《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/本刊编辑部
引言
“八年了，抗战都胜利了，为什么我的丈夫还没有信主呢？主啊，我还有什么可做的呢？” 痛苦和无助中，一位信主多年且在教会服事的中年姐妹，向主这样祷告。
几乎在每个教会都能看到这样的姐妹的身影。农村教会常以中老年姐妹为主体，而八十年代后兴起的城市教会中，早期的成员和同工也是姐妹居多，并且她们的丈夫绝大多数都还没有信主。在持守个人信仰、委身和服事教会、照管家庭、向最亲密的家人传福音等各方面，她们都承受着巨大的压力和艰难。
她们到底有哪些具体的艰难？造成这些艰难的原因是什么？在这些艰难中，主的旨意是什么？她们应该如何解决这些问题？这些都是需要整个教会和她们一起去面对的。
为此，我们采访了几位丈夫还未信主，身处各样艰难中的姐妹，期待透过她们的分享，让我们对她们能有更多的了解，也盼望从她们的分享中，我们可以共同见证主所赐下的宝贵恩典和安慰！文章分以下三个部分：
第一、困境：在这样的婚姻中实际所面临的艰难；
第二、出路：主如何带领她们在自己的艰难中与主同背十字架；
第三、面对：在福音中我们如何具体面对这些艰难？主的旨意如何？
一、困境：婚姻中的艰难
婚姻是神所设立的，本来是神极美的赐福。但因着人的罪，婚姻中的亲密关系变成“恋慕”与“辖制”（参创1:18-25，3:16）。即使是被主恩典更新了的基督徒，在婚姻中也会经历艰难（参林后7:28），一方信主，另一方还没有信主的婚姻尤其如此！
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在信仰上受到的冲击与挣扎
先信的妻子经历到的最直接、也最深刻的痛苦，可能就是尚未信主的丈夫给她们个人信仰带来的冲击了。有姐妹说：“我丈夫听说我去查经班，一开始很支持，觉得我一个人在外有朋友照顾也挺好的。”还有一位姐妹说：“我家那口子听说我也去聚会了，想着一群女的能干点啥，所以问都不问。”她们的经历比较有代表性，很多姐妹初信时确实没有立即遭到逼迫，原因是那时候她们的信仰对生活还没产生多大影响。回忆起信主初期，有不少姐妹形容自己是“糊里糊涂”的。她们会被教会外显的东西吸引，但其实并不清楚所信的是什么。照她们自己的话说，那时候所追求的不过是“精神上的寄托”、“品格上的建立”、“属世的平安与满足”等。这时候，一旦遭到丈夫的强烈反对，她们往往就会退缩了。一位姐妹分享说，初信时她把信仰建立在“很多名人、科学家都信耶稣”的根基上，因此面对丈夫的反驳——“更多有名的科学家是不信主的”，她就不知如何回应了。但因为丈夫也感受不到妻子“信主”带来的影响，所以除了偶尔冷嘲热讽外，基本上是漠不关心的。
然而到后来，当她们开始认真面对福音时，丈夫们就开始表现出不满，甚至愤怒了。一位妻子分享道：“有一段时间，迫于丈夫的压力，我离开了当时所在的教会，周间的学习也停了。”这种情况相当普遍，在这样的挣扎当中，若妻子的认信本来就不够清楚，是很容易退后的。
更可怕的是，一旦远离了教会共同体和神的话语，妻子的信心便会更加软弱，往往会跌倒甚至变得完全不信。有一个姐妹，初信时很火热，在各方面都显出真实的改变，并且还通过教会考道接受了洗礼。但非常可惜的是，在婚姻的选择上她听从了父母之言，嫁给了不信的人。婚后被丈夫带去外地打工，之后就再没有听到过她的消息。这样的情况在教会非常多，以至于一想起她们的名字，很多弟兄姐妹心中就充满了悲伤。
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夫妻关系中的紧张与撕扯
夫妻关系是神创造的人与人之间最为亲密的关系，没有哪一个妻子不渴望在婚姻中被接纳和爱护，也没有哪一个丈夫不期待在婚姻中被依赖和尊重。但当妻子信主后，她属灵的归属关系变了，原先属于并依赖于这个世界，现在已经被分别出来，也有了属灵的家人，就是教会里的弟兄姐妹；她委身的对象也改变了，原先仅仅委身于丈夫和自己的肉体，现在她渴望并已经委身基督和他的教会。虽然还是妻子，但本质的归属和关系已经改变了；虽然还是服事家庭和丈夫，但动力和目标都完全不同了（参约17:17-18）。
