葡萄树和枝子

文/赖建鹏

结果与不结果

自然界中任何一种生物，当生命长大到一个程度时，就会自然地流露出其生命本身所具有的功能来，一棵树长大了会结出果子，这是生命的律，也是生命的自然表现。同样，当基督徒生命逐渐成长时，他必会结出属灵的果子来，因为属神的人的里面都有神的生命。主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）天父透过圣灵的能力使我们被接于基督。因着信心，我们接受他的恩典而与主联合。结果子的基督徒才是真基督徒。

旧约里的葡萄树常象征以色列，神盼望他们结果子，但他们却没有结出与所蒙的恩相称的好果子，其实“葡萄树比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？”（结15:2-3）葡萄枝唯一的功用，就是结果子。

每一个基督徒必须自问及反省，我是否是一枝结果子的枝子? 不结果子的枝子表面上向基督作出承诺，内心却与主的教导相背。主耶稣说：“凭着他们的果子就可认出他们来。”（太7:20）在教会中确有些没有结果子的信徒，他们仍然过着“自我”的生活，活不出基督样式；生命中没有爱，对人冷漠，对试探妥协，传福音事工更没有能力去实践，主日崇拜上教会只是社交生活的一部分，去的时候不带着期望，回来时也得不到什么属灵经历的改变。他们需要严格反省，让圣灵动工，悔改归主，成为真正蒙恩的基督徒。

剪除、修整

“……我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:2）园丁的工作就是修理干净葡萄园，使葡萄园灿烂美观，果实累累。他存着看守他的葡萄树的心忍耐等待枝子结果子。他剪去阻碍生长的腐坏、枯萎或病态的枝子，也“修理干净”有生命的树枝。原文“修理干净”的意思是“清洁”。修理是为了结出更多、更美的果子。我们常看到一些爱主的肢体，他们遭受人际、事业或疾病极大的试炼。神的手在我们的“任性上”或“脾气上”修剪我们，修剪的痛楚通常是人所不愿意、不喜欢甚至无法忍受的。他耐心地等待，在我们痛楚孤单时与我们相近，期望我们向他倾诉心声时，看见他自己的模样。我们的心常被伤痛之火所熬炼，正如银子被火熬炼一般，“我们经过水火；你却使我们到丰富之地”（诗66:12）。“修剪”与“洁净”是难以接受的经历，但神的目的是让我们更合乎主用。

结出什么样的果子

1、悔改的果子

真正信靠主耶稣的人，所结的第一个果子就是悔改的果子：忏悔已罪，靠主改过，不再活在罪中，不再走以前黑暗之路，而走光明之路。“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6:22）信心与行为是平行，信心是内在，行为是外在，缺一不可。

2、生命的果子

圣灵在信徒身上结出圣灵的果子，就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（参加5:22-23）这果子包括了九种特征：

“仁爱”是一种不自私的、神圣的爱；

“喜乐”是一种比快乐更深而长久的欢欣；

“和平”是一种平和安祥的心境的流露；

“忍耐”是一种能忍受他人所施伤害、能长久牺牲而不发怒的性格；

“恩慈”是一种对待别人有仁慈、和蔼亲切的性格；

“良善”是一种驯良、美好、纯正的性格；

“信实”是一种值得信赖、可靠、忠实的性格；

“温柔”是一种对人柔和、温顺、有礼的表现；

“节制”是一种能自制、自持、克己的表现。

3、嘴唇的果子

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）

“颂赞”不是单单引吭高歌赞美诗，唱出来就叫颂赞；从心灵深处发出颂赞，口中唱出诗歌献给神，这是神所喜悦的颂赞。神宝座的根基就是我们的赞美（参诗22:3）。嘴唇的果子是颂赞神，当一个基督徒为主受苦时，所能献上最好的祭是颂赞。一个人在受苦时讲的话，就是这个人这时的灵性实际。犹太历史学家约瑟夫（Flavius Josephus, 37-101），当他看到初期教会的基督徒因信仰被逼迫致死的时候，不是哀求，反是颂赞，他无法理解。他说：“基督徒被丢在狮子面前，他们颂赞耶稣。原来那位已经被钉死的耶稣，就是他们所说的主，而且说他已经从死里复活。他们以笑容，以颂赞迎接狮子的口、狮子的爪，这是我不能明白的。”

