附录：1915—1926年宣道会甘藏边区宣教士名录

 （按照宣教士到达甘藏边区的时间先后顺序排列）

 

1. 莫大猷（Thomas Moseley，1886–1959），男，英国人，23岁时在新西兰得救。1915年，从宣教士训练学校（Missionary Training Institute）^[1]毕业，在美国国内短期服事。1915年10月，与未婚妻傍佳圣同船出发，11月抵达上海，随后赴华中区总部武昌学习中文。1916年2月9日，在甘维雅姑娘的带领下启程前往甘藏边区。3月中旬抵达狄道，初驻洮州旧城、岷州。1917年11月，与傍佳圣在汉口结婚^[2]。婚后返回岷州，服事数月。随后调至狄道，担任甘藏边区委办长克省悟的助手。1922年，回美国休假。1924年3月，与妻子携两个孩子，从温哥华出发，第二次赴华。抵达中国后，被选为甘藏边区的新任主席，接替克省悟统管全区事工。1927年，因中国爆发大规模的排外风潮，被迫与甘藏边区的全体宣教士一同撤出中国。1931年，与妻子第三次来华，在甘藏边区服事，直至1938年返回美国。1940年9月，被委任为宣教士训练学校校长。此后一直在此岗位上服事，直至1958年退休。1959年12月，在加利福尼亚州格兰岱尔的“宣教士之家”（Missionary Colony）病逝。^[3]

 

2. 傍佳圣（Eva Marie Palmquist，1889–1976，莫大猷夫人），女，瑞典裔美国人，出生在瑞典的一个浸信会家庭，父亲是教会的牧师。4岁时随父母移民至美国，父亲曾在印地安那州、加利福尼亚州牧会。12岁时，经历悔改归正，将自己的生命奉献给主。在加州奥克兰的宣道会教会担任司琴事奉时，与莫大猷相识，一同进入太平洋圣经学校学习。二人订婚后，进入宣教士训练学校学习。1916年初，随丈夫抵达甘藏边区，初驻卓尼、洮州旧城。莫大猷夫妇有一儿一女，他们曾于1931年至1938年在山东的芝罘学校（内地会子弟学校）就读，饱受与父母分离之苦。因此，傍佳圣在丈夫出任宣教士训练学校校长后，立志开放自己的家庭招待学生。虽然丈夫身居要职，傍佳圣仍立志过节俭的生活，把省下的钱投入到教会事工中。他们一直租房子住，从未购买过任何房产和汽车。傍佳圣的姐夫厄尔沃伦（Earl Warren）任美国高等法院大法官，家庭生活相当优渥。但傍佳圣专心跟随主，从未抱怨过自己的家境——她的眼目始终定睛在永恒的天家。1976年6月，她在格兰岱尔的宣教士之家去世。^[4]

 

3. 柯尔备（William G. Colby，？–1919），男，美国人，早年就读于宣教士训练学校，是莫大猷的同学兼舍友。1915年末来华，初驻华中区。1916年，赴甘藏边区，初驻岷州宣教站，与邸理斯夫妇配搭作工。除了花费大量时间学习语言之外，他还经常随本地传道人到周围地区布道，其中就包括在岷州以北200里处的巩昌。他感叹“在巩昌有如此多的人一生从未听过福音”，遂主动申请长驻巩昌。1917年末，他赴巩昌服事。1918年初，赴汉口与路易丝斯托茨结婚，随后与妻子一同返回巩昌。柯尔备认为，要保证宣教工作成功，必须在创立教会之初就努力实现完全的自养。他殷勤地实践这一理念，为巩昌教会奠定了稳固的根基。柯尔备力图在最短的时间内掌握中文，通过甘藏边区的语言考试。昼以继夜的服事和学习耗尽了柯尔备的体力，导致严重的神经衰弱和其他疾病，他于1919年8月5日去世。^[5]

 