这样的改变，丈夫不可能不能觉察，也会感到真实的痛苦。一位信主快二十年的姐妹分享：“丈夫觉得我们之间似乎有了‘第三者’，但又看不见、摸不着，无法对抗。信主后，特别是信明白后，我和弟兄姐妹感觉更亲近，即使是那些比我年龄小很多的；我和他的关系却产生了某种内在的分离，原有的亲密、默契、理解、相交、在一起的欢愉就少了。比如说，我在读圣经时的体会和甘甜就没法跟他分享。”
受到影响的绝不仅是夫妻之间亲密关系的疏离，也涉及家庭生活的方方面面。“因为我们各自的主人不同了，‘三观’都不同了，所以在很多大小事情的安排、选择上，我们的很多意见都不一样。”妻子们分享了很多，比如钱财上，妻子要做十一奉献，丈夫一旦知道了基本上是不会同意的，但这又是圣经的原则，必须坚持；还有，在对孩子的教育上，做母亲的自然是希望孩子跟着自己去教会信主，若有机会也去教会学校读书，对此丈夫是很难同意的；在社会道德和良心上，许多通行的“规矩”、“潜规则”是圣经所不允许的，比如做假账等，所以冲突在所难免。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫”（弗5:22a），这本是神给妻子的一个非常清楚而蒙福的命令，无论对方是否信主。对于罪人来说，顺服本来就很难，而对于丈夫还没有信主的妻子来说就更难了。“属灵的人能看透万事”（林前2:5a），当妻子有了从圣经而来的超越的眼光，但按着肉体的软弱，反而容易产生属灵的骄傲。“尤其是当他自己觉得做得好，但又是圣经所不认可的事的时候，如果他再自夸一下，我那个鄙视的心一下子就起来了。”天然的性情里原本就没有顺服，如今就更加不容易敬重、信任和顺服丈夫了，外部表现可能会是“口舌或态度上的不敬”。这不仅得罪了丈夫，实际上也得罪了神。而无论人认为怎样合理，罪就是罪，也一定会带来痛苦、败坏、咒诅、隔绝、伤害，甚至死亡，无论是在夫妻之间，还是在人与神之间。（参创2:26-27）
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服事教会和服事家庭之间的矛盾与冲突
妻子信主后，她的属灵关系和委身对象都发生了变化。随着属灵生命的成长，她对灵魂的负担也越来越重，在教会中的服事会越来越多，服事教会和服事家庭之间的张力也就变得越来越大。
妻子坚持：“必须找周日休息的工作，因为主日去聚会是圣经中的原则。”但丈夫觉得这很荒唐：“饭都快吃不上了，还去聚什么会？”妻子渴望属灵上快快成长，想要去参加周间的查经班，而丈夫却不愿意因妻子去教会而帮她去接送、照顾孩子，有时候时间很难协调。
面对更为紧迫的灵魂的需要和教会事工的压力，有了属灵见识的妻子忍不住要投身其中。一位姐妹分享说：“信主后，我在教会的投入非常多，服事量几乎是全时间的，因此完全放弃了个人追求。对此，他其实很不高兴，但也知道改变不了我，就只能容忍。我也想过顾及他的情绪，减少服事量。但是，等他改变，那是遥遥无期的事情，为此耽误神家的事那就太不划算了。”这种挣扎和冲突是非常实际并且也是几乎不可避免的，妻子越明白福音，越在乎灵魂和教会，越看重属天的事，就越是如此。
很多时候，确实是因为福音的缘故，做妻子的没有办法顾及周全。但有时即使尽了自己的本分，却仍显出是“律法式”的，反而带来了更多的骄傲和冷漠。一个生命很成熟的姐妹就分享道：“我觉得自己能尽责就很不错了。我记得有一次发生争执的时候，我就说：‘我也没有耽误你什么事啊。我该做的都做了。他的反应是：‘那倒是，你是该做的都做了……’但我知道，他的话其实是在说，他并没有感受到其中有对他的爱。”
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向家人传福音的努力与无助
没有哪个基督徒不渴望传讲福音的，更何况所面对的是自己最亲近的人呢？但面对不信的丈夫，妻子其实会面临在其他的关系中所没有的艰难、痛苦和无助。
