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编译/Little Paul
一、宣道会瑞典宣教士来华传道的过程
在1893年及1896年，先后有近六十位瑞典宣教士分批来华，到华北的山西、蒙古工作。他们大多参加过范岚生牧师（Rev. Fredrik Franson）在瑞典举办的圣经宣教班（Bible and Missionary Course）。范岚生与宣道会有很好的合作关系，所以这些瑞典宣教士接受宣道会的资助与督导。
他们是热诚、谦卑和舍己的工人，甘心接受每人每年不超过200美元的津贴，过极其简朴的生活，选择长城以北、长期被忽略的广袤区域为自己的工场。在宣道会的艾礼舜牧师夫妇（Emil & Hanna Olson，中文名又作“何尔逊”）的带领下，首先来到归化城（今内蒙古呼和浩特），在那里设立总部，然后在东至张家口，西达甘肃边界，南至山西大同，横跨上千公里的地域，设立近二十处宣教站。
从一开始，这批瑞典宣教士就面临一个特殊的困难。这些弟兄姊妹不是美国人，与那些在宣道会信主，又从宣教学院接受训练的宣教士相比，他们很难与美国本土教会建立起紧密的团契与代祷关系。可是，尽管缺乏足够的支持，他们的工作仍然深受祝福，带领许多中国人归信，深受当地人爱戴。
不幸的是，在义和团事件中，包括艾礼舜夫妇在内的21名宣教士和他们的14名子女殉道。其他瑞典宣教士，除若干在休假的人以外，还有10位宣教士和6名儿童向北逃命，穿越戈壁沙漠，到达西伯利亚，再返回瑞典。该区域宣教士中总计有一半被杀害。事后，宣道会因人手不足，不得不放弃华北工场，山西有五个总站由协同会接手，甘肃宁夏府（今宁夏回族自治区）则由内地会接手。这些瑞典弟兄姊妹的工作有如昙花一现，但他们可歌可泣的宣教历史值得我们永远记念。
二、1900年7月15日殉道的斌模孔一家与郓法理姊妹
阳高在宣道会华北区的地理区位
1900年7月15日，义和团暴徒在当地官府的支持下，先闯入宣道会在阳高县城的宣教站，杀死斌模孔夫妇（Olaf & Elisabet Bingmark）和他们的幼子以利亚、约拿单。随后，又杀害从阳高城外东井吉村向张家口逃亡的郓法理（Alida Gustafsson）姊妹。当地的中国传道人和基督徒也一同遇害。
斌模孔一家
斌模孔1875年3月19日生于瑞典哥特兰岛（Gotland）。他的父亲在当地拥有大片土地，但在斌模孔少年时就去世了。过了不长时间，母亲也在他前往中国前过世。
斌模孔年幼时就已归信耶稣，青年时希望成为一名牧师。1890年代，他参加了一场由范岚生主领、呼召人去中国宣教的特会，便决心要前往中国。
1893年4月抵华时，斌模孔刚刚度过18岁的生日。他天分高，语言能力强，一边学习中文，一边进修神学课程，兼自修希腊文。随后，被差派到阳高（Lang-keo），在那里进一步学习中国语言和习俗。他在阳高遇到了同为宣道会宣教士的瑞典姊妹伊丽莎白（Elisabet），与她配搭服事。1896年，二人结为伉俪。
斌模孔夫人（Elisabet Bingmark，父姓：Eriksson）1893年来华，是范岚生牧师与美国宣道会合作派出的第一批宣教士。她于1865年10月18日出生在瑞典的达拉纳（Dalarna），为人爽直、和蔼、有基督的心肠，外表慈祥。
结婚之前，她与玛丽亚·恩格（Maria Engh）姊妹在清水河子（Rishihkiatsi，今内蒙古自治区清水河县）服事。与斌模孔成婚后，转至阳高宣教站。阳高当地人对外国宣教士充满敌意，常借故破坏宣教站。不少闲人在福音堂前常用污言咒骂，甚至喊打喊杀。一天，一大伙人高喊“杀死洋鬼子”的口号，斌模孔夫人以和蔼的态度出外与他们相见。她确信，若不是主的旨意，人不能伤害她。经她温言化解群众敌意，风波果然平息。
当地居民渐渐改变态度，接纳了斌模孔夫妇，慕道和信主的人也多起来。斌模孔夫人与同在阳高的郓法理姊妹合作无间，对妇孺的宣教工作在县城内外都有进展。
斌模孔夫妇育有两个孩子——长子以利亚生于1897年，小儿子约拿单生于1898年，两个孩子与他们一起殉道。斌模孔夫妇可以无愧地对主说：“我们和你所赐给我们的孩子，都献上为你。（Here we are with the children you have given us.）”
郓法理姊妹