4. 巴美义（Edith Marie Beyerle，1895–1976），女，美国人，1895年5月出生在印地安纳州的戈申市（Goshen, Indiana），16岁时重生得救（converted）。曾在韦恩堡圣经学校（Fort Wayne Bible School）就读，后又于宣教士训练学校学习一年。1916年9月，与哈恩贞同船赴华。同年年底，抵达甘藏边区，初驻卓尼，与麦约翰夫妇配搭事奉，后移至岷州。1923年9月，结束第一期在华事奉，返回美国，后因病无法返回宣教工场。1924年至1935年，在俄亥俄州伯拉海滩圣经学院（Beulah Beach Ohio Bible Institute）任教，并加入宣教士代表团的事工，在美国各地传递宣教异象。1936年至1972年，负责宣道周刊“每日经文默想”（Daily Meditation）栏目的编辑、写作工作。著有两本关于中国的书籍。虽无法再赴海外宣教，但巴美义始终将自己看作一个“宣教士”。终其一生，她恒切地为海外宣教工作祷告，不计代价地奉献金钱，生活极为节俭，甚至将“一切养生的都投上了”。1976年4月26日，她在佛罗里达州德兰镇的“宣道会退休中心”（Alliance retirement center）去世。^[6]

 

5. 哈恩贞（Grace J. Harkless，？–1927 ，柏立美夫人），又名“夏桂诗”，女，美国人。1914年，在甘藏边区宣教士柏立美回国述职期间，哈恩贞与之相识、订婚。1916年来华，初驻卓尼，后至岷州服事。1919年1月，两人在岷州结婚，同年返美。1920年，柏立美接受神召会的按立，随后在宾夕法尼亚州兰开斯特市的神召会教会事奉。1921年，哈恩贞与柏立美的儿子柏约翰（John David Plymire）出生。1922年，夫妻二人携子至青海湟源，建立福音堂并开办诊所。1927年1月20日，柏约翰死于天花。哈恩贞因照顾儿子被感染，于1月27日病逝。^[7]

 

6. 斐文光（Albert R. Fesmire，1894–1939），男，美国人，出生在农村，童年在乡间度过。4岁时父亲去世，坚毅的母亲在缺少帮补的情况下将7个孩子抚养成人。因家境贫寒，从小就承担很多家务，因此养成勤勉刻苦的性格。12岁时，与妹妹斐文华在循道会的复兴聚会中得救。但随着全家迁往异地，缺乏教会生活，兄妹二人的信仰几乎“随流失去”。敬虔的祖父母却一直没有停止为他们祷告。17岁时，因着“基督之家”（Christ’s Home）^[8]的工作，斐文光兄妹得以彻底转向神，生命稳固成长。此后，斐文光热心事奉主，18岁时成为“基督之家”的义务传道员，20岁时负责牧养、照顾四十多个孩子。21岁时，产生赴海外宣教的感动，进入宣教士训练学校学习。1917年春，从学校毕业，参加西弗吉尼亚州的帐篷巡回布道，建立起一间教会。1917年秋，启程赴中国，先抵达华中区，再随莫大猷夫妇前往甘藏边区。1918年1月，到达洮州旧城，在饶约翰的带领下学习汉、藏两种语言，不时深入藏区布道，渐渐成长为甘藏边区负责藏族事工的领袖。1921年起，开始独当一面，以洮州旧城、录巴寺为基地，培训汪肃鹤、季维善、胡其华等年轻宣教士，同时积极尝试在拉卜楞、合作、保安等地设立新的宣教站。1922年9月，与明妮安娜·戈布尔姑娘结婚。1926年初，第一次回国休假。1927年末，返回中国，因军阀混战，滞留汉口。1928年，带领汪肃鹤夫妇等5对年轻宣教士返回甘肃，出任甘藏边区主席。1934年，第二次回国休假，在述职临近尾声时，与年纪老迈的母亲告别，再度前往中国。1936年，第三次来华，再次被选为甘藏边区主席，驻录巴寺服事。1939年2月，母亲在美国去世。1939年5月，受阑尾炎折磨近一年的时间后，斐文光在兰州博德恩医院接受手术。尽管得到精心治疗，但仍于术后第四天的5月28日去世。^[9]

 