首先要面对的就是，传福音在动机上的混杂及其所带来的软弱与痛苦。最开始时，妻子希望丈夫信主是因为体贴主的心意和关切丈夫的灵魂。但随着家庭生活中的冲突越来越多，教会生活和服事越来越深入，妻子最初渴望丈夫信主的动机里就开始掺杂自己的私欲了。 “看到教会里夫妻都信主的家庭一起来礼拜，一起服事，真的很羡慕。也会暗自有些自卑，觉得自己好像在属灵资格上是次一等的。”“丈夫不信主成为我生命见证和教会服事的绊脚石。”“圣经说：‘不能治理自己的家，焉能治理神的教会呢。’自己丈夫都不信，我怎么能在教会担当教导的重任呢？”……这些隐密的动机虽然没有说出来，但实际上却在支配着妻子的言行；倘若不被神光照和洁净，就一定会以罪的方式显露出来，因为私欲必然带来败坏。（参雅1:15；加6:8）
其次，姐妹们所经历的是几乎试过所有传福音方式都没有果效。虽然和丈夫在一起的时间很长，但妻子们通常很难完整而清晰地传讲福音；就算带丈夫参加教会活动，可他是慕道友，而妻子已经是成熟的信徒、甚至服事的同工，这种关系就显得比较别扭；若是自己教导丈夫，丈夫只会更加反感。一位在教会中担当重要事奉的姐妹，可谓是想尽了一切办法来劝丈夫信主。丈夫不愿意周日来礼拜，就带他去参加教会的其他活动。可是丈夫觉得融不进去，因为妻子在教会里是“管事的”，而自己却是个“处处被人关心的慕道友”，这种关系实在令人尴尬。丈夫本来就不太愿意听妻子的，即使妻子抓住各种机会，要把话题引到福音上，丈夫常常也只会是听得零零碎碎，不完整也不清晰。并且在这种情形下，所传的福音往往很容易打折扣。一位农村教会的老姐妹，因儿子给丈夫传福音的时候一直强调审判，她就对儿子说：“下次和你爸传福音的时候，别老提地狱。要先说信主的好处。”谈到罪的问题就更难了。“因为关系近，你的问题早暴露在他面前，因此很容易被丈夫反唇相讥”，一个姐妹说，“为了不激怒他，我就不谈他有罪，而是说我自己的罪是怎么被神赦免的，但丈夫仍然不置可否。只是谈到我得罪他的事情时，他就来劲了——‘我还没饶恕呢，怎么神就饶恕你了！’”也有一些姐妹，因为害怕丈夫说出更多亵渎神的话，就不敢再讲福音了。
在传福音的所有方式中，可能最被“认可”的是，用好品行来感化丈夫。基督徒要有好行为来见证主，“丈夫……也可以因妻子的好品行被感化过来”（参彼前3:1）这是主的吩咐。但这样也很容易变成律法主义。一位在大学工作的姐妹说：“当我意识到不能通过教导让他改变时，我就开始关注自己的品行。但我不是从福音里去理解经文，而是想靠自己的品行感化丈夫，结果就变成了靠行为和律法。我很努力，但仍然有做不到的时候，此时再被丈夫挑毛病，我就会变得很沮丧、很无力。”对此，一位从事艺术工作的姐妹分享说：“再滴水不漏的服事，也有让家人不满意的时候。基督徒是基督的见证。我们不要想争取世人的夸赞，那是一个无底洞，你满足不了他们。见证是一个基督徒灵性和成熟的人格自然带出来的，是因福音而有的对主的顺服。”要特别警醒，有可能当你做出世人所认为的好见证时，你的心却是麻木的，无论是对丈夫的灵魂，还是对主的心肠。
在多年的努力无果之后，很多姐妹觉得自己能做的都做了，“软硬兼施”却没有什么果效，于是心里生出苦毒，感觉自己很委屈，抱怨丈夫的刚硬，也埋怨神怎么还不在丈夫身上动工。
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哀歌中的痛苦与绝望
实际的艰难、困境可能远远不止上面所述及的，很可能更加使人痛苦，有的姐妹因为信主而遭到家暴和丈夫当众的羞辱，甚至要容忍丈夫的夜不归宿。
在这样的痛苦与挣扎中，姐妹们度过了五年、十年、二十年……有些姐妹从信仰上开始的热心，渐渐转为冷淡，个人信仰的持守极为艰难；有些姐妹虽然靠着主的恩典挺过来了，但家庭的关系仍然处在紧张当中；在长久的忍耐和祷告中，丈夫的心仍然“坚如磐石”，尽管各种努力和方法都已经试尽，前方似乎依旧是一望无尽的痛苦。主啊，你的旨意在哪里？
耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？
你掩面不顾我要到几时呢？
