称义在乎在基督里

文/加尔文

我们唯有藉基督的义才能在神面前称义，这等于是说人称义不在乎自己，乃是因为基督的义归给人——这完全反驳了那种肤浅的观念，即人之所以因信称义，是因为人藉着基督的义分享圣灵，且圣灵使人成为义。无疑地，教导人必须在自己之外寻求义，就是在教导人自己没有义。这也是保罗清楚的教导：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5:21）

由此可见，我们的义不在自己身上，乃在基督里，且我们拥有这义，唯独因为我们在基督里有份；事实上，我们在基督里拥有这义一切的丰盛。这也与保罗在另一处的教导相一致，即：“（基督）在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8:3-4）他所说的“成就”是藉着基督归给我们的义——我们的主耶稣基督将祂的义赐给我们，使我们能在神的审判台前被称为义。显然，保罗在此之前的另一处经文也有同样的教导：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:19）保罗之所以宣告我们唯有藉着基督称义，难道不就是在说我们的义完全在乎基督的“顺从”，因为神将基督的“顺从”归给我们，就如同是我们自己的“顺从”一样吗？

因这缘故，安波罗修[2]精妙地用雅各的祝福来比喻这义。他说：“雅各虽然不应得长子的名分，但在他哥哥衣服的掩护下，因这衣服所散发的香味（参创27:27），讨他父亲的喜欢，以至在伪装成他哥哥时得了长子的名分。”同样地，我们也在我们的哥哥——那长子基督——纯洁的掩护下，使自己能在神面前被称为义。安波罗修这样说：“以撒闻到衣服的香味，也许意味着我们不是因行律法乃是因信称义，因为肉体的软弱拦阻我们遵行律法，然而那明亮的信心使我们蒙赦罪，也掩盖我们一切的过错。”

这的确是真的，因若我们要在神面前蒙救恩，就必须有主自己的香味，我们的罪也必须被基督的完美遮盖和埋葬。

[1] 约翰·加尔文，《基督教要义》，钱曜诚等译，孙毅、游冠辉修订，基督教经典译丛（北京：北京三联书店，2010），748–49。（编注：正文略有编辑）

[2] 安波罗修（Ambrosius，339–397），曾任米兰大主教，主后四世纪著名的拉丁教父之一。——编者注