《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
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成圣的实际
寻找成圣的圣杯 [注1]
文/大卫•马西斯 译/超雪 校/煦 成圣这个话题，人人都能说上一些。如果你在基督教界待得足够久，你就会知道这一点。聚起一批有思想、恪守圣经、神学上有见识的基督徒，将话题引向成圣——成圣是什么和实践中该如何追求成圣，然后退到一旁观察和聆听。如果讨论的时间足够长，进展到对细节的探讨，你很快就会发现对成圣的本质有一大堆截然不同的观点。 有人可能会这样说，就像每个人都有自己的手臂，对于成圣，每个人都会有自己不同的看法。 成圣是切身的 和基督教任何一条教义一样，成圣具有切身的特点——当我们讨论成圣是什么时，它间接与我们切身相关，而当我们探讨如何成圣时，它与我们尤为切身。只要我们一说起成圣是什么，话题不可避免地很快会引向该怎样生 …
阅读更多 »与基督的死和复活联合——“成圣的实际”座谈会
文/本刊编辑部 编者按：成圣的生活是基督徒生命中非常重要的主题。成圣不仅仅是教义，也是一个基督徒每天面对的实际。在上一期的《教会》杂志中，我们重点对基督徒的成圣有一些原理层面的探讨，这一期我们邀请了一些牧者同工一起座谈，希望在真道的根基上，更多地关切在个人成长和牧养中成圣生活的实际。 在座谈会之前，我们就成圣的生活和实际牧养中常遇到的问题，向几位牧者、同工作了问卷调查，调查结果显示：大家普遍认为成圣是透过与基督联合达致的，既以与基督联合为根基，也以更深地与基督联合为目标，这是在福音中所显明的。因此脱离基督的福音来谈成圣，就落入律法主义和自以为义之中。而在实际生活中不断地更新，其实是借着更清楚地认信福音、倚靠圣灵来推动的。这也需要传道人明确牧养的目标，并且对信徒成长的路线有清 …
阅读更多 »成圣的道路就是背起十架跟从主 ——就家庭教会传统成圣观访谈越寒弟兄
文/本刊编辑部 本刊编辑（以下简称编）：请根据您的经历和了解谈一谈1949年前中国本土的传道人是怎样来教导“成圣”的，以及家庭教会传统中对于“成圣”的观念。 越寒：王明道最强调生活的成圣，行为的成圣。他说既然基督徒生命的更新一定体现在生活的圣洁上，就应该告诉大家该如何圣洁地为人处事，所以他有很多这方面的文章。他自己是这样的一个人，他们教会也是以此来衡量一个人。结果他被捕以后，就找不到他在个人生活上有什么污点。按照神的话去行，为真道站住，你会发现他是一丝不苟：不管你是谁，只要你与神的话不一致，那我豁出命也要按神的话去做。但是，他也很注重在生命里的造就，比如他的文章中有《在密云黑暗的日子》《隐秘处的灵交》，他在这些方面引导信徒更深地认识自己与神的关系。王明道讲道有一个特点，他不太在 …
阅读更多 »成圣须用工夫
文/李台莺 当一个人信耶稣之后，就已经是被主耶稣十字架救赎宝血所洁净的圣徒，但是我们仍然在这个世上继续被更新改变。耶稣基督复活，就隐含我们最后将实际地被更新改变成为基督的形像。旧约成圣的要求：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44）但旧约并未提供足够资源来使人像神那般圣洁。新约里基督这真正的出埃及赎罪羔羊为我们舍命，带给我们对罪的双重医治：罪的工价（死亡）被偿付，罪的权势被打破，新约要求我们：你是在基督里，因此你要像基督。成圣就是初信之时的信与悔改的持续作为，是我们基督徒一生的生命更新，是积极地与基督联合的基督徒生活。 成圣必须依靠圣灵，是圣灵将基督的救赎之工运作在我们身上，不断更新我们，使我们在基督里有神的形像。成圣是扎根在神与其百姓约的关系上。神为 …
阅读更多 »进入荣耀之门 [注1]