耶和华我的神啊，
求你看顾我，应允我，
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
（诗篇13:1、3）
二、出路：我们的“十字架”与主的十字架
“为何有这些艰难？主在这些艰难中怎样带领我们？我们真正的方向和出路在哪里？”这是身处艰难中的姐妹们共同的迫切呼求。在访谈过程中，恩慈的主不止使我们听到了痛苦和绝望的表达，也让我们在她们分享的过程中一同见证了主许多的带领、开启和安慰。
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为何有这些艰难？
有些姐妹会认为都是因为自己的罪，当认罪悔改，求主赦免；有些姐妹会认为这都是魔鬼和世界加给我们的，要用坚固的信心抵挡它。怎么理解这苦难，就会怎样去面对它。从神的话里我们知晓，这些苦难既是因为我们的罪，也是魔鬼和世界加给我们的攻击，但更根本的，是神加给我们的，其中有他的旨意和拯救的作为。
这苦难是我们的罪带来的。“婚姻对我来说极为艰难，但这对我其实是一个造就。若不是在婚姻中的打击，揭发了我的罪，我不一定会知道自己是一个如此骄傲的人，更不会知道这骄傲深深得罪了神。神让我看见自己的罪，让我知道我和丈夫一样都是罪人，没有分别。”一位妻子如此分享。主使我们因罪而遭遇苦难，是为叫我们知道并承认自己的罪。
这苦难也是魔鬼和世界加给我们的。有些苦难不完全是因为我们本身的罪，而是魔鬼透过这罪恶败坏的世界加给我们的。因为“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）一位姐妹分享：“有一次因为教会的服事，父母一反常态地大闹，吼了我一小时。我当时安静地听着，默默地祷告。我看见撒但的权势在他们的身上，觉得他们被仇敌支配非常可怜。”
这些苦难更根本的是因为神主动的作为。无论是因为我们的罪，还是魔鬼加给我们的，这其中都有神的旨意。主把这些苦难加给我们，是为了显明我们的罪，让我们看见神的忿怒和刑罚，明白神的救恩；他是为要除去我们心中别的倚靠，而单单地倚靠他；熬炼我们，来向这不信的世界作见证，并藉着我们去拯救未信的家人！主曾向我们宣告“我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”（耶29:11-12）哦，恩慈的主，求你显明你的心意！
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艰难中的两条道路
基督徒在这末世必然要经历许多艰难痛苦，就像为我们背十字架的主和他的使徒们一样（参太16:21-27；约16:33；徒14:22）。那么，在这些苦难中，我们如何经历十架救恩呢？在无可逃避的婚姻的艰难中，我们实际上会面临两条道路的选择：人趋乐避苦所走的道路和跟随基督的十字架之路。
（1）人的道路
通常来说，面对艰难，我们的第一反应是抱怨和逃避。趋乐避苦是出于人肉体本性的选择，因此在面对苦难和管教时，趋乐避苦的道路就成为人们的首选。即使是信主的人，肉体的本性还在，因此，也一样会有这样属肉体的反应。（参林前3:3）
在这条道路上，人们看不见自己的罪，也看不见神的公义和审判，所看见的只有自己的痛苦和羞耻。并且深深地认为苦难是不应当的，更是基督徒不该有的，因为“不荣耀神”。这样，痛苦本身就成了要解决的根本问题。于是人们使用各种方式，甚至“属灵”的方式，来尝试摆脱痛苦和困境。就像亚当夏娃犯罪之后用无花果树的叶子遮盖自己一样。（参创3:7）
“当时我觉得一切问题都出在丈夫不信主上。”“丈夫信主了，我就不那么难了。”“我想用好品行来感化丈夫，结果越来越看到自己的败坏。”“我祷告，也请弟兄姐妹为我丈夫的改变而代祷，却不真在意他灵魂永恒的去处。”……这些声音无一例外都显明了，一些姐妹正在第一条道路上，蹒跚行走。
这条路的终点在哪里呢？要么是更怨神怨人、苦毒嫉妒；要么就是自以为义、骄傲自大。但是若这些苦难就这样一直持续下去，她们就会灰心、后退、绝望。但恩慈的主爱我们，一方面他可能会继续管教我们，直到除去我们其他的倚靠；另一方面他也会引导我们在绝望中向他呼求，正是在这呼求中，主要带领我们看见并走上另一条道路！