7. 韩卫道（Arthur J. Hansen，1894–1975），男，美国人，出生在新泽西州的泽西市，16岁时在挪威福音自由教会（Norwegian Evangelical Free Church）的青年聚会中得救。17岁时，立志赴海外宣教，后进入宣教士训练学校学习。1916年毕业后，在西弗吉尼亚参与帐篷福音布道。1918年1月，乘船前往中国，2月抵达上海，随后赴汉口。4月，与克省悟夫妇、柯尔备夫妇一同向甘藏边区出发。初驻洮州旧城，在吕成章夫妇的带领下服事，学习汉语。1919年，赴卓尼宣教站事奉，学习藏语一年。1921年8月，与蒂拉·阿道夫松姑娘在岷州结婚。婚后两人同在卓尼服事，经常深入藏族人居住的谷地，每到六月、十月，逢大会时，作特别的帐篷布道大会。1924年末，回国休假。1926年春，第二次前往中国。7月，抵达甘藏边区，仍驻卓尼。1927年4月，因排外风潮撤离中国。1928年，第三次来华，出任华中区行政经理一职。随着从沿海前往甘藏边区的交通线路变更，华中区行政部关闭。此后，一度兼任信义会（Lutheran Mission in China）的行政经理。30年代末，出任华中区主席和司库。1941年，返美述职。1942年至1946年，担任宣教士训练学校的行政经理。1946年3月，作为宣道会华中区在二战结束之后第一位返回工场的宣教士，第五次前往中国。1948年12月，在解放军占领武汉前撤出中国。1952年至1955年，与妻子在泰国宣教。1975年2月1日，在格兰岱尔的宣教士之家去世。^[10]

 

8. 路易丝斯托茨（Louise Stotts，柯尔备夫人），汉名不详，女，1918年来华，与柯尔备结婚后赴巩昌。路易丝有丰富的布道、牧养经验，语言方面的天赋也很高。她很快就可以说流利的中文，努力地在当地妇女中服事。1919年，她在丈夫病逝后离开中国。1920年3月，于美国加利福尼亚州诞下遗腹子。^[11]

 

9. 斐文华（Martha L. Fesmire，1894–？），女，美国人，斐文光的双胞胎妹妹。与斐文光一同在“基督之家”接受造就，一同进入宣教士训练学校学习。1918年，在宣道会系统的教会见习传道，主领福音聚会。1919年，投身于海外宣教事工，抵达甘藏边区。初驻洮州，与甘维雅配搭，负责管理宣道会女校。1921年，随女校迁至岷州，协助吕成章夫人管理学校事务，并参与妇女布道工作。1926年，与斐文光夫妇一同返美休假。因为母亲年事已高，所以斐文华与哥哥斐文光约定，由她留在美国照料母亲，哥哥则于述职结束后前往甘藏边区服事。此后，斐文华再也没能返回中国，但一直在美国各地介绍中国的福音需要。她一生中最后的年日是在“基督之家”度过的。^[12]

 

10. 蒂拉·阿道夫松（Tyra M. Adolphson，1892–1984，韩卫道夫人），汉名不详，女，美国人，受宣道会太平洋西北区支持，于1919秋前往中国，1920年初到达甘藏边区。与韩卫道结婚后，长驻卓尼，专注于儿童、妇女福音事工。在卓尼期间，蒂拉每周六敲响福音堂的大钟，招聚附近的孩童聚会。每次参加聚会的儿童大约一两百人。在圣诞节，她常为儿童举办福音特会，参与活动的孩子挤满了会堂，人数达三百余人。日常生活中，蒂拉还挨家挨户探访卓尼的妇女，邀请她们来参加每周的女子聚会。在星期天，她为妇女们开办主日学。1927年撤离中国后，蒂拉曾先后随丈夫在宣道会华中区、泰国等地事奉。1981年3月11日，在加利福尼亚州的富勒敦去世。^[13]

 

11. 明妮安娜·戈布尔（Minnie Anna Goble，1898–1989，斐文光夫人），汉名不详，女，美国人，家在纽约州韦弗利镇。1920年8月，与林路得一同从旧金山启程前往中国。抵达甘藏边区后，初驻岷州，协助吕成章夫人管理宣道会女校，积极参与妇女布道工作。1922年，与斐文光结婚，婚后赴洮州旧城服事。1939年，丈夫去世后，继续在甘藏边区坚守，与孙守成夫妇在洮州旧城配搭服事。1944年，返美休假。1946年，第四次前往中国。1949年2月，在国共内战的战火逼近甘肃之前，乘飞机赴香港。6月末，在无望返回的情况下，乘飞机返美。1989年12月26日，在纽约州韦弗利镇的家中去世。^[14]

