城市教会社区化浅谈

文/ 青山

 

 

礼拜天的早晨，小张夫妇六点半就起来了，叫醒孩子，匆忙洗漱完毕，来不及灵修祷告，来不及在家吃早饭，就匆匆出门了。他们要赶火车吗？不，他们是为了八点半之前赶到教会，参加崇拜。崇拜之前，还要祷告求主加力量，千万不要犯困。如果实在是困，就咬舌头，掐大腿，否则就“魂游象外，点头称好”了。崇拜一结束，跟弟兄姊妹打个招呼，他们就匆匆地赶回家，下午一点能够安心地吃上午饭就算不错了。至于周间，则基本上没机会跟教会的弟兄姊妹见面。

 

这样的情形不只发生在小张一家。在他们教会，多数人从家到教会单程大约需要一个小时，有的甚至超过两个小时。对此，刚毕业的学生和那些来自中小城市的弟兄姊妹往往难以适应，以至于有的渐渐就不来教会了。这也是大都市教会的普遍情形。都市的基督徒，这些基督的羔羊，很多只在礼拜天才到教会这个“羊圈”报个到，而平常则分散在公司和小区的“山岗草地”，孤独地自己吃草，既见不到牧人，也见不到同伴。有人说，都市教会就像孤儿院或者有管理的工厂，难以找到家的感觉。

 

也许从我们信主以来，教会就是这样的，我们已经习惯了，甚至以为教会本来就应该是这样的。且慢，请看下面的报道：

 

丽江花园坐落在广州市番禺区南浦岛，是著名的中产社区，常住人口在四万左右。大约三年前，基督教信仰开始悄悄地在这个社区盛行起来。

 

“起初信的人还不多，但是邻里串串门子，或者经朋友介绍，很快就认识了社区里不少基督徒。最重要的是，亲眼看到那些教徒们大多家庭和睦人生美满，就觉得信教这件事似乎真的很有说服力。”

 

卢宁自称便是这传播链上的一环，她最早是受朋友肖虹的影响而对基督教有所关注，信教后的她也不断传播福音给身边的朋友。卢宁拿出手机给记者看了一条短信，上面写着：“今晚18点20分中央四套播放台湾基督徒吕代豪从杀手到博士的传奇人生，请准时收看。”这是基督教在社区内的传播方式，也是教友之间保持沟通的重要手段。除了短信转发外，有什么活动还会打电话通知，或者去社区网站发帖布告，相熟的教友偶尔还会举家结伴出游。

 

成为基督徒后，卢宁有空就去听些讲座。讲座由社区里的教会学校（根据笔者调查，学校不是教会主办的，而是由基督徒个人主办的）主办，有谈论夫妻如何相处的，有指导怎么教育孩子的……此外，社区内的以撒书屋也是教友们重要的活动据点。该书店是广州市第一家专营基督类图书的连锁书店。常定期举办活动，加强教友间的交流。

 

家庭教会式的礼拜

 

由于距离教堂太远，人数多，丽江花园的中产白领们更愿意选择小型家庭教会的礼拜方式。

 

每周末的礼拜，其实很像是一次home party（家庭聚会），只不过聚会内容既不是打麻将也不是喝酒吃饭，而是查经——查读《圣经》。

 

通常来说，活动地点在组员间轮流。记者到社区采访的这个周末，查经小组的十个人准时聚到了肖虹家。这次的主题是受到他人冒犯时要如何应对。首先由肖虹带领大家查读《圣经》里有关内容，然后聊天，各自谈体会，把生活中的困惑拿出来讨论。渴了喝茶，饿了吃水果，从形式上来说，“其实和朋友聚会没什么分别”。

 

类似这样的查经小组在丽江花园非常多。受制于某些因素，基督徒们都是“小圈子活动”。圈子的划分也有一定根据，比如年龄相仿，职业类似，像肖虹这组基本就都是学中文出身的人。[1]

 