（2）十字架道路
在祷告中，圣灵会带领属神的儿女明白这苦难的真正缘由——我们自己的罪、世界的败坏以及神的美意。
圣灵使我们看见我们的罪所得罪的是那位圣洁、公义的真神，也使我们明白自己本当受怎样的刑罚——永远的地狱！正如圣经所记，圣灵来了要显明人的罪，并要人因自己的罪，自己责备自己。（参约16:8-14）
一位姐妹分享了自己的经历，她说：“我靠自己的行为和律法去判断丈夫的时候，我其实都没有意识到自己是已经得罪神了。我的一些罪常常跟很多具体事情混杂在一起，不是一下就能被认出来。所以很多时候，主藉着一些冲突的发生，让我在痛苦的祷告中才看见自己的罪。如果不是圣灵的工作，把我放到罪人的位置上，我就不能看见自己的骄傲和不堪，也看不见神的圣洁与可畏。”
的确，是圣灵使她明白，她的根本问题不是婚姻问题，也不是对方不信的问题，而是神本该对犯罪的她发烈怒，以至于有永恒地狱的刑罚的问题。既然这是人要面对的根本问题，就不能再倚靠对婚姻问题的解决，或别的什么来得安慰或找出路了！
答案和出路在哪里？在哪里神止息了他一切的忿怒，反而喜悦和加恩典给他的百姓呢？唯独在耶稣基督的十字架那里！在那里，圣洁的主为了承担人的罪所带来的刑罚，死在了十字架上；在那里才有神所赐真正的拯救、安慰和出路。当神通过给一个人的艰难环境来揭发她的罪、否定她一切的努力，进而使她看见自己的根本处境时，圣灵会继续引导受苦中的她仰望耶稣的十字架。
圣灵使她看见和进入的路，是主自己启示和成就的路，是十字架的路。在这里，主会使她来面对神的忿怒和自己的处境，通过信心，而不是行为；通过十字架上的基督，而不是自己或任何别的受造之物；通过被咒诅、被羞辱的十字架，而不是人可见的荣耀与能力。神在基督里，神称罪人为义；神在基督里，她被神接纳。（参罗5:1）
走在这条路上的人会如何呢？圣灵一方面会使她在神面前谦卑（参腓2:3），同时又会因基督白白的救恩而欢喜雀跃，满怀对救主的感激和赞美，并在这恩典中，被主的爱激励。圣灵使她能面对主加给她在婚姻里的艰难，并给她力量能够在劳苦中、更在福音里，服事自己的丈夫（参林后5:13-15）；而在这样的劳苦、逼迫与服事中，圣灵会赐给她在基督里才有的，世上任何人或事都无法夺走的平安、喜乐与盼望。（参约16:22；罗8:39）
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唯十字架是我们的出路
神使我们在绝望与痛苦中，更明白和进入主的道路。因我们自己受的苦，而更明白耶稣在十字架上的苦。但我们受苦是应该的，因为我们是个罪人，而主耶稣受的苦却是不应该的，是为了我们。一位妻子说：“如果我看不见自己的罪和败坏，就看不见耶稣所受的苦是为我受的。我如果没有被羞辱过，单凭想象是无法知道耶稣是以怎样的代价，在实际地爱着我。” 就像那与主耶稣同钉的两个强盗：
有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23:39-43）
这里我们看到了面对苦难甚至绝望而会有的两条路，第一条我们可称它为“人的道路”，如同第一个强盗，他虽在十字架上，却不认识自己的罪，反而讥诮耶稣，要耶稣救他脱离现在的、肉体的苦楚，结果不仅现在经历十字架的酷刑，以后还要承受地狱的永刑。另一条是第二个强盗走的路——我们可称之为“十字架的路”——他也在十字架上，却蒙主的光照看见自己的罪，承认自己所受的与他所作的相称；但耶稣却没有罪，耶稣受苦是为了神的国，是在承担神对罪人的审判；自己根本的处境是面对将来的、永恒的地狱。因此，他祈求主，拯救他这个罪人进入神的国。而主的回应多么让他得安慰啊，他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”即便肉身仍在十字架上受痛苦，但我们仿佛都能看见这人的欢喜、平安与盼望。
