戴德生宣教灵修日引（7）

文/亦文

惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。(伯19:23-24)

Oh that my words were now written! oh that they were printed in a book! That they were graven with an iron pen and lead in the rock for ever! (Job 19:23-24)

历史故事

1865年6月25日，神在布莱顿海滩上征服了戴德生的不信，于是他在随身所带的圣经页眉上写下：“求神赐下二十四位乐意而灵巧的工人”。之所以求24位，是为了要两个两个进入11个没有宣教士常驻的省份以及蒙古。整整11个月之后（1866年5月26日），戴德生夫妇带领16名新人，乘坐一艘叫“兰茂密尔”的船前往中国，加上之前差派出去的六名宣教士，正好是24人。从此，内地会每年5月份都在伦敦举行纪念兰茂密尔团队的聚会，后来演变为年会。

光阴荏苒，到了1900年5月29日，英国伦敦第34届内地会年会上，戴德生的内侄海恩波翻开他当年使用的这本圣经，告诉大家：布莱顿海滩那天，戴德生的读经进度在约伯记，在页眉写下祷告的同时，他也在当天所读经文上作了记号，其中一节便是：“唯愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。”（伯19:23-24）35年后，仅海教士服事过的山西一省，便有91名内地会宣教士和135名中国同工。神着实回应了戴德生在布莱顿海滩上的祷告，彰显了自己的荣耀，显明了祂的信实。

历史告诉我们，这届年会后不到一个月，欧亚大陆另一端便爆发了震惊中外的“庚子教难”，内地会在一百多天内丧失了58位同工和21名孩童。因健康原因在瑞士疗养的戴德生备受煎熬：难道他成立差会，送宣教士们去禾场，竟然是送他们去刑场吗？那些时日中，能够安慰他的，恐怕仍是35年前他在海滩上与神角力时所得的应许：即便所有差派出去的人都死在中国，也不过是直接从那里被带到天上；即便只有一个灵魂因他们的见证而得救，仍是值得的。庄稼的主人对所差派的工人付完全的责任。

原文精意

在中译和英译的版本中，这句话中用了四个鲜活的动词：“写”（write），“记录”（print），“镌刻”（graven），“铅灌”（lead），希伯来原文则用了כתב（写）、חקק（记录）和חצב（镌刻）这三个词。无论是几个动词，都是以重复、排比或对偶的方式来强调语气。这句话，原是约伯回应几位朋友的批评，他觉得有必要为自己辩护。无论是为主受苦如约伯，还是为主摆上如戴德生，甚至是为主殉道如庚子年的宣教士们，读到约伯记19:23-24的人，都不可避免地会留意到第25节：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（也有古卷作“站立在我的坟墓上”）；还有26节：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神”，大有神亲自伸冤争辩的意思在。

今日应用

自从戴德生在1865年6月25日于约伯记19章的页眉写下这个祷告，在他一遍遍通读圣经的年日中，不知多少次翻过这一页，看到自己的笔迹，便会想起这个约定。看到内地会不断成长，福音事工不断推进，他每一次读到的喜乐都会胜过上一次。作为一个每日灵修、常写日记的人，戴德生有很多机会把自己的祷告记下来，因而他常能如数家珍地回顾神如何回应了他的祈求。这些见证被写进内地会的史书里，也成为一两百年来众圣徒的鼓励和祝福。很多信徒有把祷告按日期记下，以便日后数算主恩的习惯；历代教会认识神亘古长存的信实，在一定程度上是籍着文字事工。我们今天当如何向神祷告，与神立约，并记录神的信实？

祷告

为神乃人类历史的创始成终者而感恩。古人曾用立石、结绳、书写、镌刻、印刷，铸造的方法记录神的作为。求神赐我们智慧和忠心，用生命和文字书写当代史，使用层出不穷的新科技，传扬神诸般的大能，分享宣教的需要，并动员众圣徒达成神的心意。