据住在该小区多年的黄姊妹推测，该社区内基督徒应该超过1000人，教会则有20个左右，多则100多人，少则30人上下。各种非正式的团契，比如几对夫妻的定期交流，不在少数。足不出小区，各种信仰需要都可得到满足。跟黄姊妹同一单元有一户是信主的，对面居民楼里面也有好几户，他们彼此间经常串门，彼此帮助，交流如何教养孩子，夫妻间如何相处，一起出去探访。走在小区，能遇上不少认识的弟兄姊妹。孩子们在同一个小区，有很多玩伴，不觉得孤单，自己来不及接送孩子，可以找弟兄姊妹帮个忙。同一单元的人，不管是否信主，都能很友善地打招呼，彼此认识，而不是高度防备，甚至整个社区都保持着很和谐的关系。父母从老家来，也能很快在小区认识新朋友，一起带孙辈、聊天、下棋、钓鱼、购物。在这样的社区生活，特别安逸、踏实，从外面回到社区，就像到了家一样。也就在这样的沟通交流当中，福音自然而然地传扬开来。

 

广州丽江花园的做法，给我们一个新的角度看城市教会的发展：原来教会是可以专注在某一社区或者就近几个社区，建立团契、教会；帮助弟兄姊妹建立真实的相爱的关系，并把这种相爱的关系扩展到整个社区，做我们邻舍的好邻舍，让他们预尝主恩的滋味，并走进基督徒的家庭、走进教会、走进基督的救恩，最后走向服事的岗位。如果要给这样的教会实践下一个定义的话，我目前能找到的词就是：教会社区化。这里的社区，是指一块面积相对较小、人员相对稳定的区域，可以是一个小区，也可以是邻近的几个小区，也可以是街道乡镇或某片办公区。教会社区化的做法，其实在教会历史及现实中是很普遍的。

 

从会堂看教会社区化：犹大亡国以后，圣殿被毁，国民被掳掠到异邦，无法像过去一样，每年按照固定的节期到圣殿崇拜上帝，于是他们发展出会堂制。据相关资料介绍，不论哪座城邑，只要有10个成年犹太男子，就会成立会堂。考虑到安息日的规矩，他们会尽可能地就近居住，以确保离开会堂不到1.2公里。[2] 方圆1.2公里，也就是几个普通小区的大小，有的一个小区就有这么大。在这样大小的范围，彼此可以建立很好的关系，可以互相帮助，也可以很好地帮助社区内的其他人群。

 

从教会历史看教会社区化：初期各地教会的成立经历了一个逐步从犹太会堂脱离的过程，在教会建制上受很多犹太教的影响，在一定的区域，只要有一定的人数，就会建立教会。再加上当时的政治环境，信耶稣是一件危险的事情，教会不大可能很公开，建造得很大。一间教会的范围是一定的。后来逐步发展出“教区”的概念，也就是分区牧养，避免重叠和遗漏，总教区下分教区，教区下再分堂点，这些堂点所服事的范围相当于我们所讨论的一个社区。目前西方国家，一个地方教会的礼拜堂及其附属设施等，本身往往就是社区居民活动集会的中心[3]。

 

从农村教会看教会社区化：在中国农村，教会建构具有明显的社区性特征，往往一个村子一个教会（或者不只一个教会），彼此之间非常熟悉。在聚会的时候，“破冰游戏”大概是不需要的。同时，由于全村的人也都彼此认识，基督徒的行为是放在灯台上的，如果当地的基督徒有很好的见证，福音会在这个村子传播得很快，有些地方几年下来就有很多的人信主。

 

从温州教会看教会社区化：温州部分教会共同实行的“牧区制”落实到具体的聚会点时也具有社区性质，同一片的弟兄姊妹基本上在同一间教会崇拜。外出经商的温州基督徒也将这个模式带到所在城市，组织温州人的聚会。他们在购买房子的时候，也喜欢买在同一个小区乃至同一个单元，这样不论对于组织聚会还是他们的生活都很有利。

 

从大学生团契看教会社区化：大学生团契是一种特殊形态的社区教会，一个学生团契的成员主要来自附近同一所或者几所大学，他们年龄很接近，生活方式和思维方式类似，居住和生活比较集中，经常可以在校园里面碰面。

 

从以上粗略分析当中，可以看到社区化的教会对西方国家，对中国农村教会和大学生团契来说都是常态。而在目前的城市中，教会之间缺乏往来，彼此分散，各自为政，独立地发展自己一套遍布全市（全地区）的聚会网络，不但产生资源浪费，重复建设和效率低下的问题，而且导致同一教会内信徒也彼此分散，不能更多地相互交流，相互扶持。不但每到主日，信徒需要在路上来回奔波两三个小时，牧者也是，他们把大量的时间花费在奔波上面，却仍然不能保证熟识和及时地关怀到自己教会中的每一位信徒。这样的情形不是教会的常态，需要最终过渡到“就近聚会、就近牧养”的社区性教会形态。