文/约书亚 一、“称义”与“称圣” 成圣（sanctification）的基础是称义（Justification）。如果没有信耶稣、没有在基督里悔改归向神就不会有成圣，成圣的发动者是神自己，我们不能靠着自己任何的努力、刻苦己身达至。从称义、成圣到得荣耀（Glorification），是基督徒信主之后一生所走的路。改教运动时期，在当时反对天主教错误的背景下，威克里夫、马丁·路德、加尔文、慈运理、约翰·胡斯等改教先驱特别关注称义，后来几百年间新教发展形成了系统的关于称义的神学，就是因信称义的教义。但是我个人觉得，在教会成长的过程中，我们虽然强调因信称义因此也特别关注认罪悔改，但是圣经中屡次多番出现的作为教会群体，甚至是作为信徒个人在神的眼中因为称义的缘故“被称为圣”[ …
阅读更多 »谈谈儒道“成圣观”与圣经成圣观的比较
文/小约翰 前几天，和一位主内仁兄煮茗畅谈，他特别提到中国基督徒没有自己的神学。很多时候，我们要么反神学，要么照搬西方神学，却鲜有立足中国当下的成熟的神学思考。在他看来，大家写好的一些文字，发出的一些声音，要么高喊圣经却流于教条，要么空谈理论却脱离处境，要么立足当下却不明神旨等。 神在我们中间行了大事。主内真思想者肯定大有人在。只不过，有人服事太忙，没时间整理；有人写了，却无处发表。或者，有人写了，也传播了，却被淹没在了垃圾资讯的汪洋大海中。 “与其临渊羡鱼，不如退而结网。”甚愿此文能立足圣经又扎根当下。而我这回想谈的，是儒道“成圣观”与圣经成圣观的比较。 一、方法论反思 “工欲善其事，必先利其器。”我们先谈点儿方法论方面 …
阅读更多 »关于成圣的一点思考
文/李约翰 在笔者对成圣的思考中，约翰·欧文的《治死罪》（是对罗马书8:13“靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”的展开阐述）对我有非常大的造就，帮助我从弯路上回转过来。欧文在《治死罪》开篇部分写到：“所有其他试图治死罪的方式都是无用的。人们从古至今试图用别的方法治死罪。保罗说，‘但是，这是圣灵的事工。’只有他才能作成这工。试图按照你自己的想法，凭着自己的力量治死罪，就是在自立为义。这就是一切假宗教的本质。”这是在提醒我们，不靠着圣灵“成圣”会带来骄傲自义的可怕后果。 中国儒家也讲究“成圣”。举个例子，儒家有一个概念就是“内圣外王”。我们熟悉的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中前五个就是“内圣”：人内心修养上的不断提高；后三个就是“外王”： …
阅读更多 »真信仰，好社群 ——从申命记看如何构建健康美善的基督徒社群
文/曹庆恩 若一个人悔改归主是上帝救赎的恩典在个体生命中的彰显，那么，当一个地区有一群人悔改归主，并聚集在一起，“恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”（徒2:42），就是基督的国度在这世上国度中的彰显。显然，这一群人就形成了一个社群（基督徒社群），并以群体的方式为主作见证。 如何构建健康美善的基督徒社群，使基督的国度以可见的方式呈现出来，就成为教会见证主名的一个非常重要的教牧实践。 其实，在当代中国，无论是教会还是社会，都极度缺乏一种健康、美善的社群经验。当代中国社会，已经呈现出的社群典范无非是以下四类： 基于刀剑的力量所构建的社群：政府、政党（以刀剑的权柄来维系）。 基于利益的力量所构建的社群：盈利公司（以获利的驱动来维系）。 …
阅读更多 »他使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当 ——一位带职事奉者在福音中被建立和更新的历程
文/摩利亚山 他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。（诗40:2） 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。（林前15:10） 我接受基督信仰和参与服事已有将近十年时间，回想其间许多经历，感慨良多，十年之前的我无论如何想象不到十年后自己的人生道路竟是这样。是那位创造与救赎的主闯进了我原本虚妄的生命之中，施行拯救与更新，我被他带入到超越这世界的真相——惟一的真相——之中，并且他又塑造我成为他手握的工具，去完成他在这世界要成就的宏伟计划中的一个微小部分。 我知道此时此刻，在这片土地上正有成千上万的年轻灵魂冲破虚妄黑暗，认识救主基督的福音，被神带入到他的光明国度之中；正有成千上万的年轻灵魂在认识这奇异恩典之后，理所当然地走上奉献 …