 

12. 林路得（Ruth E. Lindstrom），女，美国人，母亲索菲娅林德斯特伦夫人（Mrs. Sophia Wilhelmina Lindstrom）为纽约福音会幕（由宣信创建于1890年，系宣道会的中心会堂和总部）会友。1920年首次赴华，在甘藏边区服事。1927年，撤离中国。1933年第二次赴华，与何佩道姑娘、白姑娘（Miss. Marion Birrel）在4月一同抵达甘藏边区，驻陇西，负责当地教会的妇女布道工作。1937年，回美国休假。1939年1月，第三次赴华，与吕成章夫妇、艾名世夫妇、韩卫道夫妇、德尔克夫妇（Mr. and Mrs. F. H. Derk）一同经香港、法属印度支那（今越南），从云南入境，再经四川进入甘藏边区，驻陇西。在战火纷飞的抗日战争期间，陇西曾几次遭受日机轰炸，造成重大人员伤亡，林路德与吕有志姑娘（Miss. Ruth Ruhl，吕成章之女）一直住在福音堂，与陇西普通百姓和基督徒共进退。二战结束时，只有为数不多几位宣教士仍然坚守在甘藏边区，林路得便是其中一位。1947年，返美休假。在述职期间，积极在美国各地教会宣扬海外宣教异象。1952年，已经名列“宣道会荣休宣教士名单”的林路得，第四次奔赴宣教工场，驻香港，参与创办宣道会北角堂，协助圣经学院学生在新界的荃湾布道。1955年，退休回国。^[15]

 

13. 汪肃鹤（Charles Richard Koenigswald，1897–1934），男，美国人，生于纽约布鲁克林，父亲是来自拉脱维亚的移民，母亲是有威尔士血统的美国人。因年幼时体弱多病，母亲在祷告中将他奉献给神。父亲在1914年去世后，全家的经济重担落在他的肩头，也促使其思考生命的意义。不久，他在纽约福音会幕的聚会中悔改得救，母亲和三个妹妹也一同成为福音会幕的会友。1917年，进入宣教士训练学校学习。毕业后，于1919年7月至1920年7月在纽约怀特普莱恩斯的宣道会教会担任牧师。1920年8月，将寡母交托在满有恩惠的上帝手中，从西雅图启程赴华。同年年末，在克省悟的带领下抵达甘藏边区。初驻洮州旧城，一边学习藏语，一边陪同斐文光深入藏区，考察未得之地，商讨租房、购地事宜。1922年圣诞节，与雷道蕴在狄道结婚。婚后，前往保安服事，随后在隆务建立宣教站。1926年，宣教站会堂落成。同年，根据宣道会与神召会的宣教区域划分协议，隆务宣教站转交神召会。汪肃鹤遂转至双岔（今甘肃省甘南藏族自治州碌曲县双岔镇）服事。1927年4月，撤离中国。1928年9月，作为宣道会特选的5对宣教士夫妻（其他4对为季维善夫妇、艾自新夫妇、孙守诚夫妇和海映光夫妇），率先返回中国。12月中旬，抵达甘藏边区。初驻合作宣教站，后在西仓（今碌曲县西仓镇）、博拉（今甘南藏族自治州夏河县博拉镇）事奉。1933年5月，接替季维善夫妇在拉卜楞宣教站服事，服事期间不幸染病，肺部出现脓肿。1934年7月，在上海病逝。^[16]

 

