我的教会“辅导”体会

文/彩虹

 

说是“辅导”体会，不如说是没有辅导的体会，因为很多教会并没有把对基督徒的辅导当作一项重要的事工。这里的分享无意批评任何人，只是把我一些经历和感想说出来，希望可以引起大家的注意和反思。

 

我过去生活中曾经遇到很大的问题，虽然当时我也算挂名的基督徒了，也受洗了，但对真理认识不多，我一个人无法面对生活中的问题，我需要帮助。

 

我先是在本教会求助，教会长老说：“你没信主前犯的罪，信主后自己要承担后果。”我想，我反正都是死，没指望了。我又跟弟兄姊妹讲：“我很痛苦，怎么没有办法啊？”结果她们回答：“那是你自己不愿悔改。”本教会没有希望，我又求助于外教会的一个弟兄，他们是灵恩派的，他说，不是你的错，这是魔鬼的错。然后带我到他们教会的内部小组，一群人一起说方言，我觉得害怕就跑掉了。我又打电话去一个有名的教会，正好那有名的牧师在，我问：“我生活中遇到很痛苦的事，我是不是被鬼附了？怎么办？”他回答说：你说话很清楚啊，不像鬼附，我很忙……。再后来，我跟一个老师谈，她认为我是头脑的化学变化，问该吃什么药，回答是没药，给了我一些圣经的话。就这样。

 

最后我只能靠自己，用自己的方法。拖了有一年，走投无路，几乎要死掉了。神怜悯我，对我说话，我才浪子回头。估计没有比我更难的辅导案例了。

 

虽然回头了，其实也就是一个从死里刚活过来的人，根本无力站起来。感谢神，他引导我先后听到了唐牧师和陈牧师[1]的讲道，让我的生命有了改变，那是一系列恩典，又是另外的故事了。神也给了我话：“我也必将合我心的牧者，赐给你们。他们必以知识和智慧，牧养你们。”（耶 3:15）这给了我很大的安慰，我不必担心没有牧人。后来又遇到许多弟兄姊妹帮助我，我就慢慢的强壮起来，感谢神。

 

在这之后，我遇到许多需要帮助的人。有曾经或正在患忧郁症的姊妹，有儿子被完全烧伤而贫穷无助的母亲，有被丈夫抛弃的妻子，有被骗财又骗色的姊妹，有聚会中看起来属灵其实不能面对生活中问题的姊妹……，他们都需要个别的帮助。我对教会的辅导也有了一些体会，注意到我们存在的问题都有哪些：

 

• 我们的爱心经常不够。

 

我们不能与哀哭的人同哀哭，不能体会肢体的软弱。主耶稣曾在会堂里面对一群犹太人，怒目环顾，忧愁他们的心刚硬，为了靠住借以为自义的律法规条，他们变得毫无怜悯。我们就像那些人，神的道不是用来安慰、扶持、建立众圣徒的，而成了打人的棒子。

比如，有个姊妹总想结婚，她羡慕教会里一些大龄姊妹能够不想结婚，就问她们自己为什么做不到，她们回答说：因为你没有真信耶稣。就像当初一些人说我“这是你自己不想悔改”一样。我丈夫信主不久，工作上碰到为难的事，就是要代公司给上面送礼，得批文，我们知道送就是犯罪得罪神，但不送公司无法生存。和弟兄姊妹说，也有让他灵活处理的。我们就打电话给教会长老，她回答说她很忙，又说圣经教导已经很清楚了，那意思，这个问题我们都不该问似的。我现在想起来那位长老的语气，心里还有些不是味道。最后，我丈夫还是递交了辞呈，尽管找工作不容易，又要养全家人。那几天人都说他憔悴得很。好在神保守他，最后没丢掉工作。

 

我们靠自己爱心是不够的，特别在辅导困难的对象的时候，我就有过这样的经历。

 

我跟一位牧师谈起一些在各教会间游荡的基督徒，他叫他们“流浪汉基督徒”，语气里满是厌烦和轻蔑，我猜大概神很重视他，所以他可以如此厌烦别的肢体。我怎么也无法鄙视流浪的基督徒，因为我自己也去过好几个教会。我的第一个教会，牧师给赶出了中国，第二个教会分裂几次后几乎没了。第三个不是教会，是跟着一个老师，第四个教会当我透明，因为我不是在他们那里受洗的。于是我也成流浪的基督徒了。

 

我曾经碰到一个流浪的基督徒，他各个教会都去，哪里也呆不下去，他找我问问题，我耐心回答了四个小时，到最后，他又问了刚开始问的第一个问题。我的头开始痛了，我不知道为什么要跟这样的人谈话，神经兮兮的。但是，我想到这次谈话前的神迹：之前他与我很久没联系，打电话约我下午三点，想与我谈谈。当时，我女儿学校下午两点半要开家长会，家长会从来不会半小时结束的，我已经多次没有参加家长会，被我女儿多次催促了。两边都不能推，就只能都答应下来。开家长会的时候，学校竟然还推迟了十分钟，我女儿是班干部，看来我是走不了。眼看要到三点，我就做了一个祷告。结果，坐在我前排的一个家长好像被激光射了一样，突然跳将起来，大叫“好热！”老师吓了一跳，就马上宣布散会！就这样，我准时与这位基督徒见面。这件事让我知道，神喜悦我去帮这个被佛教和金钱等偶像捆绑的人。他以后也常来，也有进步和反复，有时我也不耐烦，但我坚持一个底线，坚持欢迎他来，告诉他，惟有纯正的信仰可以救他。

 

