建立一个男校，取名“仁爱义塾”。在他的悉心教导下，好几个男生都悔改信主了，帮着他一起教书育人、传道售经。男校的事工越是激励人心，曹明道便越觉得需要建立一个女校。夫妇两人反复祷告思量之后，成立“育德女学”，免费入学，提供食宿，条件是不得裹脚，并由校方安排婚配（为对抗包办、买卖婚姻）。女校在办校22年中，先后有19人得救，不少人结婚生子后仍定期带领姐妹会或主日学，师生们仍然为离校时尚未归主的人代祷。
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9 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（5）
[文/亦文] 1873年4月，曹雅直第一次去桐岭乡间布道，当地百姓反应强烈，村中的长老们甚至特别请他去讲了一堂“专场”。不久，一位当地人家中就建立了一个小礼拜堂。乡间布道渐有所成的同时，他和曹明道两人却在温州城里常年面对各种威胁和打击。1874年，温州一带出现一个叫“戒指团”的秘密会社，有传言说番人曹雅直就是该团的头目，曹雅直出门布道则被误传为“上山为贼”。为了守护羊群，曹雅直夫妇始终留守在宣教站，只在城墙隐蔽处绑了一根逃生的长绳。
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8 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（4）
[文/亦文] 对曹雅直而言，最强烈的文化冲击莫过于当地对偶像崇拜的痴迷。初为人妇的曹明道则为学习方言、操持家务而绞尽脑汁。最让这对年轻夫妇头疼的，则是当地人对福音真理的冷漠，“十次失败才能换来一次成功。”除了男校中先后有四名男童受洗外，早期信徒中还有好几位是出家人。1871年11月，曹雅直和同工向一名和尚讲解福音，他信主后便离开寺庙返乡务农了，并热心和乡亲分享救恩，成了方圆十几里的新闻。
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7 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（3）
[文/亦文] 1867年11月，在另一位同工的陪同下，曹雅直来到温州城。在这两三年里，神一方面在浙江温州熬炼曹雅直，一方面在格拉斯哥的盐市操练Grace，又将两个年轻人的心意通过鸿雁传书连结在一起。1870年3月11日，神以当时航海史上的最快记录，带领祂的使女Grace Ciggie在25岁生日当天抵达上海吴淞口。举行婚礼之后，Grace成为了曹夫人，并有了自己的中文名字：曹明道（Grace Scott）。同年夏天爆发的天津教案，激发了温州城的排外情绪，夫妻二人同心同德的忍耐留守，最终迎来了温州城灵魂的收成。
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7 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（3）
[文/亦文] 1867年11月，在另一位同工的陪同下，曹雅直来到温州城。在这两三年里，神一方面在浙江温州熬炼曹雅直，一方面在格拉斯哥的盐市操练Grace，又将两个年轻人的心意通过鸿雁传书连结在一起。1870年3月11日，神以当时航海史上的最快记录，带领祂的使女Grace Ciggie在25岁生日当天抵达上海吴淞口。举行婚礼之后，Grace成为了曹夫人，并有了自己的中文名字：曹明道（Grace Scott）。同年夏天爆发的天津教案，激发了温州城的排外情绪，夫妻二人同心同德的忍耐留守，最终迎来了温州城灵魂的收成。
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5 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（2）
[文/亦文] 1865年春，中国内地会尚未成立，戴德生一如既往地分享了中国的属灵需要，这深深打动了在场的一位刚满二十岁的姐妹Grace Ciggie，戴德生先邀请她前往伦敦，她在那里结识了一条腿的George Scott。Grace在送走新结识的内地会属灵伙伴之后便返回家乡格拉斯哥。在接下来的三年半里，神通过各种方式操练Grace的“信心”。Grace很清楚，她一生的工作乃是在中国，她将在那里成为得人如得鱼的“渔婆”。
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4 十月
曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（1）
[文/亦文] 1865年，三十岁的苏格兰人George Scott（即未来的曹雅直）认识了比自己大三岁的英格兰人戴德生，产生了到中国传福音的心志。戴德生对这位只有一条腿的申请人说：“我在中国生活了七年，经历到很多危险。如果你去的地方发生暴乱，你要怎么逃？”George平静地说：“我从来没有想过要逃跑。”然后，他引用以赛亚书33:23说，“我不仅不会逃，而且我觉得‘瘸腿的必得掳物’。”这句经文后来就成为了他一生的座右铭。
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六月, 2024
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10 六月
戴德生宣教灵修日引（21）
[文/亦文] 1900年夏，义和团仇洋排外的情绪达到高潮。山西、直隶，甚至浙江都有宣教士陆续死在官兵和暴徒的手下。内地会共有58名成人和21名儿童丧生，居在华众差会之首。年已68岁的戴德生因为服事过度导致精神崩溃，当时在瑞士的达沃斯疗养，但身心仍很虚弱。家人怕进一步刺激他，尽量不让他知道同工频频殉道的近况。但戴德生还是从中国发出的一系列电报中，获悉这些可怕的消息。庚子教难或许也让他回想到35年前，神如何在布莱顿海滩征服了他的不信：“如果神赐下一批人到中国内地，即便他们将来都饿死，也不过直接回天家而已。假使只有一个中国人因他们的服事而得救，不也仍然值得吗？
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9 六月
戴德生宣教灵修日引（20）
[文/亦文] 1900年5月的波士顿， 68岁的戴德生在一次聚会中分享时，因心力耗竭，思绪中断，难以为继，只能重复“你只会信的太少，绝不会信的太多。‘我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。’”（提后2:13）接续他领会的皮尔逊博士回顾这件事时说道：“这件事令人伤感，但也富有诗意。重复说话，既是戴先生精神崩溃的一个前兆，也是他多年宣教生涯中对同工的提醒。这实在是一句祝福的话，也是他一生分别为圣、事奉的确据。”
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