婚礼证道[ 注1]

文/彼得

 

今天是个奥秘显明的日子。因为一个婚姻的成就不是通过一连串的猜测、希望，而是通过一个要持守终生的决定。今天我们真的看到，新郎新娘通过这个决定走到这里。在这之前他们可以有很多的猜测：这个人是上帝为我预备的新娘吗？这个人是我要跟他走一生的丈夫吗？然后在相处的时候也不断地设定、推翻，再设定、再推翻。也可能抱着很多的期望：将来我们会很幸福吗？有时候心里也会有很多怀疑。但一个婚姻得以成就是通过一个决定。

 

我们看到今天那一切的怀疑、一切的推测都已经烟消云散。爱情现在已经胜过了胆怯，确信已经胜过了怀疑。他们以热切的希望决定要把今天的爱情确认为一生不改变的伙伴关系，这就是婚姻的意义！

 

年轻人，确实是爱情带领你们进入这样的婚姻，但是不能期望继续以爱情来维护、保守、成全婚姻。从今以后，是你们今日决定进入的这个婚姻——是这个婚姻中的责任和纪律要保守、成全、维护你们的爱情。你们的爱情能够得以坚固，能够得以照常甜蜜，能够得以越来越深入，不再是靠着爱情本身，而是婚姻在维护你们。所以当一对新人，在他们以热烈的渴望进入婚姻之前，需要确认的不再是他们的爱情，而是婚姻的意义和其中的责任。因为进入婚姻之后仅仅有爱情，仅仅有爱里的激情，仅仅有情感和身体方面互相的吸引，甚至是仅仅有个人的决断都还不够，是婚姻本身从里面要维护、确定、引导、规范，使他们的爱情能够不受任何损伤地一直成全。在他们踏上红地毯的时候，实际上正是进入这样一个决定。因此，新郎新娘在进入婚姻的时候，需要非常确切地了解上帝为婚姻规定的责任和里面的福气。

 

我想和大家分享一段经文：新约圣经以弗所书5:22-33，这是上帝对婚姻的教导，圣经是这么说的：

 

你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重自己的丈夫。

 

这是圣经里上帝的话，其中告诉我们的第一件事是直接对着妻子说的：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”

 

这个命令是直接给妻子的。这个命令没有被交给丈夫，说：你们作丈夫的要软硬兼施地迫使你们的妻子顺服你。丈夫没有权利夺过这个命令，再用这个命令去要求妻子，因为这个命令没有通过丈夫的手交给妻子，而是直接交给了妻子。这是妻子独有的责任。虽然我们在社会的关系中和很多的人结成带领和顺服的关系，但这里的一对一的、接受一个男人的带领、保护、安慰、领导……这样的一个特权、这样一个荣耀，不是别人可以篡有的。妻子也当竭力维护这个独有的特权，也就是说妻子看到有不知深浅的女人，试图与你丈夫进入这样一对一的关系，想要比你还顺服你的丈夫，你要抢在她的前头，拦在中间。

 

顺服丈夫的命令是绝对的，是从神那里直接加给妻子的。这个命令要求的是顺服。就是当妻子已经有的倾向、性情，做事的习惯、方法或者意愿与丈夫的要求矛盾的时候，放下自己的，而接受丈夫的。把丈夫的意志当成自己的意志，让丈夫的倾向在自己身上成全。因此这也是一个相当舍己的行为。这个命令是绝对的，也是因为这个命令不是以丈夫与妻子的关系为前提，而是以基督和教会的关系为前提。这里说的是，基督是教会的头，只要有一天基督还是教会的头，只要有一天教会还是要顺服基督，那么妻子就要在那一天仍然以丈夫为头，并且要顺服他。反过来说也是一样，无论教会跟随基督遭遇的是祝福欢乐，还是迫害苦难，教会都要顺服基督，以基督为元首，那么妻子顺服丈夫的时候，无论在这条路上，付出怎样的代价，她都要顺服。而且这不是以丈夫是不是足够明智，是不是足够爱我，是不是足够有这种领导力为前提；即使当丈夫不值得顺服的时候，即使当丈夫显得软弱，显得无能，甚至在妻子骄傲的眼中显得愚笨的时候，也仍然要因着基督的缘故顺服他。因为这个承诺说到底不是对人的承诺，而是对神的承诺。也是在这样的顺服中，基督的荣耀显出来，丈夫的尊荣也要显出来。

 