面对苦难甚至绝望，会有两条路展现在我们眼前。以下表格能清楚地呈现这两条路的不同来源、特征和结局，帮助我们更清楚地知道唯独耶稣基督的十字架才是我们的出路，唯独跟随耶稣走十字架道路才是我们唯一的答案！
| 路的来源 | 人的反应 | 倚靠的对象、看见的问题 | 人经历到的 | 可见之果 | 最终结局 | |
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人的道路
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人的本性、期待和经验
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逃避、抱怨，
想摆脱苦难本身 |
倚靠行为、自己、外在的丰富
看不见自己的罪 看不见神的公义与审判 以为自己的问题是婚姻、丈夫不信 |
更加刚硬
怨神怨人 自以为义 骄傲自大 |
灰心
后退 不信 |
地狱
永死 责罚 |
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十字架的路
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神的启示、作为和圣灵的带领 | 哀哭中呼求，
在苦难中寻求主的旨意 |
唯靠基督并他钉十字架
看见自己的败坏，得罪了神 看见神的真实、圣洁与公义 明白自己真正的处境：罪与神的责罚 |
被主更新、熬炼
感谢赞美主 倚靠基督的义 谦卑 |
面对
爱中服事 盼望 |
天堂
永生 赏赐 |
整本圣经中充满了对这两条道路的对比，并且十字架道路这蒙福之路是我们一生都要持守的，不只是“信耶稣”时一次性的决定。很多人误以为信主之后就“自然地”走在十字架道路上了，但圣经不是这样看的。基督徒信主后，也还要在每天的生活中，特别是在苦难中，持续面临这两条道路的选择。虽然从根本上讲，如果他真信耶稣，就必会得救，因为天父会保守他到底。（参约6:39）但主耶稣却同时也以天国的宝贵，来要求我们天天背起自己的十字架来跟从他。耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）
在这条十字架窄路上，我们虽有艰难，却有主的同在。主不断引导我们在背自己的十字架的过程中，更加认识主耶稣的十字架。也正因有主的十字架，我们的十字架道路才成为蒙福之路：在主的爱中面对婚姻中的艰难，成全主向着我、也透过我向着这个不信的世界，而有的拯救的旨意。
三、面对：在“主的十字架里”看待艰难
主使我们在苦难中，认识他的十字架，在哀歌中发出对他的赞美。虽然在今世有苦难，但主已经为我们胜过了这苦难，并给我们预备了天父的家，那里有我们永恒的安息与盼望。
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真理里的见识与原则
（1）带着清晰的福音认信，服事教会和家庭
一位曾在艰难中的姐妹，她的丈夫如今已经信主了，在分享时，姐妹反复强调说：“要自己先明白福音，请牧者确认自己是否真信福音。”这实在是极有见识的宝贵提醒。正如一位牧者所言：“我们的问题不可能出在福音以外。要在耶稣的死和复活上扎根，经历与主的联合，无论是读经、生命、牧养都必须建立在这唯一的根基上。”
很多姐妹在婚姻的困境中，不住地挣扎、绝望，却很少经历福音的带领和更新。究其原因，仍然是对“耶稣基督的死和复活”明白得不够。不是说不知道这真理的客观内容，而是不够当真，或者说根本就没打算考察其真实性，也就不会真明白这真理的内涵——替代性救赎[1]，更没有被这福音支配以至于自己的生命、生活、事奉都以此为核心。正如一个虽在家庭艰难中却仍然担当教会事奉的姐妹所说的：“正是因为知道耶稣的死和复活都是真实的历史事件，也明白了这事件的真正含义，你才知道自己是被耶稣这样爱着的。所以如果你已经信了，就要带着这个‘知道’去进入教会和家庭的服事。”
（2）委身教会共同体的生活与事奉