 

 

社区教会的优点

 

1．建立真实的相爱关系：由于彼此相距不远，除了主日崇拜，大家平常可以有很多的接触：串门、蹭饭、彼此帮助等等，建立真实的弟兄姊妹的情谊，聚会的时候不再需要破冰。这样的情形在广州丽江花园已经实现，我所在的小区也在尝试。

 

2．方便牧养：我所在的小区有8500人，算是一个中等偏大的小区，假定小区的基督徒比例为2%，就是170人，足够开好几个聚会点，还可以开设查经班、福音班、儿童主日学、夫妻团契、单身团契、祷告会、读经小组等。我们期望和本地其他教会一起，用两年的时间，在我们所在街道实现“骑车15分钟有主日崇拜，步行15分钟有小组聚会”的目标。

 

3．容易解决聚会场所的问题：不用再考虑交通是否方便，进出是否方便，基本上只需要考虑接待家庭的意愿和场地大小就可以了。如果聚会点临时有情况不能用，10分钟左右就可以转移到另外一家。

 

4．更有效地防止异端：异端之所以能混进教会，信徒彼此不够熟悉、不了解是重要的原因之一。如果大家都来自同一个小区，家庭真实住址、家庭、工作情况很容易了解，异端不容易隐藏。

 

5．更好地在社区传福音：弟兄姊妹可以自发组织起来，开展帮助弱势群体、婚姻辅导、教养儿女交流、社区体育与游戏等活动，建立跟邻舍的关系和教会的口碑，由此，福音的效果不言而喻。

 

6．为教会的合一提供一种可行的模式：正如我自己参加的周间团契一样，虽然大家来自不同教会，但由于住在相邻的小区，自发地在一起聚会，自然带动教会间的交流和信任。教会社区化的结果之一就是社区福音化。

 

 

如何实现教会社区化

 

首先教会要有这个意识，然后根据当地和本教会的情况，找到最适合的方式。下面提供的方法仅供参考：

 

人数较少的教会，建议专注在一定的区域，不排斥远的人，但是以就近为主。我所在的团契两年前开始的时候，只有7个人，当时就明确以所在街道（相当于行政管理上的社区、镇）为主，兼顾周边社区。社区内信主而没有教会的人，很快就找过来或者被介绍过来。社区内对信仰感兴趣的，以及本来就有教会，但是觉得聚会不够的人，也来参加聚会。一年后经常参加聚会的人大约20个，于是就分出一个小组；再过一年，留下来的小组人数超过了以前的人数，并且彼此的关系也近了很多，就开始了夫妻团契和社区活动，同时开始一个周间福音聚会和一个礼拜三中午的工作餐聚会。目标就是两年内实现“骑车15分钟有主日崇拜，步行15分钟有小组聚会”，并借此探索出一条社区教会的道路。

 

而人数较多的教会（比如超过100人）则有两种思路，其一：主日崇拜在一起，同时将每个弟兄姊妹安排到一个周间小组里面。至于小组的聚会地点，主要考虑弟兄姊妹住处的远近和交通方便；在内容设置上，可以灵活一些，不必一开始就承载太多的期待；人员上，参考地理位置和尊重个人的意愿，人数不必太多，6到12人就可以了，超过15人就不容易建立亲密的关系。其二：直接将教会分成几个就近的小组，主日崇拜和周间聚会的人是一样的。在北京和上海，有很多教会采用这样的模式。

 

以上两种情形单个教会都可以独自做，也可以尝试多个教会一起协作。比如几个关系比较近的教会，在信仰上都能彼此接纳，主日崇拜可以保持独立，在周间小组上就可以加强合作，一起在某些社区建立周间小组和团契。

 

 

社区教会可以做什么

 

简要地提一下我的一些想法：

 

1．根据这些弟兄姊妹的具体情况，找到一个最适合他们的聚集形式，可以是查经、一起学习材料、祷告会、最简单的读经会、交通会、餐会等，不一定是传统意义上的聚会。

 

2．在此过程中，注意鼓励并栽培适合相应聚会形式的弟兄姊妹起来同工。

 

