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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(10)

[文/亦文] 温州教会早期的信徒以底层人士为主,借着曹师母的笔,我们看到了一幅幅生动的素描:开设戒烟所的稻惟德,打银到白象的厉厚明;卖柴至霞嵊的鲍新进,行乞回东川的邵成伯等。早期来自加利利省跟随耶稣的门徒,可以说也是“鱼龙混杂”。而正是这样一群不完美的见证人,才彰显出了圣灵的工作、福音的大能,正如耶稣所呼召的,他们“直到地极,作我的见证”(徒1:8)。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(9)

[文/亦文] 1884年夏,中法之间在东南沿海开战,温州爆发“甲申教案”。在上海修养的曹明道读到丈夫的信,忽然想到诗篇2:1的句子:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?”“虚妄”这个词前所未有地击中了她:感谢主,外邦人所谋算的一切都是徒劳无用的,绝不能真正击倒教会;他们应该起来,重建属灵的家,找回失散的羊群,赢得更多的灵魂。领受这个异象三小时之后,曹明道从上海起身,去与丈夫会合,参加重建的工作。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(8)

[文/亦文] 在以基督教为国教的英国,信徒们所需背负的十架相对有限。但在十九世纪的晚清,一个中国人要信耶稣,却要付出极大的代价,完全超乎西方宣教士的想象。人身攻击、财产损失几乎无日无之,可谓天天有十架可背,人人有十架要扛。曹雅直在信中向英国的朋友慨叹道:“每进一步,都有魔鬼的搅扰,必须一小步一小步地为主赢得地盘。”

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(7)

[文/亦文] 内地会成立之后,始终没有固定的经费来源。戴德生一直秉持着“信心原则”,曹雅直夫妇加入之后也持守这一财务原则。女校的事工渐入正轨之后,校舍和宿舍都需要扩建,但没有人为了这一需求而公开募捐。1877年4月,因曹明道身体不佳,曹雅直陪同她一起返英述职,并应邀作宣教分享,邀请更多的人为温州祷告,尤其为尚未展开的妇女事工祈求。1878年的最后一天,曹雅直夫妇回到温州,第二年夏天开始筹建女校。原先只计划建一栋楼,但神的供应超过他们的所求,最终建成了两栋。而妇女事工,也正是在那一年打开了局面。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(6)

[文/亦文] 曹雅直到了温州,做的第一件事,就是建立一个男校,取名“仁爱义塾”。在他的悉心教导下,好几个男生都悔改信主了,帮着他一起教书育人、传道售经。男校的事工越是激励人心,曹明道便越觉得需要建立一个女校。夫妇两人反复祷告思量之后,成立“育德女学”,免费入学,提供食宿,条件是不得裹脚,并由校方安排婚配(为对抗包办、买卖婚姻)。女校在办校22年中,先后有19人得救,不少人结婚生子后仍定期带领姐妹会或主日学,师生们仍然为离校时尚未归主的人代祷。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(5)

[文/亦文] 1873年4月,曹雅直第一次去桐岭乡间布道,当地百姓反应强烈,村中的长老们甚至特别请他去讲了一堂“专场”。不久,一位当地人家中就建立了一个小礼拜堂。乡间布道渐有所成的同时,他和曹明道两人却在温州城里常年面对各种威胁和打击。1874年,温州一带出现一个叫“戒指团”的秘密会社,有传言说番人曹雅直就是该团的头目,曹雅直出门布道则被误传为“上山为贼”。为了守护羊群,曹雅直夫妇始终留守在宣教站,只在城墙隐蔽处绑了一根逃生的长绳。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(4)

[文/亦文] 对曹雅直而言,最强烈的文化冲击莫过于当地对偶像崇拜的痴迷。初为人妇的曹明道则为学习方言、操持家务而绞尽脑汁。最让这对年轻夫妇头疼的,则是当地人对福音真理的冷漠,“十次失败才能换来一次成功。”除了男校中先后有四名男童受洗外,早期信徒中还有好几位是出家人。1871年11月,曹雅直和同工向一名和尚讲解福音,他信主后便离开寺庙返乡务农了,并热心和乡亲分享救恩,成了方圆十几里的新闻。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(3)

[文/亦文] 1867年11月,在另一位同工的陪同下,曹雅直来到温州城。在这两三年里,神一方面在浙江温州熬炼曹雅直,一方面在格拉斯哥的盐市操练Grace,又将两个年轻人的心意通过鸿雁传书连结在一起。1870年3月11日,神以当时航海史上的最快记录,带领祂的使女Grace Ciggie在25岁生日当天抵达上海吴淞口。举行婚礼之后,Grace成为了曹夫人,并有了自己的中文名字:曹明道(Grace Scott)。同年夏天爆发的天津教案,激发了温州城的排外情绪,夫妻二人同心同德的忍耐留守,最终迎来了温州城灵魂的收成。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(3)

[文/亦文] 1867年11月,在另一位同工的陪同下,曹雅直来到温州城。在这两三年里,神一方面在浙江温州熬炼曹雅直,一方面在格拉斯哥的盐市操练Grace,又将两个年轻人的心意通过鸿雁传书连结在一起。1870年3月11日,神以当时航海史上的最快记录,带领祂的使女Grace Ciggie在25岁生日当天抵达上海吴淞口。举行婚礼之后,Grace成为了曹夫人,并有了自己的中文名字:曹明道(Grace Scott)。同年夏天爆发的天津教案,激发了温州城的排外情绪,夫妻二人同心同德的忍耐留守,最终迎来了温州城灵魂的收成。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(2)

[文/亦文] 1865年春,中国内地会尚未成立,戴德生一如既往地分享了中国的属灵需要,这深深打动了在场的一位刚满二十岁的姐妹Grace Ciggie,戴德生先邀请她前往伦敦,她在那里结识了一条腿的George Scott。Grace在送走新结识的内地会属灵伙伴之后便返回家乡格拉斯哥。在接下来的三年半里,神通过各种方式操练Grace的“信心”。Grace很清楚,她一生的工作乃是在中国,她将在那里成为得人如得鱼的“渔婆”。

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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引(1)

[文/亦文] 1865年,三十岁的苏格兰人George Scott(即未来的曹雅直)认识了比自己大三岁的英格兰人戴德生,产生了到中国传福音的心志。戴德生对这位只有一条腿的申请人说:“我在中国生活了七年,经历到很多危险。如果你去的地方发生暴乱,你要怎么逃?”George平静地说:“我从来没有想过要逃跑。”然后,他引用以赛亚书33:23说,“我不仅不会逃,而且我觉得‘瘸腿的必得掳物’。”这句经文后来就成为了他一生的座右铭。

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卷首语及征稿启事

《教会》杂志自2006年9月11日创刊,至今整整十八载。回顾过往,杂志在策划、组稿、推广、奉献等诸多需要中,常经主手引导,承蒙多方提携,充满无数值得感恩之事;值此十八岁成人礼,铭感主恩,一并感谢主内诸多教会、前辈、同仁们的支持、关心和陪伴!

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亲近神——越寒老弟兄谈灵修

[文/越寒] “灵修”不是提升自己,使自己有一个高超的灵性、一种神秘的经历,而是为了要与神越来越亲近。越来越认识祂,越来越爱祂,越来越为祂而活,这才是灵修的目的。亲近的前提是藉着耶稣基督并祂钉十字架,“你们从前远离神的人,如今却在耶稣基督里,靠着祂的血,已经得亲近了。”(弗2:13)惟独有基督所赐的生命,才能亲近神。

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