《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？（诗2:1）
Why do the heathen rage, and the people imagine a vain thing? (Psalms 2:1)
宣教历史
1884年夏，中法之间在东南沿海开战，温州城填江备战，引发新一轮的排外情绪。曹明道因健康原因赴沪休养，谁知竟躲过一场大难——“甲申教案”。10月4日，当地人纵火攻击所有洋人，循道公会、内地会、天主堂、海关无一幸免，教会学校的孩子也仓皇出逃。腿脚不便的曹雅直带着18名本地信徒到宁波的一套空房子里避难，衣食不周、狼狈不堪。曹明道在上海读到丈夫的信，忽然想到诗篇2:1的句子：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？”“虚妄”这个词前所未有地击中了她：感谢主，外邦人所谋算的一切都是徒劳无用的，绝不能真正击倒教会；他们应该起来，重建属灵的家，找回失散的羊群，赢得更多的灵魂。领受这个异象三小时之后，曹明道从上海起身，去与丈夫会合，参加重建的工作。
令人欣慰的是，两百名信徒和慕道友中，只有两人退缩了。五个月后，新堂建成的第一个主日，五名新人受洗加入教会。1886年初，曹雅直求神每周赐下一个悔改的灵魂，并每周恒切向神求同一件事。到了年底，夫妇俩欣喜地数算出，教会真的多了52人。心愿得偿之后，曹雅直反而伤心地看着妻子说：“为什么我没有向神多求？本来神可以作更大的事，乃是我们自身的有限限制了祂的工作。”
曹雅直在“甲申教案”中的生命见证甚至扩展到了其他地区。汉口伦敦会的李修善牧师（David Hill）的教会里来了一名慕道友。他在温州做生意时，看到一位洋教士被洗劫一空，并遭乱石齐掷，但他口无诅咒，也面无仇恨，只是逃往衙门避祸。几周之后，这位宣教士又悄悄回来重建家园。他是那么善良，好像整个城市都是他的朋友。一个能活出这种生命的信仰，实在值得探究一番。回到汉口之后他便找到教会“问道”，不久便在那里受洗归主。[1]
经文默想
诗篇第2篇是一首加冕之诗，先后有世上君王的声音、神的声音和受膏者的声音。新王登基之际，通常也是诸侯藩属蠢蠢欲动、谋划策反的时候。第3节表明，世上诸王本已在神的治下，却自不量力地合议预定会失败的谋反。各国首脑与臣宰平日尔虞我诈，但在抵挡受膏者一事上却愿意协作。世上诸王的背后乃是世界之王要推翻宇宙主宰所设之“轭”，人性与利益却使这场合谋演变成了“争闹”，这一切只能引来真神的嗤笑。人间的纷攘闹剧和天上的赫赫威严形成了鲜明的对比。外邦所谋之事不过是镜花水月，而神的受膏者则最终会立于圣山之巅、君临天下，成为万主之主、万王之王。历史上的以色列从未崛起成为天下共主的大帝国，耶路撒冷也从未成为万国来朝的大都会，南北两国的诸王不乏“畏惧事奉”帝国之君者。受膏者所宣告的景象（7-12节）乃是预表未来弥赛亚的荣耀完全彰显时，神的国度在永恒中的辉煌。
今日应用
福音所到之处，迟早都会遇阻，因为人的天性便是与神为敌。世人不仅是消极地不信神，更是积极地憎恨神；而且“恨屋及乌”地憎恨神的受膏者和祂的仆人。温州城的三教九流原本各有门户之见，在“杀番人”一事却团结一心，成千上万的人围攻屈指可数的几名宣教士。眼见十数年的积累毁于一旦，曹雅直和曹明道难免心灰气馁。惟有神的话提醒他们，这些至暂至轻的损失，无非是敌基督者的无用功，那安定在天的受膏者早已稳操胜券。“独脚番人”在民教冲突中的忍耐和恒毅也折服了旁观者的心，与外邦的争闹相比，他更像是以赛亚书42:2所描绘的神仆：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。”
你是否因为传福音而被排挤和孤立，甚至遭遇围攻和暗算？或因宣教事工“进两步退一步”的进度而灰心丧胆？愿这篇加冕诗成为你的鼓励，愿曹氏夫妇成为你效仿的榜样。将眼目从喧嚷的外邦谋士转向坐着为王的那一位，或可使你重新得力。苦难与危机无非是信心的试金石，折射出你灵命的真实光景，也会炼净基督的身体，甚至成为突破瓶颈的契机。焉知袖手旁观的人群中，没有善于观察的人，要看你所信的那一位是否真实？你又是否真心信靠祂？不要让我们的有限限制神的工作，所有伟大的事工，都肇生于微小的开始。
代祷事项
1、据“敞开的门”（www.opendoors.org）2024年的报道，“超过3.65亿基督徒因信仰遭受高度逼迫和歧视”。愿主保守各地的教会，特别赐力量给正遭受逼迫的基督徒，在苦难中刚强站稳，并勇敢的为主作见证。
2、“逼迫基督徒最严重的前十个国家分别是：朝鲜、索马里、利比亚、厄立特里亚、也门、尼日利亚、巴基斯坦、苏丹、伊朗、阿富汗”，除了朝鲜，其他九个国家的主要信仰都是伊斯兰教，它们也是重要的宣教工场。愿主亲自拨开乌云；也愿主恩待在受逼迫地区事奉的宣教士，保守他们身、心、灵平安，赐下勇敢的心与智慧的灵。
[1] 曹明道，<第八章：1884年10月4日，历“甲申教案”仍得坚立>，于《二十六年》，101–14。