3．让信仰实践回归生活。帮助弟兄姊妹建立真实的彼此相爱的关系，在日常生活中更多交流，充分经历主的恩典和作为，满足他们真实的需要，以至于福杯满溢，流露出主的作为，为在社区作见证做铺垫。

 

4．以一定的方式，把小区内的基督徒和慕道友找出来，对于已经有聚会的肢体，建立互动的关系，对于暂时没有聚会的弟兄姊妹，邀请参加小组。至于方式，有的是在社区论坛上找弟兄姊妹。我自己的方式是：在购物的时候，常常会说类似的话，“谢谢你啊，上帝祝福你”；有的时候还会加上一句，“我是信耶稣的”。就是这个简单的方法，很快就在小区周围找到弟兄姊妹：两家卖水果的、一家收废品的、一个卖肉的、一个卖面制品的，还有两个超市、一个理发店、一个按摩店和一个快餐店的员工，通过他们又找到其他基督徒。有时有人会告诉我，“我不信，但是我的某某人是信主的”或者“某某也想了解”。

 

5．认识邻居：主动跟邻居打招呼，认识他们，邀请他们到家里来坐坐。经过努力，我基本认识了我们同一单元的住户，已经有5户到我家来坐过，其中一对夫妻愿意来参加团契。给邻居传福音，从微笑和点头开始。

 

6．社区体育和游戏是认识邻里并建立关系的好渠道。从去年夏天开始，只要有空，每个礼拜天下午，我们一家都会到小区草坪玩。我们会准备好沙包、皮筋、毽子、羽毛球、足球，邀请小区的小朋友一起玩。这样既能陪家人一起玩，一起锻炼，还能认识小区居民，甚至跟他们交流信仰，何乐而不为呢！到目前为止，常跟我们一起玩的超过25人，还很多家长或者居民围观。有一个小朋友，每次都早早地到草坪等我们；还有两个18岁的小伙子，跟父母无话可谈，跟我却可以很深入地交谈，目前已经涉及到信仰。我在此特别鼓励弟兄姊妹，在社区里组织各种活动，跑步、踢球、游泳、逛街、骑车、郊游都可以。在居民中间成为组织者，成为有影响力的人，成为社区热心人，成为带给他们健康快乐的人。

 

7．社区公益：由弟兄姊妹发起，在社区里面帮助一些弱势群体，比如孤寡老人、残障人士、贫困家庭。

 

8．社区服务：根据现有的弟兄姊妹的专长来做，比如可以结合现有的夫妻团契，协助愿意改善婚姻的家庭，或做婚姻讲座、亲子教育讲座、保健讲座、理财讲座等。曾有一个弟兄提出，应该鼓励弟兄姊妹学一些可以帮助邻居的技能，比如教人使用电脑、处理电脑病毒等相关事情、做简单的家电维修、修水管等。我自己的二哥虽然不信主，但是在小区内常常帮人做类似的工作，被很多人称赞。

 

9．社区商业：社区店铺是非常好的福音管道，一个小区的居民不一定认识某个传道人，但往往认识社区小店的店主和店员。有两个学生，在一个学校边上开了一个10㎡不到的小礼品店，有700多会员。据他们讲，11个月下来，他们向大概200多位会员简单分享过福音，有些讲过系统的救恩信息，还有50多位参加过聚会。很多教会，一年的福音工作未必能超过这家小礼品店。如果在未来，能够从店名、店招、装修、背景音乐到待人接物、经营理念方面都经过规划和教导，带出信仰特色，效果将大大提高。

 

中国城市教会社区化的探索刚刚开始，只能浅议，期待更多个人和教会参与进来，一起完善，一起探索城市教会的未来。

 

让我们扎根社区，建造教会，爱邻舍。

 

 

[1] 周璇、沈洪：《中产社区里的基督膜拜》，《南方周末•人物周刊》 2007年8月1日第18期（http://www.nanfangdaily.com.cn/nfrwzk/20070801/gj/200708080015.asp）

[2] 根据相关资料，安息日可走的路程为2000肘，大约相当于今天的1.2公里。

[3] 刘澎：《美国宗教团体的社会资本》，《美国研究》2005，第1期（http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=205）。这是一篇很有价值的研究性文章，探讨了教  会的公益和社区参与。