教牧学院的故事 ——司布真系列故事（8）

文/张瀚中（Geoff Chang）   译/王濯扬    校/尽心

司布真的异象并不是让都城会幕成为一个终点，而是成为一个中心——人们在这里接受福音装备，然后被差派到其他教会，差派至宣教禾场，去传讲神的话语。这便引出了教牧学院的故事。

司布真与教牧学院的学生们[1]

司布真晓得，教牧培训是牧师职责的一部分。就像保罗命令提摩太培养其他的传道人和教师那样（参提后2:2），司布真也说：“牧者把一个人引向基督，并要求他训练其他的传道人和教师，以继续这蒙福的福音事工。”

尽管司布真在伦敦刚牧会了几个月，还有很多工作要做，但当机会来临时，他还是全身心投入到对未来牧师的培养中。随着时间的推移，越来越多的学生前来跟随司布真学习。这些年轻人已经参与讲道，并见证了神通过他们的讲道所作的工，但他们仍然需要接受神学装备。

司布真会为他们支付食宿费、学费和书本费，并亲自花时间去指导并培训他们。很快，跟随司布真学习的人数从2人增长到4人，再到8人，16人。从1856年到1861年，司布真主要依靠在美国出售讲道稿和书籍的收入，来为学生支付所有的费用。但在1860年，司布真发现他的美国出版商为了迎合更多的读者群，竟然删除了他对于美国奴隶制的评论。于是，司布真发表了一份公开声明，表明他对奴隶制的厌恶，以及他拒绝与奴隶主一同享用主餐，就像拒绝与凶手或贼人共同进餐一样。

司布真作品的销量在美国南部急剧下降，而且他的讲道书籍在公共广场上被焚烧。有人甚至警告他不要去美国南部，否则会被杀害。随着销量的下降，学院的资金也迅速减少。司布真提出卖掉他的马车以维持学校运转，但执事们拒绝让他这么做，因为他需要马车来参加所有的讲道活动。于是，司布真想：好吧，这项事工到此为止了；接下来，我们花光所有的钱，一旦用完，就算结束。

但事工并没有结束。1861年5月，长老和执事将此事提交给会众投票表决，会众一致决定将教牧学院作为一项教会事工，并用他们自己的奉献定期支持这项事工。于是，教牧学院作为都城会幕的事工诞生了，也许教牧学院最为独特的一点就是它完全融入了一个活跃运作的本地教会的生活中。学生们通常和教会的长老或执事一起生活，他们积极参与会众的会议和集体敬拜，他们与教会的其他成员一起策划福音工作和开展植堂运动，他们观察牧师每周如何牧养和领导教会。

在司布真的一生中，几乎有900人通过教牧学院接受培训，他们成为了植堂者、福音工人、宣教士等，在英格兰、美国、加拿大、澳大利亚、非洲、中国、南美、新西兰和其他许多地方事奉。终其一生，英国的浸信会教会数量在司布真的影响下翻了一番。

教牧学院的故事告诉我们——福音的拓展在于训练和差派传道人以及植堂。

正是因为坚实的、宣讲福音的教会在黑暗前线中的植堂，神国的灯塔和前哨站才能在黑暗领域中扎根。所以，当祷告求神从你们中间兴起忠心的传道人和福音工人。一旦你们开始识别这些年轻人，牧师们就要投入到培训他们、装备他们、在教会环境中指导他们的事工中。教会成员们要关注那些从你们中间培养出来的未来牧师和宣教士。

你们的事工最终无论发展成什么样子，可能都不会获得像司布真在教牧学院那样的成就，但随着时间的推移，培训的工人数量将从一开始的2人，发展到4人、8人，乃至16人……而这些差派出去的牧师和宣教士会进行植堂，他们在福音里所产生的果效，将远远超出你个人所带来的影响。

[1] 图片版权归美国密苏里州堪萨斯城中西部浸信会神学院（Midwestern Baptist Theological Seminary）以及司布真图书馆（The Spurgeon Library）所有。感谢授权本刊使用！非经许可，不得自行转载。——编者注