这个世界上很多的女子渴望自己的丈夫是一个有领导力的、有责任感的、明智的、果断的、能够自我约束的、领袖群伦的男子汉；但是对于婚姻中的女子来说，重要的不是你是否恰好选择了这样一个人中龙凤，而是你的温柔、你的顺服、你的毫不改变的支持在造就一个有领导力的丈夫、果断的丈夫、能负责任的丈夫；是一个温顺的妻子造就一个卓越不凡的男人。

 

当圣经里要求妻子像教会顺服基督一样来顺服丈夫的时候，是把丈夫放在一个非常崇高的、尊贵的地位，因此圣经里给丈夫的要求也是与这种尊贵完全相称的、不可推卸的责任。圣经里对丈夫的要求与对妻子要求的不一样，圣经说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”仍然要看清的是，这个命令不是给妻子的，不是说你们做妻子的一定要看管好你的丈夫，让你们的丈夫爱你如同基督爱教会。这个命令直接交给丈夫，因此妻子也没有任何权利把这个命令抢过来，由自己来要求丈夫。与妻子只要以温顺、顺服、忠诚来跟随、顺服、支持，以此享受丈夫充分地带领、保护、遮盖不同的是，对丈夫要求的是主动地、积极地、创造性地去爱自己的妻子。这种爱的要求是创造性的：他要能够在爱破碎的地方修补爱，还要能够在爱完全消失的地方从无中创造出这个爱，要在两个人的爱情完全冷淡了的情况下，通过自己的舍己和牺牲，在完全没有爱情的地方创造出丰盛的爱情。

 

一个家中如果没有顺服或许是妻子的责任，但一个家中如果没有爱，那就是丈夫亏负了创造性地在家里建立爱的关系的这个责任。因为圣经上说，你们要爱你们的妻子。爱是创造性的，完全不是以妻子可爱与否，温柔与否，妻子的美貌衰退与否为前提！那么丈夫爱的责任以什么为前提呢？以基督对教会的爱为前提。只要教会有一天还在承受着从基督来的爱，丈夫就要在那一天爱自己的妻子。

 

“可是我的妻子已经不可爱了！”

 

你以为教会究其自身在基督面前是可爱的吗？圣经告诉我们，基督洗净了原本不洁的教会，医治了原本满了皱纹、玷污等类病的教会，把教会归给自己成为圣洁没有瑕疵的妻子。

 

妻子可不可爱，不是妻子的容貌和德行带来的，而是丈夫的舍己、丈夫的降卑、丈夫的服事、丈夫的遮盖、丈夫的饶恕，造就一个完美的、温柔的、在他人和丈夫的眼中有尊荣的、可爱的妻子。正如圣经所说，是基督用他的血洗净教会使教会没有瑕疵，丈夫要用舍己的、牺牲的爱来遮盖、饶恕、担当妻子的一切过犯、软弱、失败，由此来造就一个完美的妻子。这个责任完全不是以妻子是否可爱为前提，而始终是以基督是否爱教会为前提，因此是在任何情况下都不得被豁免的责任。

 

如果你们知道在基督里的婚姻是这样的话，一个热恋而且带着决断进入婚姻的人，应该明白：虽然可以凭着血气之勇，虽然可以凭着内心升腾的爱情之火来果断地进入一个婚姻，但是绝对不要指望说可以继续靠着爱情来维持、推动这个婚姻。从今以后，在你们的婚姻中，必须要有一个活泼、生动的力量在你们中间。正如基督和教会的关系中，一直是通过圣灵大能的推动来维护这个关系一样。在你们的家庭中，也必须始终有圣灵活泼的更新、改变、重建、支持、修补毁坏的、医治病残的工作。在婚姻里最先要建立的还不是彼此之间的婚约，而是要建立上帝真实地住在我的家中，并且掌管这个家的事实。现在要求的是，你们应当承诺说：“我要使我的家成为一个敬拜上帝的家。我要使我们夫妻之间一切的问题、关系，包括养育孩子和将来要度过的各种各样的艰难，都是在对上帝忠实的顺服和依靠中面对；为此所需要的一切都不是向对方索取，而是在与上帝的关系中，不断藉着祷告祈求，从神那里获取。”这是表示你们真切地认同上帝在婚姻中的规定，并且你们也欢迎这位上帝进入你们的家中，进入你们家庭的敬拜，进入你们家中夫妻同心合意的祷告，也进入你们一切的决定中。神在我们家中居住，与我们同在，由此这不仅仅成为祝愿，而是在一生之中经验到的事实。这样的婚姻，实际虽然极艰难，但是极有荣耀。婚姻不是在人堕落之后，因着人败坏的、渴望占有的及渴望精神依赖的某种情感或者肉体的需求而产生的，而是在创造之初上帝为了显明他的荣耀和成全人的幸福而为人设定的。

