《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
请……来帮助我们！（徒16:9）
Come over…and help us.（Acts 16:9, KJV）
历史故事
富能仁与杨思慧从大理返回腾越的途中，收到了来自邦瓦（Pangwa）的景颇族的求助信。他们最先找的是在缅甸的美国宣教士，但是因为服事缅甸人的同工不会说中文，只能再辗转找到富能仁。等富能仁赶到，部落间敌对双方已经出了人命，在他的努力调停下，暂时熄火停战。
景颇族比傈僳族人数更多，生活更原始，行事更野蛮。富能仁走过他们的村落时常常被土枪瞄准打到，但当他不顾一切勇往直前时，又赢得了景颇人惺惺相惜的友谊。他曾被景颇强盗洗劫追杀，也差点被景颇酋长扣下来做女婿。这一次能够以“和平使者”的身份进入景颇村寨，实在是千载难逢的福音契机。但是富能仁不会说景颇人的语言，所以他呼吁语言相同的邻村信徒担起这个责任。很快，陇川（Longch’uen Valley）的两名信徒先被差到邦瓦探路，用载瓦（Atsi）语和村民分享福音。
等到富能仁结束四个月的巡回布道、回到乌龟村参加圣诞节期的丰收庆典时，数百名傈僳信徒中出现了二十多名来自邦瓦的年轻景颇人。他们蓬头垢面，野性十足，却渴望成为真神的百姓。正应了富能仁自己的那句话：“把以色列人带出埃及，总比把埃及带出以色列要容易些”。这些景颇人就如同一张白纸，可以让基督在他们生命中书写典章。就在此时，富能仁却收到了莫庭昌师傅从象达（Hsiangta）寄来的明信片：腾越东南有一个寒地村，他五年前访问过的傈僳人还记得他的承诺：“请来帮助我们——我们要作基督徒！”分身乏术的富能仁权衡再三，决定自己和景颇人前往邦瓦开拓新禾场，挑选出最棒的傈僳年轻信徒陪同宣教新人杨思慧前往寒地村。
经文默想
圣灵先是禁止保罗团队在亚细亚，又不许他们往庇推尼去。直至他们在那一带巡回布道一段时间之后，神才允许保罗在夜间看到异象，明确带领他们前往马其顿。很多人就此误解神的心意，以为神要先得着西方人，再让欧裔信徒把福音从欧洲传到亚洲。其实，早期教会的发展乃是四面八方地扩散，福音的版图像是一枚象征欧洲、亚洲、非洲的“三色堇”。使徒行传16章记载的，只是神对保罗团队的带领，而非对所有使徒的带领。保罗坐船前往马其顿的时代，马可下了埃及，多马去了印度，彼得到了巴比伦。神不偏待人，圣灵禁止保罗所去的地方，正是祂带领其他福音使者前往的禾场。
今昔应用
虽然富能仁自己说过：宣教士乃是奉差（sent），而非受邀（invited），但当地人若有慕道之心、受教之请，当然事半功倍。富能仁对傈僳人和景颇族都有负担，但他不可能面面俱到，无所不往。神的时间表有时候似乎故意和我们的行事历“作对”。今天你是在“哪一带”巡回、甚至徘徊，时日已久仍不知神要你锁定哪一城或哪一民？还是你同时听到多重“呼声”，既有多年前神通过你埋下的伏笔，也有突然冒出的意外机会？抑或你过度注重自己的“马其顿”，而忽视、甚至轻视了其他宣教工人蒙召服事的“未得之民”？
代祷事项
- 为分辨呼召优先次序与聚焦方向而祷告。求神在众多机会与呼声之中赐下清晰的辨识力，使我们不被外在需要或突发机遇牵引，而能明白祂在此阶段所托付的疆域与对象；在徘徊与等待中不焦躁，也不贪多求全，而是甘心专注于祂所指定的一城一民，忠心深耕。
- 为尊重他人呼召、存谦卑合一的心而祷告。求神保守我们不以自己的“马其顿异象”为中心，不轻看或比较他人所承担的未得之民与服事场域；在多重呼召并存的宣教版图中，学习彼此尊重、彼此成全，使神国度拓展的不是个人英雄式的扩张，而是众肢体各按恩赐彼此配搭的见证。
- 为邦瓦村的福音事工而祷告。如今邦瓦村没有教会，村民大多数没有信仰，信徒对信仰的态度也比较不在意。求主做松土的工作。