14. 雷道蕴（Helen Frances Ray，1897–1963，汪肃鹤夫人），女，美国人，1897年3月9日生于美国伊利诺伊州的莱特豪斯。1919年，前往纽约探望正在宣教士训练学校学习的妹妹玛佩尔（Mabel，后成为宣道会赴非洲几内亚的宣教士）。在乃役的几天中，雷道蕴认罪悔改，被引领归向耶稣，当年的秋天，进入宣教士训练学校学习。在乃役就读期间，她与汪肃鹤订婚。1921年10月，与布兰奇维拉斯同船前往中国。1922年1月，抵达甘藏边区，初驻卓尼，与布兰奇、碧翠斯一同在韩卫道夫妇的带领下学习汉语、藏语。雷道蕴在语言方面很有恩赐，只用一年就通过了语言考试，是最快掌握藏语的宣教士之一。结婚后，与丈夫一同进入藏族人中服事。1934年，丈夫去世后，带领三个年幼的女儿返回美国。回国后，投入宣教士代表团的事工。1949年起，开始在宣信圣经学校（Simpson Bible Institute）任教，担任女子部学监和宣教学、演讲学助理教授。1963年4月21日，在加利福尼亚州的旧金山去世。^[17]

 

15. 季维善（Marion Grant Griebenow，1899–1972，藏文名：喜绕丹贝，ཤེས་རབ་བསྟན་འཕེལ།），男，德裔美国人，生于明尼苏达州鹿溪，成长在一个农村社区，性格淳朴，擅长农事，吃苦耐劳。其曾外祖父是一名传道人，母亲也一直祈求神使用自己的儿子。1916年，悔改得救。1917年，进入圣保罗圣经学校（ Paul Bible Institute）学习，遇克省悟来校讲道，遂萌生去藏区宣教的计划。1919年，进入宣教士训练学校。1921年毕业后随即前往中国。1922年1月，抵达甘藏边区，初驻洮州旧城，与汪肃鹤、胡其华一同学习、服事。1923年4月17日，与布兰奇在卓尼结婚，婚后即前往拉卜楞。1924年建成拉卜楞宣教站。1927年，撤离中国。1928年9月，第二次前往中国，仍驻拉卜楞。期间，向来往朝拜、贸易的藏民提供住宿，为生病或受伤的人提供医疗救助，骑马拜访远近的游牧部落，还广泛结交拉卜楞寺僧众。通过长期的交往，与拉卜楞及周边的牧民、僧人，甚至寺主五世嘉木样活佛及拉卜楞保安司令黄正清（五世嘉木样的哥哥）成为朋友。1935年，回国休假途中，因红军长征阻断通往沿海的道路，只得乘坐羊皮筏子顺黄河而下，年仅两岁的儿子保罗·弗纳（Paul Verner）在途中染上痢疾，后在由上海返回美国的航行中病逝，葬于日本神户。1937年3月，第三次前往中国。5月，抵达拉卜楞。6月，应五世嘉木样亲自邀请，随其使团进藏，行至阿尼玛卿山。1944年，出任甘藏边区主席，除负责拉卜楞及周边藏区的事工外，还要兼顾全区其他各宣教站的工作。1945年10月末，回国。1947年6月，第四次前往中国，带领宣教新兵范德格利夫夫妇、索耶夫妇学习在藏人中服事。1949年8月，在兰州解放前夕，与最后一批甘藏边区的宣教士一起离开甘肃。

 

1951年到1957年，季维善在耶路撒冷服事，出任宣道会以色列区的差会代表。1959年，再次回到中国，先抵达香港，担任宣道书局（Alliance Press，宣道出版社之前身）经理一年半。1962年，转至台湾高雄，成立新乐布道所，与纳慈恩合作创立宣道文字中心。1964年，终于离开宣教工场。返回美国后，定居爱荷华州，协助牧养几间乡村教会。1971年，正式退休。

虽然多次转换宣教工场，季维善心中最大的负担还是“藏族人的归主”。1956年末，他从耶路撒冷返回美国时，特别在印度转机，访问印度北部噶伦堡的藏族难民营，寻找之前在拉卜楞认识的朋友。次年，他与“印度圣经协会”合作，参与修订藏文圣经的工作。1964年，从台湾返回美国途中，他第二次专程访问印度北部，在几处难民营服事。他原打算与妻子长驻印度，继续向藏人布道，但因申请签证未果被迫离开。返回美国后，他出任印北基督徒服务委员会（Christian Service Council）北美区的代表，关注藏族难民的生活与福音需要。去世前不久，他帮助藏族基督徒桑杰（Sangay Stephen Hishey）^[18]前往加拿大圣经学院（Canadian Bible College）学习，为其设立奖学金。1972年9月，在爱荷华州的滑铁卢去世。^[19]