郓法理姊妹1862年8月7日生于瑞典斯莫兰（Morlunda parish in Smaland）。关于她早年的生活，人们所知甚少，只知道她在年幼时即已归信，与父母一起在卫理公会的一间教会聚会。
归信后不久，她就希望成为基督的见证人，于是加入“救世军”（Salvation Army），很快就升任“上尉”（Captain）。1892年秋，她参加了范岚生牧师在瑞典斯德哥尔摩举办的圣经课程（Bible Course）。范岚生牧师对中国有很强的负担，在宣道会的支持下，选拔去中国的宣教士。郓法理很快就接受了挑战，开始学习汉语，并通过考核。
郓法理于1893年春抵达中国。在北京接受初步的指导后，她最初被派往阳高宣教站。她不怕为主受苦，传福音不遗余力。她还带着缝纫机自缝衣物，练得一手好骑术，养了一匹良驹，故而可以常常外出到遥远的乡村布道。
斌模孔夫妇迁至阳高后，郓法理便独自在阳高县城外约3英里的东井吉村（Tongkingtish）开设一个新站，有时还与宣教士希尔达·拉尔森（Hilda Larsson）配搭作工。她一心要带领坐在黑暗之中的中国人认识主，充满热情地在他们中间服事。她的工作很受神的赐福，颇见成效。义和团运动爆发时，郓法理已经在东井吉村服事了3年的时间。暴乱开始时，郓理达继续作工，没有离开阳高的打算。
殉道的经过
在阳高，斌模孔夫妇一向与当地居民和睦相处，但是，到1900年6月中旬，他们发现孩子们渐渐都不来学校上课了。谣言四起，说宣教士挖小孩子的眼睛用来制药。为了避免误会，他们便减少外出布道，多留在福音堂传福音，与信徒来往，并且关闭了学校。
一天，两个儿子正在门前玩耍，斌模孔夫人预备将要举行的妇女聚会，斌教士则与他的华人传道同工商议主日崇拜和主日学的工作。一位常常受他们夫妇接待、沿街做买卖的赵货郎（Peddler Chao）突然来访。他原是保定府人，早已知道7月初保定府屠杀宣教士之事。但见他面露狞笑，后面带着大群拳民，毫不客气地闯进来。他驾轻就熟地拿走几件贵重物品，跟着他涌进来的人更是猖狂，见什么抢什么，还粗暴地把斌模孔夫妇硬拖出门。外面大队官兵围住他们一家四口，一位旁观者画下两个受惊吓的孩子跪在地上的样子，当时斌模孔夫妇的长子以利亚未满4岁，次子约拿单还不到3岁。
接着就有“杀啊！杀啊！”的呼喊声，一刹那间，刀剑、石头、木棍，疯狂地落在他们四人身上，一家人同时殉道。官兵又把福音堂内的华人传道押到衙门监禁。其后县官将这位传道人绑起来，不给他食物和水，于十天后斩首。
斌模孔一家遇害的消息传到东井吉村的郓法理那里。她知道拳民和官兵正在朝着她的福音堂来，于是请助手立刻起程送她到张家口。大概走了十里地，她便在下兴庄村（Hsia Hsin Chuang）被官兵和拳民追上，被害后沉于桑干河（Sang Kan River)中。福音堂的华人传道也于不久后殉道。
斌模孔
1893年的新年，弟兄姊妹们在延雪平（Jonkoping）镇宽敞的传教所为即将远赴中国的宣教士举办送别会，斌模孔是这批瑞典宣教士中最年轻的一位。他当众朗诵了使徒行传20:22，“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事”，并就此做了一次短讲。那时，他并不知道自己将舍命见证基督，但他的心志是他在天上的那位父亲所悦纳的。
斌模孔夫人
到中国以后，斌模孔夫人曾在一次宣教会议上作见证说：“现在，我已经不大会说瑞典语了，但说汉语要容易得多。”诚哉斯言！当中国妇女簇拥在她的身边、她有机会谈论上帝并为祂做见证时，好像在用自己的母语讲话。有一天，斌模孔夫人病得很重，但仍然卧床学习汉语。当朋友们试图拿走她身旁的课本时，她抗议道：“我只是看一看而已！”无论是健康还是疾病，她总希望坚持学习。
郓法理姊妹
郓法理姊妹没有什么话语留于后人。但她在瑞典的教会曾怀念她说：“她忠于使命，至死忠心。而今，已经到父神那里，领取她在天上的奖赏了。”
资料来源：
宣道会档案馆网页（https://www.cmalliance.org/about/history/in-the-line-of-fire）
黄锡培，《回首百年殉道血——一九OO年义和团事件殉道宣教士的生命故事》，美国中信和香港海外基督使团，2010。
汤清，《中国基督教百年史》，道声出版社，2009，第517页。
梁家麟，《华人宣道会百年史》，宣道出版社，1998，第37页。