戴德生宣教灵修日引（14）

文/亦文

不是我差遣你去的么？(士6:14)

历史故事

1877年圣诞节，离家16个月的戴德生回到伦敦，与妻儿团聚了（玛莉亚离世后，戴德生迎娶了兰茂密尔团队的成员福珍妮[Jennie Faulding]）。全家团聚的欢欣只享受了两个月，戴德生却向珍妮透露了一个不寻常的计划。华北大旱，很多妇孺被买卖甚至饿死，内地会虽然筹集到不少善款，但需要一名资深女宣教士带队进入山西，负责赈济与救济。他环顾团队成员，发现只有自己的妻子最合适。

珍妮大为挣扎，她已不再是11年前登上兰茂密尔船的那个无牵无挂的年轻女郎，而是两个孩子的母亲，还要照顾玛莉亚留下来的四个孩子和积劳成疾的丈夫。但是二十出头便在杭州宣教站独当一面的她，深知中国的妇孺在天灾人祸中悲惨的下场。为了说服自己，也为了说服可能反对她“抛夫弃子”的亲友们，珍妮破例向神求印证：“既然我的处境和基甸如此相似，我便求羊毛的印证，让神亲自确认：‘不是我差遣你去的么？’”正如基甸用羊毛向神求了两次，珍妮也向神求了两笔资金：一小笔置装费和一大笔生活费。第二天，有一位朋友来看她，临走留下十英镑，这正是当时内地会配给每名宣教士赴华的置装费金额。一周之内，远在巴恩斯利的公婆寄来的信中夹了一张五十英镑的支票。当戴德生一时不知如何使用这笔费用时，珍妮才透露了她与神之间的约定。对她而言，这一天收到的这笔钱胜过其他时候神赐给她的任何财富。

神按珍妮的祈求为她预备，但是六个孩子怎么办呢？这时候，戴德生的妹妹、已经育有四子六女的贺美（Amelia）知道了这件事，便向家人宣布：“假如神呼召珍妮往中国去，祂便是呼召我照顾她留下的孩子们。”神不仅精准回应了珍妮的请求，连她没有求的也赐给了内地会：当珍妮带领一批新宣教士搭乘轮船的前夜，她收到了一笔一千英镑的巨额奉献，用作灾区孤儿院的筹建。至此，没有人再怀疑，是谁差遣她重返禾场了。

原文精意

“差遣”（send）的原文是שלח。历世历代的基督徒都在问：如何确认差遣是出于神？当神找到基甸时，他正在为了防备米甸人而躲在酒榨打麦子。在强大的敌人面前，他只能躲在家里，保持实力，守住祖上留下来的一亩三分地。当神的使者向他显现时，基甸仍认为古时的神迹奇事今天不会再现；当耶和华亲口呼召他时，基甸仍聚焦于他的种种不胜任；当神用杖与火悦纳了他献的肉与饼，他仍要求神用正反两种方法在羊毛上施行两种印证。我们都蒙了“大使命”的呼召，但是神“差遣”我们的方式和所去的禾场却又各不相同。即便平凡踟蹰如基甸，神也有足够的耐心和方法让你我确认祂是反常识、非典型的差遣者。

今日应用

在福珍妮的时代，很少有教会差遣姐妹去异国宣教。即便到了中国禾场，无论是单身女宣教士，还是宣教士夫人，大都留守在通商口岸，依附男性同工从事辅助性的工作。所以当戴德生提出让自己的妻子带领新加入的姐妹，走两个月的陆路深入内地，创建新事工，实在是“异想天开”，“骇人听闻”。内地会也确实在这方面遭受了很多批评。这是珍妮需要反复向神求印证的时代背景。在个人层面，忙于相夫教子的珍妮，和在酒榨埋头打麦的基甸一样，甘于扮演一个等候、旁观、辅佐的角色，“让神兴起他人成就丰功伟业吧。”然而，神对他们的呼召竟是打头阵、做领袖，冲锋陷阵、开疆辟土。今天，有什么预设立场，传统流程，在阻碍你和你的教会投入宣教禾场？在确认呼召是否出于神的过程中，你是否想过可以像基甸和珍妮一样，向神求具体的、甚至是多重的印证呢？

祷告

为庄稼的主人、工人的差遣者而感恩。为所有正在寻求神旨意的潜在宣教工人而感恩，求神赐给他们清晰明确的印证，一步步引导他们走跨文化差传的道路。也求神帮助我们有智慧分辨，何时何地才需要寻求“羊毛的印证”这样违反自然规律的奇迹，而不至过度谨慎，或陷入试探神的网罗。