 

16. 布兰奇维拉斯（Blanche Willars，1897–1985，季维善夫人，藏文名：德钦草，བདེ་ཆེན་མཚོ།），汉名不详，女，美国人，生于美国德拉瓦州的威明顿。她在孩童时代，就对频繁来教会分享信息的宣教士产生兴趣；年龄稍长，便在年轻人中服事，探访监狱中的失足女性。受一位黑人牧师关于“将福音传遍地极”的信息所感动，立志赴海外宣教。中学毕业后，工作一段时间积攒学费，随即进入宣教士训练学校。学习期间，她与季维善在“中国祷告小组”^[20]相识，并订婚。毕业后，分乘不同船只前往中国。在1921年至1964年的四十余年间，布兰奇与季维善先后在甘藏边区、耶路撒冷、香港和台湾等多个地区服事。在藏区期间，她主要负责妇女与儿童的福音工作，与许多藏族妇女结下了友谊。因为她个性谦和，生命中充满喜乐，以至于藏族朋友给她起名“德钦草”（意为“欢乐的湖”）。丈夫去世后，布兰奇搬到密歇根州的杰克逊，与儿子一家同住。晚年，忙于参加教会聚会、探访残疾人，通过写信关怀弟兄姐妹。她曾说：“我有时恨不得把一天当作两天用。这个世界有太多工作需要做。如果在生活中只考虑个人私利，我们永远不会快乐。”1985年9月15日，在密歇根州的杰克逊去世。^[21]

 

17. 胡其华（Stanley B. Harrison，1900–1964），男，美国人，曾就读于康乃尔大学（Cornell University），后进入宣教士训练学校学习， 1920年毕业。1921年9月，从温哥华出发，与季维善、碧翠斯希比同船前往中国。1922年1月，抵达甘藏边区。初驻洮州旧城，学习藏语，兼与宣教士一同深入藏区考察。1923年4月，与碧翠斯在卓尼结婚。婚后前往合作，起初租房居住，后购地建成宣教站。1925年4月、8月，宁海军与藏军在拉卜楞、合作一带激战，胡其华夫妇在战斗爆发之前撤离合作，幸免于难。1927年，因排外风潮离开中国。1931年，他与妻子、两个孩子再次前往中国，仍驻合作。1933年3月，出生不到半年的儿子胡大卫（David Don Harrison）不幸夭折。他第二次在合作服事期间，深受藏人信任，曾受邀出席会议，协助解决部落间的世仇。1937年末，回国休假。1939年3月，由旧金山启行，第三次前往中国。先抵达香港，将儿子布鲁斯（Bruce）、女儿贝斯（Beth）留在宣教士子弟寄宿公寓，在当地接受教育。因日军侵华，从沿海到内地的交通被切断，故而转道越南入境，经云南、四川到达甘肃，仍驻合作。除在藏区布道之外，他还支持汉区的工作，积极栽培青年信徒。1944年末，离开甘藏边区。1948年，准备第四次前往甘藏边区，但因中国内战升级被迫取消来华计划。此后，曾先后于以下岗位服事：在霍默圣经学院（Homer Bible College）任教，在快乐谷社区教会（Pleasant Valley Community Church）担任牧师，在纽约州伊萨卡的宣道会教会担任长老。1964年10月，病逝于纽约州的斯雷特维尔。^[22]

 

18. 碧翠斯希比（Beatrice Shippey Harrison，1897–1979，胡其华夫人），汉名不详，女，美国人。1921年，于宣教士训练学校毕业，同年前入中国，初驻卓尼。结婚后，与丈夫一同驻合作服事。1964年，当选为纽约州“女宣教士祷告团契”（Women’s Missionary Prayer Fellowships, WMPF）的副主席。丈夫去世4年后，以70岁的高龄作为威克理夫圣经翻译会（Wycliffe Translators）的短期宣教士前往巴布亚新几内亚服事。1979年5月，在犹他州盐湖城去世。^[23]