 

当一对夫妻真的进入婚姻，圣灵不断地在这个家庭工作而成全这个婚姻的时候，刚才这段经文告诉我们，在这个家中会显出一个重大的奥秘。这个奥秘本来是人担当不了的，但是却在人的婚姻中显明出来。什么奥秘？基督爱教会的奥秘，和教会顺服基督的奥秘。通过婚姻我们体验基督的爱，通过婚姻我们体察人的软弱，通过婚姻我们学习饶恕，通过婚姻我们学习担当，通过婚姻我们学会舍己，放下自己的意志和冲动，通过婚姻我们发现爱和幸福怎样在舍己和担当患难时被成全，也通过婚姻我们学会了感谢神，无论在顺境中还是逆境中。

 

这是婚姻中最基本的对丈夫和妻子的要求，当你们明白了婚姻中这样一个基本的要求，我们也要马上进入婚姻的誓约里。在你们要进入婚誓之前我们先要确认：

XXX弟兄，XXX姐妹，你们两位中是否有人在这时确信这个婚姻不是出于你们自愿和审慎的决定，因此不愿进入这婚姻，现在可以提出来。（沉默）如果此时不提，就请一生靠着神的恩来顺服和担当，神也必赐福给你们。

在座的诸位当中，是否有谁有确切的理由认为他们的婚姻不合法或不能成立，无论这个理由是出于法律，还是人所共知的道德或自然的准则，也请在此时提出来。（沉默）如果此时不提，请永远不要对这婚姻有任何异议，相反的要竭力尊重和维护这一婚姻。

 

现在进行婚姻誓约：

在上帝和天使并在座的众亲友和教会的众弟兄姐妹面前，我问你，新郎XXX弟兄，你是否愿意娶XXX姐妹为你的妻子，一生要爱她，尊重她，服事她；无论是贫穷还是富足，健康还是疾病，快乐还是忧愁，顺境还是逆境，都忠诚不渝，不离不弃，除非死亡把你们分开？（新郎：我愿意！）

在上帝和天使并在座的众亲友和教会的众弟兄姐妹面前，我问你，新娘XXX姐妹，你是否愿意嫁给XXX弟兄，以他为你的丈夫，一生要爱他，尊重他，服事他；无论是贫穷还是富足，健康还是疾病，快乐还是忧愁，顺境还是逆境，都忠诚不渝，不离不弃，除非死亡把你们分开？（新娘：我愿意！）

你们已经听到了他们的婚姻誓约，但人的声音会很快消失，我们软弱的内心也很容易忽视我们的承诺和责任，现在他们的决定会由两枚美丽的结婚戒指体现出来。这戒指是圆的，无始也无终，表明这婚姻是一生之久的事情，你们要一生相伴、不离不弃、白头偕老。这戒指是圆的，也表明这婚姻是神圣而完全的，没有任何缺憾。这戒指是纯色的，表明你们的婚姻要纯洁没有任何的沾染和掺杂。这两枚戒指要戴在一对新人的左手无名指上，表明在他们的心灵和身体上赋予了一项庄严神圣的责任和光荣，因此不可改变、不可推脱。

现在新郎要跟着我先说：XXX姐妹，我XXX以这枚戒指，表明我娶你为我的妻子，也就把一生的责任和光荣，戴在你和我的身体和心灵上，永不改变，永不放弃。

新娘要跟着我说：XXX弟兄，我XXX以这枚戒指，表明我嫁你，以你为我的丈夫，也就把一生的责任和光荣，戴在你和我的身体和心灵上，永不改变，永不放弃。

愿这两枚戒指会提醒你们已经在婚姻里的事实，使你们始终牢记在婚姻中相爱和忠诚的责任；这两枚戒指也会提醒所有接触你们的男人女人，使他们知道你们已经在神圣的婚姻中彼此相属，使他们也尊重这婚姻，不再作任何非分之想。

 

现在，鉴于XXX弟兄和XXX姐妹在已经知道婚姻制度的神圣和里面的责任后，在神和众人面前表达了他们庄严的决定；鉴于他们的婚姻没有被检举出任何不合法不合理的因素，他们也在政府部门登记，把这个决定放在政府法律的保护之下，现在我奉圣父、圣子、圣灵的名宣布：

XXX弟兄和XXX姐妹已经按着神设立的婚姻制度结为夫妻，神配合的，人不可分开。

 

 

[1] 本文根据婚礼证道的现场录音整理。——编者注