除了缺乏对福音清晰、准确、有体验的认信，我们发现妻子在这样的婚姻中软弱、退后的重要原因就是没有对教会共同体的委身。有一个清楚的原则：无论在怎样的境况中，都不可停止聚会（参来10:25），这是主清楚的吩咐，他通过让我们委身教会而使我们蒙恩。有很多姐妹就是因为离开了主的教会和话语，结果才越来越软弱。
主在教会中的心意是，要我们看灵魂为宝贵，这当然也包括你的丈夫和家人。去服事还未信主的家人，即使艰难，因为知道自己是行在主的旨意中。即便你的丈夫还没有信主，你仍要在家庭中服事他，并且是带着基督徒的身份来服事。虽然弟兄姐妹在很多实际的方面可能帮不了你，但他们的代祷、陪伴、提醒、鼓励都是我们蒙恩的管道，使我们在苦难中实际地经历主的帮助与同在。这样，你就不是一个人在孤单地服事，而是基督在教会中与你同在，是和共同体一起担当和经历这婚姻中的艰难。当然，对家人的服事不能代替在教会中的服事，并且要在两者的张力中学会平衡。
（3）在婚姻中对付自己的罪
要在婚姻中对付自己的罪，而不是对方的罪。婚姻如同一面镜子，照见我们自己的本相。神往往藉着配偶让我们看到自己里面的自私、冷酷和不信的心。如若不然，我们总会觉得自己做得已经“仁至义尽”了，此时丈夫倘若还不满意，那就是他“心肠狭窄”了。往往在不自觉之间我们就已经站到审判的制高点上。“是神让我看见我的罪，把我放到了和丈夫一样的位置上。我看见我自己是如何被主饶恕的，然后再看丈夫时会有怜悯，觉出他的可怜。那个时候再做什么服事，好像就不太一样了，会格外主动。虽然外在行为好像是一样的，但是我知道里面的动力和情感不一样了。”
在婚姻这样极亲密的关系中，我们更容易看到自己是给不出爱的可怜人，必须藉着十字架才能到神面前来。藉着这样的省察，我们才能更加体会神怎样看待丈夫的灵魂。
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福音里的舍己、顺服与智慧
（1）主爱中的舍己
我们所面对的，通常其实并不是“舍教会还是舍丈夫”的问题，而是在你自己和丈夫之间，你是否愿意舍己的问题。这个“舍己”一定要来自于主的爱，否则根本就不可能实现。“只有知道基督在十字架上的爱和舍己，被基督的爱激励，才能跟随主走十架道路，”一位姐妹分享说，“我在教会的事奉很多，但为了不绊倒还未信主的丈夫，我必须要在家里更殷勤。这就意味着，我没有闲懒的时间了。他要十一二点才能下班到家，我几乎每天都等他回来，有时我和他沟通他在工作中的看法，了解他的心情；有时我们会一起阅读，常常是他朗诵，我当听众。这段时间他通常会非常敞开。之后他睡了，我还要再继续工作一会儿，或者预备第二天的早餐，早餐我会尽量做得很营养、很丰盛。这样的生活已经七年了，我目前只能调整成这样。身边关心我的人常责备我不爱惜自己。不过其实我是非常感恩的。与神所赐永恒的安息相比，在可以服事主的短暂今生中，我已经荒废了太多时间。”
（2）主旨意里的顺服
婚姻中的很多矛盾在于，姐妹依然想在家做主。“我自己感觉最突出的问题是我想自己做主。我觉得自己懂圣经，就带着一种骄傲，常常用圣经去衡量和判断丈夫，不够信任他，也很难顺服。”一位年轻的姐妹这样分析自己的情况。其实，我们的信心不是建立在丈夫会一直做正确的决定上，而是相信神全权的掌管，他要通过我的顺服来成就他自己的旨意。
在经历艰难和主的管教之后，一位姐妹分享了自己的成长：“以前，当丈夫和我想法不一致时，我的第一反应就是抱怨，我们之间的关系也常在冲突之后受到亏损。主一直在对付我，现在我好像好一些了，如果意见不一致，我只是简单提出自己的看法，如果他不接受，我就不再多说什么了，虽然心里面有时还是不愿意，那我就去跟神祷告。”
神对姐妹在婚姻中的要求是顺服，即使丈夫还没信主。这敬重是出于敬畏神的心，而不是以丈夫本身有好品行或才干为前提的。“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前3:4-5）
（3）圣灵里的智慧