 

19. 魏性初（ B. Williston），又名“魏本初”，男，1922年3月20日，由温哥华启行，与妻子及三个儿女一同前往中国。同年6月，抵达甘藏边区。加入宣道会之前，曾作为内地会宣教士在四川保宁服事多年。他在甘藏边区服事时间不长，1923年改隶大英教会，转赴四川平武服事。^[24]

 

20. 孙守成（ Edwin Carlson，1897–1964），男，瑞典裔美国人，1897年4月27日出生于美国伊利诺伊州的惠顿，由虔诚的父母抚养长大，少年时即已悔改得救。1917年，进入惠顿学院（Wheaton College）学习，与艾名世（甘藏边区宣教士艾自新之子）成为同班同学。受艾自新夫人影响，萌生了前往甘藏边区宣教的志向；再与卡萝尔·哈蒙德（后来成为孙守成的妻子）专程赴芝加哥听雷保罗牧师（Rev. Paul Rader）讲道，确定自己的呼召。1918年6月，征召至美国海军服役，被授予海军少尉军衔。期间曾得重病，被医生告诫：“若赴海外工作，寿命恐怕不会超过两年”。1919年2月，与卡萝尔结婚，随后因决定赴华宣教而申请退役。1919年秋，进入宣教士训练学校学习。1922年4月，在德文华夫妇的带领下，与妻子一同前往中国。7月，抵达狄道，在此学习汉语。1924年6月，曾短期担任内地会兰州男校的英文教师。同年年末，赴卓尼接替回国休假的韩卫道夫妇，开始学习藏语。1926年，转至洮州旧城服事，此间曾进入迭部考察。1927年4月，因排外风潮撤离中国。休假期间，在惠顿学院完成之前中断的学业。1928年9月，第二次来华宣教。12月，抵达甘藏边区，经历了回军、藏军和国民军等不同派系军队的混战。1929年5月，赴迭部的扎尕那避难，得以租住藏民房屋。1931年秋，转至迭部的电尕。1933年，建成电尕宣教站。1934年6月，因病情加重，被迫回国休假。在美期间，收到电尕宣教站被纵火烧毁的消息。1936年3月，由旧金山出发，第三次前往中国，驻拉卜楞。1937年，改驻卓尼。1939年，在斐文光去世后接任甘藏边区主席一职，统管藏区布道工作。1940年，移驻洮州旧城。1944年2月，回国休假。1946年7月，第四次前往中国。1948年10月，从上海乘飞机返回美国。此后，于1950年至1956年、1960年至1962年两次赴厄瓜多尔，出任宣道会子弟学校校长。1957年至1959年，赴越南，担任西贡国际教会牧师。1962年9月，年近65岁的孙守成与妻子一同前往台湾，开始“退休期的宣教服事”。在台期间，曾参与针对流亡藏民的福音事工。后赴香港，加入建道神学院的事奉行列，被委任为图书馆馆长。因不适应长洲峭斜的地势，加之图书馆重建工作繁重，于1964年12月因心脏病突发而去世。^[25]

 