这以后，我不敢嫌弃任何人，因为我这样顽固的人，神都为我除偶像，挽回我，那样的胸怀是人间没有的。我得了这样的恩典，怎敢忘恩！？我们的爱心常常会不足的，特别你帮助的对象有时会欺负你，但我们要常常祷告，求神帮助我们，不要忘了我们也是被洁净的罪人。

 

• 我们对个人性辅导的重要意义认识不足。

 

个人性辅导其实和主日讲道，门徒培训等等一样，都是教会基本的事奉，是造就门徒的主要手段。这个工作比起讲道（有人称为“集体性辅导”）来，更花时间，精力和爱心，但有时对一个基督徒的成长却更有果效。理查德·巴克斯特有一本名著叫《心意更新的牧师》[2]，里面说，他给一个人单独辅导一个小时，其效果胜过那人听他十年的讲道。巴克斯特自己和他的同工每周用两天，从早到晚做这种单独辅导的工作，一周接触十五、六个家庭，这样就在一年内把他负责的教区里面，大约八百个家庭全部探访过。他说，这是圣经所教导的牧养方式，是牧师应尽的义务。但是我们很长时间以来把这个问题忽略了，“传道人”的工作似乎就是讲道和主持圣礼，个人性牧养被忽视了。
当然，也有很多教会做探访的事情。有个弟兄告诉我，有一次，他正在离家很远的公司上班，突然接到电话，原来是有几个老太太此刻在他家楼下，要探访他。他当然不可能马上回家了，不过就是探访了，也不见得就有什么结果。现在我们这个地方，说普通话的外地年轻人和说本地话的老太太之间有很大的文化差异。这位弟兄是声乐专业本科，很热心，很愿意带诗班，教会唱诗从来就找不着调，但他们竟然不用他。我觉得很遗憾。

 

我目前在一个查经小组里，不是教会，成员来自不同的教会。我们有团契，也有探访。我们的老师是一个七十多岁的美国老人，有一次，我跟她出去探访之后，她说起一些姊妹连自己看书学习都不会的时候，眼里是泪光闪烁的。听她讲弟兄姊妹的诸多问题时候，我心里总是很沉重，因为我不知道该怎么做。我没有受过任何的辅导培训，只是有一些自己的体会而已。

 

有次老师让我陪一个患精神病的弟兄去看乙肝，我开始以为是让我给他们带路，就答应了，后来才知道是让我单独陪他去。我以前看见过他直直眼看我的样子，很害怕，就找了其他弟兄和他自己的姐姐陪他。这件事当时没能很好的沟通，以至于后来整个小组都说我没爱心，凭外貌待人。我很委屈，回家同丈夫讲，结果丈夫也责备我。那时，我的孩子手指骨折了，我们因热心事奉，忙得也没时间陪她去看。整个环境真是奇怪极了，我真的觉得孤立无援。感谢神，在很多人打电话责备我的时候，还是神帮了我，我读圣经，神的话让我安静而有力量。

 

我们探访辅导的时候，不仅仅是做善事，而是用真道使人归正，辅导者需要有恩赐，要经过培训，同时，在事奉的时候也需要得到鼓励，不能把他们仅仅当作免费的钟点工。我有时就会被叫成钟点工。这也算抬举我了，没有人愿意真请我这个钟点工的，我做饭和做清洁的能力，也就我丈夫和孩子勉强可以接受。

 

• 我们不知道圣经所教导的牧养方式是什么。

 

教会辅导问题，很多是因为神学上的偏差造成的。比如世俗心理学的巨大影响，又比如安民念[3]的观点，对软弱者就只是说“你自己不愿悔改”了。

 

灵恩派找遍所有人和魔鬼的错，就是不找犯罪者本人的错，从思想上就让人有逃避悔改的心，这违背了神要人悔改的心意。基督徒明白真道是理智上明白，从而用意志指导感情一起改变，心里没有真道建立，感情如何回归？当神带领我听陈佐人牧师的讲道，关于“将身体献上当做活祭”，真是字字珠玑，深入我心。我得到了归正。当夜睡觉梦见过去，醒来时记忆犹新，但新人的我对旧人的我说：我同情你的痛苦，但是我已经靠着基督得胜，那样的悲哀不再属于我。这段经历对我个人而言是划时代的。

 

心理学可以很好很细致地分析对象，却没有真正的解决办法。我们只有用神的道武装自己。我不知道我的脑子有什么样的化学反应，但是听到真道之后，所有反应都拨正了。偶有想不明白的地方，神总用他的话来让我归正，每次归正，都让我有更深的喜乐，所以我就真唱《翻身农奴把歌唱》了，因为神把我从为罪奴仆的状态中解放了出来。

 

辅导需要极大的爱心和忍耐，但是真理上不能妥协，妥协是害人。对弟兄姊妹的罪一定要清楚指出来，我们如果真的爱他们，就应该用神的真理照亮他们、建造他们。

 

有个忧郁症病人在发病的时候表现出的行为，可以看出她信仰上的偏差。她会想以梳妆打扮来吸引人，又会扮孩子，让七十几岁的老人照顾她，还会去最有名的餐馆吃饭，或者总是跟人借钱，胡乱买东西，等等，让我们应接不暇。这是她没有忧郁的时候，没有真正建立起基督徒的价值观的缘故。

 

当集体探访成风气——比如一群人一起去医院看某个病人，当廉价的爱充斥教会的时候，当教会中有假冒伪善的倾向的时候，坚持真理很可能不讨人喜欢，但却是真正爱人的表现。要知道我们所做的首先是为神而不是为人，我们的信仰本来就应是以神为中心的。

 

 

[1] 指唐崇荣和陈佐人——编者

[2] 英文名《the Reformed Pastor》，中文或译《新牧人》、《革新的牧师》——编者

[3] 即Arminianism，又作“阿米念主义”、“阿民念主义”——编者