家庭生活中的很多事情并不是原则性的，夫妻意见不同也很正常。然而，在双方的差异呈现出来的时候，我们很容易把自己的想法和做法正当化、合理化，然后把问题都归结于“因为他不信主”。这个时候要寻求圣灵里的智慧，区分哪些问题是原则性的，哪些不是原则性的。非原则性的可以商量和妥协，但即使是关乎是非的原则性问题，我们也需要靠主寻求智慧去面对和处理。
“在家中的大小事情上，都要充分尊重他。”一位姐妹是教会的重要同工，她分享了自己在家庭生活中的一些经验，“家庭的重要时刻，比如生日、亲友来访等，我是一定要调开服事或者直接取消的。我敬重他和他的家人，对他的亲友家人，我都当成是我自己的，他们有任何需要，我都竭力支持，无论是金钱上的或者其他方面的。还有在孩子的教育上，一些关键性的决定我也跟他商量，听他的意见。该表达我的意见的时候，也会及时表达出来，如果他不接受，我也不是硬着来，而是继续在旁边讲理由，确切和坚定地讲。”
（4）传福音的建议
在采访过程中，所有姐妹一致认同给丈夫传福音的重要性。但是当进一步追问，丈夫是否听过完整的福音时，所得到的答案多半却是否定的。
首先可能是做妻子的自己不真明白福音。有一部分姐妹把给丈夫传福音理解为，带他去教会，信一位神。或者所传的“福音”只是为得今世的好处。如果丈夫没反对，甚至稀里糊涂地受了洗，她就认为自己完成“任务”了。
其次，就是福音被传讲得太零碎了。“福音的每个部分我都讲过，不过都是在各种不同的场合找机会讲的。他能否串起来理解，那真的不好说，只能是靠神的工作了。”这位妻子的情况具有一定的普遍性。不少姐妹以为自己的丈夫在抵挡福音，罪人的确是敌挡福音的，但其实这些丈夫们可能根本就没有听到过福音！姐妹们自己当在真道上扎根，真明白福音，才能清晰、准确、完备地传讲福音。
还有，要常常藉着祷告来贴近神的心。否则，我们所传的也只是知识，而不是圣灵藉着耶稣的死和复活使人心改变的福音。一个姐妹分享了令她难忘的一次改变：“长久的失败让我沮丧，有一次祷告中，神让我明白他比我更爱我丈夫，那我自己爱他吗？我在意他的灵魂得救吗？我才看见其实我不是，神才是！因此，我里面安宁了。从那个时候开始，我学着从神的眼光来看待自己的丈夫，为他的祷告也比以前多了。”
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劳苦中的盼望与安息
通常，姐妹对婚姻都有很多期待，比如被爱、被接纳、被保护。而进入婚姻之后，会发现这些是无法完全从丈夫身上得到的。婚姻本身不能给人完全的满足，更何况姐妹与不信的丈夫在属灵上是完全隔绝的。爱主的姐妹看着自己的爱人不断诋毁福音，而对方却浑然不觉，那种痛苦使得一些原有的某种婚姻中的欢乐也被极大地削弱了。然而，这使我们可以更深切地盼望永生。
一位姐妹说：“正是现实婚姻的一些不幸福，使我知道真正的美好不在这地上，而更加盼望天堂了。”我们往往更容易对眼见的有实感，而神正是藉着在婚姻中对我们的破碎，使得我们不再执迷于今生，把目光投向永恒，知道我们在地上的劳苦和忍耐都不是徒然的。
结语：十字架的窄路，哀歌中的赞美
婚姻对罪人而言，本来就意味着受苦。对于丈夫尚未信主的姐妹而言，这婚姻之路尤为艰难。这些苦难都是神允许的，也有主极美善的心意。主藉着这些苦难，迫使我们更多的祈求，为我们的罪，为灵魂，为家人。神也要带我们进入主耶稣的受苦中，使我们更明白和经历耶稣的十字架，那里有天父完全的慈爱和深厚的恩典，也有对天家的盼望。因此，在艰难中，我们仍要歌唱、赞美，跟随主走这十字架之路，直到见主面的日子。
耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？
你掩面不顾我要到几时呢？
耶和华我的神啊，
求你看顾我，应允我，
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
但我倚靠你的慈爱，
我的心因你的救恩快乐。
我要向耶和华歌唱，
因他用厚恩待我。
（诗篇13:1、3、5）
[1] 若对耶稣基督十字架所成就的“替代性救赎”原理不特别清楚，推荐阅读：陆昆：“圣经的核心真理：基督的替代性救赎”，刊载于《教会》2016年5月第3期，总第59期。