4、平安的果子

十字架上的耶稣，是我们的平安。平安就是遇到任何困难，都以安宁的态度去面对。我们与神和好（make peace with God）之后才能享有神所赐的平安（peace of God）。并且因着耶稣，成就了我们人际关系上友善的相处，彼此礼让，我们有神所赐的平安。因着被神赦免，我们也能宽恕得罪我们的人，不仅如此，他赐我们能力与爱，使我们成为一个使人与神、人与人和好的和平之子。

希伯来书的作者告诉我们，如果我们不遵守神的道，神的管教就会临到我们的生命中。这管教往往以苦难、试炼的方式临到。在管教中人当然会觉得痛苦，但管教是出于神对我们的爱，所以我们心中满有神的平安；管教也是使我们得益处，有份于他的圣洁，并且让生命的果子——平安、公义我们里面成长。

5、善事上的果子

善事是对人有益的仁慈之举。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”（西1:10）

6、传福音的果子

耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存……”（约15:16）结果子就是供应生命，真正的事奉就是让人得生命。不信主的人在我们身上看到基督的形象，让他们饥渴的心灵，透过我们传讲的福音认识神，在基督里得着生命的饱足。“结果子”也是指在工作上的结果子──领人归主。“叫你们的果子常存”，信徒作工的果效将要永远随着我们（参启14:13），所以领人归主的果子是存到永生的（参路16:9）。

如何结果子？

主耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面”（约15:4），“常在”原文是“住在”。正如枝子不断地接受树身丰富的汁浆、水分和养料，我们住在基督里面，时刻保持与他关联，接受他属灵生命的供应，才能够保持灵性丰茂健康，生命成熟，从而在事奉他时结出越来越多的果子。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:5）除非我们在基督的“死”中，我们无法在“复活”的基督里面，与他有紧密的联合。我们生命的本质原本就是“自我”，充满嫉妒、骄傲、自私等罪，过着黑暗、无奈而没有意义的生活，如今接受耶稣基督为救主及生命的主，在基督里成为新人；但“老我不死”，我仍然是“我”，有“我”的主观，有“我”的自尊，有“我”的自大，自私、暴躁、嫉妒在生命里滞留不去，以致不能过得胜的生活，不能活出主的爱、谦卑、荣美。“与主联合”是承认出人的不能，正如保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）我们要认真对付“自我”，让基督作主，管理我们的生命，方能结出圣灵果子。

与主同死、同埋葬，不仅是受洗那天的决志, 而是天天的决志与实践。（老我）死了才能活出基督的生命。

耶稣说不但要常在他里面，也要常在他的爱里面。正常健康的小孩子不但要生在家里，更要长在爱中，基督徒也一样。那么，怎样才能活在主的爱中呢？“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）心里尊耶稣为主，听从他的话，这样就活在主的爱中。主住在我们里面不断地引导、管理、交通。

我们在主里面，主在我们里面，正如一块烧红的铁，火在铁里面，铁也在火里面一样。火是铁，铁是火；同样的，一个住在主里面的基督徒，主也自然住在他/她里面。基督的形象彰显在我们生命中，散发馨香之气吸引他人归主。“因为无论在得救的人或灭亡的人中间，我们都是基督的馨香，是献给神的。”（林后2:15，新译本）

1、连接于主，凡事都能做

腓立比书4:13中保罗说：“我靠着（英文是因着、借着）那加给我力量的，凡事都能作。”在基督里面我就都能作，离了（without）主，我就不能作什么。我们没有与主联合，主没有与我们同工，我们就难于成就事工。主住在我们里面是多结果子的原因，这是他给我们的应许，若我们不住在他里面，主也就不住在我们里面, 那我们在世上活着是空占地土，一事无成。保罗说：“但如果我仍在世上活着，能够使我的工作有成果，我就不知道应该怎样选择了！”（腓1:22，新译本）保罗在生与死两方面的意念，是一心愿意与基督同在，好得无比；但活着若能协助腓立比的信徒成长，他也愿意。我们活着的一生，就是要完成主所托付的工作结果子，传福音使人听信福音而得救，并辅助信徒灵性长进作主门徒。

