《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/吕沛渊
一、前言
十九世纪，自由神学与批判学日益高涨，对基督教会带来挑战与冲击。在北美各地持保守信仰的基督徒，纷纷召开研经聚会表明福音基要信仰。于1895年在尼加拉（Niagara）的“圣经研讨会”，发表了“基要信仰五要点”：1）圣经的完全无误，2）基督完全的神性，3）基督为童贞女所生，4）基督代替性的赎罪，5）基督身体复活与肉身再来。1910至1915年，保守信仰人士出版了一系列十二册丛书，名为《基要信仰》（Fundamentals）来解释辨明基要真理，驳斥新派神学的论点。自1920年起，持守基要信仰者被通称为“基要派（Fundamentalists）”，以表明与“现代派（Modernists）”之对立。基要主义者坚持“圣经字句完全无误”，因为这是最根本的信仰。
自1940年起，基要派中有两种看法：一些人主张脱离已被现代派所把持的原属教会，和与现代派来往的教会或信徒划清界限；另一些人则认为应与凡认同基要福音信仰的牧师、信徒联系合作，不论其是否脱离原属接纳新派的教会。后者于1942年成立“福音派全国协会（National Association of Evangelicals）”，称自己为“福音派（Evangelicals）”，他们与其他国家的福音派人士合作，于1951年组成“世界福音团契（World Evangelical Fellowship）”。福音派人士立足于基要信仰，注重学术研究与社会参与，热衷传扬福音，透过神学院训练传道人、宣教机构差派宣教士，出版神学书籍与杂志期刊，福音派的教会在世界各地发展蓬勃方兴未艾。福音派人士继续坚守“圣经字句完全无误”的立场。
二、新福音派的兴起
自1960年代以来，福音派中有些人士深受现代神学与圣经批判学的影响，逐渐在基要信仰上采取开放的立场。他们主张圣经在科学与历史方面会有错误，虽然在信仰与神学上是大体无误的；认为主耶稣是人得救的主要道路，但未必是唯一的道路。此种从宽解释福音的立场被称作“新福音主义（Neo-Evangelicalism）”，这些人士被称为“开放福音派（Open Evangelicals）”。典型的例子是位于洛杉矶的富勒神学院（Fuller Theological Seminary）。该校原本坚守“圣经字句完全无误”的保守立场，后来因为创办人之子Daniel Fuller出任教务主任，受新派神学影响，采取“圣经部分有误”立场，带来神学院内部的分歧。董事会认为不需要坚持原先的保守信仰，因此坚持圣经无误的董事与教授相继离开。学校在1963年修改学院信仰告白，将“圣经字句完全无误”删除，走“开放福音派”路线。
三、保守福音派的回应
北美的保守福音派人士希望能挽回富勒神学院，于是在1966年召开会议（Wenham Conference），邀请来自十国五十位学者参加（富勒神学院派两位教授参加)，为要促进富勒神学院与保守福音派的合一，结果无效。富勒神学院继续迈步走新福音派的路线，该校的教授们自1968-1977年发表文章与出书，强调“圣经部分有误”，甚至说使徒保罗讲错了。这些论述都遭到保守福音派学者的据理驳斥。
圣经是神的话，是福音信仰的根基。保守的福音派人士看见新派神学潮流的横行，想要以“圣经有误”来拆毁福音的根基，于是他们靠主恩典挺身而出，团结起来做中流砥柱，在1977年组成“国际圣经无误协会（International Council of Biblical Inerrancy）”，简称ICBI。
四、国际圣经无误协会ICBI的成立
国际圣经无误协会，在其公开文件中，说明成立的原委：
1、处境（The Situation）
1）在福音派中，基督信仰教义与基督徒生活，都渐渐远离圣经的准则与历代教会的正统信仰。
2）此悲惨的偏离，在许多方面都是与否认历代正统信仰“圣经字句完全无误”有直接的关系。
3）不少自称福音派的学者，接受了新派批判圣经的理论，以及采纳了新正统派（Neo-Orthodoxy）的启示观。他们正致力于按自己所喜好的重新定义何谓 “福音派”。
4）大部分信徒、教会领袖、牧者传道人，看来没有足够的神学装备，以分辨这些偏离圣经、背离历代正统信仰的倾向，也看不明白如此偏离所带来的巨大影响。
5）许多福音派人士看出“圣经有误”的偏差，却依据不合圣经的流行说法，认为“教义不重要、要用爱心包容”，乐观幻想问题会慢慢消失。他们在情感上不想将此问题澄清解决，不想弄清真相，以免必须责备那些弟兄姊妹违背圣经。
“只要和平共存，不计任何代价”是当代许多福音派人士的情感立场。这种心态混淆了“在爱中说真理、说诚实话”（参弗4:15）的圣经准则，误以为对某些事或某些人“在爱中说”就不能“说真理”。
在我们所看见的这样的处境中，我们心中负担沉重，我们决志写下组成“国际圣经无误协会”的目的。
2、我们的目的（Our Purpose）
我们同心站稳圣经立场，来阐扬、辩明、应用“圣经字句完全无误”的教义真理，因为这是圣经权威的核心要素，也是神的教会平安健康的必要条件。我们盼望今日教会悔改归正，归回历代正统信仰。
3、我们的目标（Our Objectives）
1）号召坚守“圣经字句完全无误”的福音派领袖们，派代表召开会议。
2）制订并出版“圣经无误”宣言，由杰出的福音派领袖组成的联盟来推荐，宣告圣经不仅是在信仰与生活上，也在历史与科学上，具有完全无误的权威。
3）借着演讲、出版、交流，将“圣经无误”的真理，在学术团体与一般信徒当中推广，发扬光大。
五、《芝加哥圣经无误宣言》
在神的恩典带领之下，ICBI成立了，教会领袖、各保守神学院的教授多人参与，同心协力，召开了三次高峰大会（“无误定义”，“解经原则”，“处境应用”），出版刊物，出版有分量的系列著作，全面研讨有关议题，毫不逃避地响应挑战，装备训练，打下美好的根基。ICBI首先在1978年10月26-28日于芝加哥召开第一次高峰大会，制订《芝加哥圣经无误宣言》。然后在1982年11月10-13日召开第二次高峰大会，制订《芝加哥圣经解释宣言》。这两份宣言具有划时代的意义，厘清 “圣经无误”的真正意义，阐明忠于圣经无误的解经准则。今天有些人说自己相信圣经无误，但事实上却不肯承认圣经“字句无误（verbal inerrancy）”与“完全无误（plenary inerrancy）”，其实是宽松解释，不真实表明自己的立场。所以，这两份简单明了、切中要点的宣言使人无法逃避、模糊焦点，可以作为很好的检验标准，虽然不是完美无缺。
第三次高峰会议在1986年12月10-13日，讨论如何根据“圣经无误”来应用圣经于今日社会处境，大会中所发表的论文也结集出版，并起草了《芝加哥圣经应用宣言》。然后，这历经十年（1977-1986年）的国际圣经无误协会，既已完成使命，就宣告结束。
六、结论
今日华人教会乱象丛生，追本溯源，就是偏离了“圣经字句完全无误”的基本福音信仰。“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”（诗11:3）。正本清源，我们归回圣经，确认“圣经就是神的话，完全无误”是学习认识神、爱神、事奉神的先决条件，是信仰与生活的真正根基。归回圣经，以圣经学神，才是拨乱反正的唯一途径。ICBI运动在英语世界的教会中打了美好的仗，跑了当跑的路，守住所信的道（参提后4:7），感谢神，这都是他的恩典，愿一切荣耀都归给他，直到永远，阿们！