阅读更多 »惟敬畏耶和华的妇女必得称赞
文/优优 编者按：正如《他使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当》的作者所说，好的婚姻是神对服事者极大的祝福。的确，一位敬虔的妻子是丈夫最“给力”的帮助者和同工，但关于妻子如何帮助丈夫，一直以来却缺乏针对国内具体处境的分享。因此，在这一期的教牧分享中，我们特别邀请了这位作者的妻子优优，来谈一谈她在婚姻生活中对服事、帮助丈夫的体会。 我于2008年在H城的一家教会蒙恩信主，2011年结婚。婚后随丈夫委身在M城——我丈夫服事的教会。婚前我从事了三年的律师职业，也就是在备考律师资格时信主了。在不信的时候，我是想实现“律政佳人”式的生活，但神却带领我认识了他，于是我明白神并非要助我实现罪人膨胀的野心，而是让我正视灵魂的需要和归宿。婚后我辞去工作，更多在教会服事，有人说离开律师行 …
阅读更多 »书评：《加尔文论崇拜》
文/大牛 教会最重要的使命是什么？不同的人，也许会给出不同的回答。有的人也许会说是宣教，但约翰·派博在其著名的宣教学书籍《让万国都欢呼》的一开篇却如此说：“宣教不是教会的终极目的，敬拜才是。宣教之所以存在，是因为没有敬拜。敬拜才是终极的，不是宣教；正如神才是终极的，不是人。”[1]实际上，“教会”一词的基本意思，无论在希伯来文，还是希腊文，都是“聚集”的意思。而在圣经中，这一“聚集”特别是指上帝与之立约的群体的聚集，这一聚集特别与圣约群体的崇拜有关。希腊文圣经中第一次出现“教会”一词的地方是在申命记4:10，希伯来文圣经只是采用了“教会”一词的动词形式：“你为我招聚百姓”。但在七十士译本中，译者却有意要强调这一招聚的特殊性，而特意加了一句话：“在组成教会的日子，耶和华对我说，你 …
阅读更多 »一八七七年的中国内地会（七）[注1]
译/《亿万华民》译友会 编撰/亦文 熟悉戴德生传记的读者，或许会记得扬州教案之后，戴德生一度情绪低落，甚至脾气暴躁。每天每时的失败，甚至让他开始质疑一个如此容易跌倒的人，到底是否是重生得救的基督徒，又有什么资格向中国人传讲“做神儿女的权柄”？在那个夏天，他时常与一位当时驻杭州的宣教同工分享这些灵命的挣扎，而这位弟兄的回信，给戴德生带来了灵里的安息，而他重新获得的喜乐，又进一步感染了镇江、扬州两地的同工。这位帮助戴德生走出属灵低谷并获得“更换的生命”的宣教士，便是麦卡悌（John McCarthy）。他们夫妇与福珍妮在杭州同工、训练中国领袖。福珍妮回国述职并与戴德生结婚后，麦卡悌夫妇继续以扎实稳健的行事风格与当地牧师王来全联手服事，后来杭州新巷的教会在很多年间都是内地 …
阅读更多 »基督是一切
文/J. C. 莱尔 基督不仅在基督徒的称义之事上是一切，在基督徒的成圣过程中也是一切。 我不想有人误解我。我一点也没有贬低圣灵的工作的意思。我是说，除非一个人到基督那里去，并且与基督联合，否则他无法成为圣洁。若非如此，人的工作都是死的工作，他毫无圣洁可言。首先，你必须与基督联合，之后你才能成为圣洁。“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5） 除非一个人住在基督里，否则他不能成圣。基督是泉源，每个基督徒必须从他那里获得前行的力量。圣灵是基督特别赐下的礼物，是基督为他的子民所买来的。一名基督徒不仅要“接受主基督耶稣”，也“当遵他而行，在他里面生根建造”（西2:6-7）。 你要成为圣洁吗？基督是你每日应当吃的吗哪，就像古时以色列人在旷野之中。你想要成为圣洁吗？基督必须成为你的磐石 …
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