2、连结于主，祈祷必蒙神垂听

他的话语是我们的心灵粮食！当我们吸收了他的话语，圣灵就会给予我们力量，使我们更能活出耶稣的样式。他的话语改变我们对神、金钱、仇敌、事业、家庭的看法。必须领受主的话，使我们的祷告有能力，如果我们无法祷告，我们就要先去读神的话，直到我们的心被他的话所感动、指引，我们才能去祷告，照着他的旨意求。

“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）“成就”其意思乃是“产生”，促使成功。

如果我们在主里面，如同枝子在树上，那他的话就自然常在我们里面，成为我们的力量，并使我们形成一种“意愿”，而这个意愿完全与主的旨意是和谐的。我们知道神的旨意，然后才能照着主的旨意祈求，这样的祷告必蒙神垂听而被神成就。

许多人很喜欢听“祈祷能改变万事”这一句话，但祈祷能改变祈祷的人的灵，才是最重要的。我认为“祷告能摇动神的手”这首诗歌不符合圣经真理。祈祷能使我们灵命长进，灵命成熟了，我们的祷告内容就会改变：以前的祷告是只为己，为自己的家庭，为自己的教会；如今的祷告是为人，为人代祷，为众教会，为宣教，为仇敌，为执政者，为万人祷告。“以前的祷告只是求赐福，如今的祷告是要赐福的主，以前是求主照我的意愿，如今是求成全主旨意。”这是何等不同的祷告啊！

若是我们住在他里面，他的话就住在我们里面，我们就不至于倾向与他旨意不和谐的事情。这就是条件。

若是我们住在他里面，那么我们所要求的，就是我们所当得的；而如果需要的话，神就照着我们所要求的，促成这样的事情，这是我们与基督活的连结之结果。

3、连结于主，爱主爱人

“你们要彼此相爱”（约15:12），“爱”字的原文是指“神圣的爱”(agapao)，也就是“舍己牺牲的爱”；信徒之间的“彼此相爱”，不同于人间的爱。连结于主之后有神所赐的爱，不值得爱的或是曾伤害你的人，都能成为爱的对象。“像我爱你们一样”，主的爱是信徒彼此相爱的模范和标准。爱是命令的总纲：人若“不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢？”（约一4:20）教会的增长是在于圣徒灵命的增长；圣徒灵命的增长是在于与主的联合。

4、连结于主，喜乐且喜乐可以满足

“靠主常常喜乐”（腓4:4），原文是“在基督里常常喜乐”。我在基督里面，基督在我里面，我才能有喜乐，“是要叫我的喜乐，存在你们心里”（约15:11），一個器皿可以被充满一部分或全然被充满，主的喜乐能够转存在我们的心里。“存在”这个词表示基督徒的喜乐不是一种间断的经验，我们也能有主所有的喜乐（参约17:13），这喜乐如活水江河涌流不止息。

小结

一棵不结果子的无花果树，即使不是实时枯死，他的存在也只是等待枯死，但若与神相遇，生命自会更新改变，生命自然结出美好果子（参诗1:1-3）。

神对每一位属他的儿女的建立、拆毁、栽植、拔出，都是他的主权，是神的工作，是神的责任；神所建立的，若偏离了他的目的，他要拆毁，或要重新建立；他所栽种的，若不结果子，或是结了野果、酸果，他有权也有责任要拔出，重新栽种。

我们都要认识神的主权和工作；若偏离了神的旨意，拆毁和拔出是势在必行，虽然痛苦，但也要认知这是生命重建的必须。信徒结果子是毫无选择的一件事，若一个人是没有果子的枝子，就不是主真正的门徒。主说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）