21. 卡萝尔哈蒙德（Carol Hammond，1895–1980，孙守成夫人），汉名不详，女，美国人，1895年12月25日出生于美国威斯康星州的翡翠林（Emerald Grove, Wisconsin）。父亲是一间公理会教会的牧师，常在祷告中祈求神呼召他的儿女去海外宣教。1912年，毕业于惠顿学院附属高中，之后在一间学校任教。从宣教士训练学校毕业后，于1922年与丈夫一起前往中国，初驻狄道。1923年，短期前往岷州，负责给吕成章夫妇的三个孩子授课。1924年6月8日，长女格温多林（Gwendolyn）出生于兰州。1927年4月，从甘藏边区撤退，孕期乘坐軕子（骡轿）39天，于5月初到达北京。途中感染天花，其本人症状较轻，但是幼子爱德温•哈蒙德（Edwin Hammond）于5月24日在北京出生后，仅过十六天便因天花夭折，葬在北京。在返美航行途中，格温多林感染猩红热和白喉，7月在日本去世，年仅三岁。火化后，骨灰被带回惠顿安葬。1928年7月，儿子孙名世（Robert Dean Carlson）出生。9月，夫妇携两个月大的孙名世再次来华。1932年1月，女儿卡萝尔·吉恩（Carol Jean）在电尕出生。孙守成夫人在甘藏边区期间，除了照顾丈夫，负责儿女的教育之外，还负责组织妇女、儿童聚会，教导他们圣经，帮助他们将信仰应用在生活之中。1947年9月，她被迫中断在甘藏边区的服事，赶回美国照顾病重的女儿吉恩。此后，她随丈夫先后在厄瓜多尔、越南、台湾和香港事奉。1964年末，在丈夫病逝后，仍坚持留在香港服事，直至1966年12月回国。晚年时期，她积极参加惠顿当地教会的活动，亦曾赴中南美洲的巴拿马、非洲的赞比亚，协助女儿吉恩在那里的宣教事工。1979年，被选为乔治亚州“女宣教士祷告团契”（WMPF）的副主席。虽然一生多患难，孙守成夫人对上帝的信心从未动摇过，对步入宣教事奉的生涯也毫不后悔。她曾说：“如果可以再活一次，我还是会做一样的选择，一点都不会改变。”1980年11月23日，她在惠顿去世。^[26]

 

22. 艾名世（Robert Brainerd Ekvall，1898–1983，藏文名：西绕宗追，ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས།），男，美国人，1898年2月18日出生于甘肃岷州，父亲艾自新、母亲海伦·加尔布雷斯都是宣道会甘藏边区的资深传教士。他童年的大部分时光在甘藏边区度过。1905年至1909年，在狄道接受在家教育。1910年至1912年，在岷州的宣教士子弟学校上学。在日常生活中学会汉语，“中国话几乎和英语一样流利”。1912年，在父亲去世后，与母亲和妹妹一起返回美国。

 

1913年至1916年，在威尔逊纪念学校（Wilson Memorial Academy）^[27]就读。1916年秋，进入惠顿学院，主修英语文学。入学之前，决心完成惠顿的学业后返回中国。惠顿求学时期，成绩优异，仅用三年的时间完成四年的课程。除接受严格的语言学训练之外，亦多选修历史、民族学、地质学等与宣教工作相关的课程。热衷于体育运动，是学校篮球队、橄榄球队的成员。1920年，从惠顿学院毕业后，入职美国西电公司（Western Electricity）。1921年秋，放弃升迁机会，进入宣教士训练学校学习。

1922年12月，与妻子贝蒂·费舍尔前往中国。1923年4月，抵达甘藏边区，出任狄道圣经学校校长。狄道教会、圣经学校均由其父所建，加之汉语流畅、善于以中国人的立场思考问题，所以深孚众望。1925年初，陪同两位新来的宣教士前往拉卜楞考察。此行之后，聘请一名藏族老师到狄道，开始学习藏语。凭着极高的语言天分和之前在惠顿所受的训练，日后成为甘藏边区藏语造诣最高的宣教士之一。1925年秋，主动申请调易洮州旧城服事。1927年4月，因排外风潮，被迫提前结束第一期的在华服事。1928年9月，第二次来华宣教。1930年，借藏族友人之助，在郎木的色赤寺租地。1931年，建成郎木寺宣教站。年末，因妻子感染炭疽，赴兰州博德恩医院治疗。1935年下半年，回国休假，于10月15日抵达美国。休假期间，完成《通向西藏的门户》（Gateway to Tibet）、《五十年来——神藉宣道会所成就的工作》（After Fifty Years）两书的写作。1939年1月7日，第三次启程前往中国。先抵达香港，再绕道越南，送儿子进入大叻宣教士子弟学校（School for Missionaries’ Children in Dalat）就读。从云南入境中国，经四川进入甘藏边区。1940年5月末，第三次前往阿坝，受到土司家族的隆重接待。新任麦桑土司为其划定土地，并允诺提供建造宣教站的木材。1940年秋，赴岷州参加甘藏边区年会，获准赴阿坝开拓新的事工。10月，妻子忽然病逝。艾名世强忍丧妻之痛，继续向藏族人见证福音。12月，在郎木附近的一个部落取得突破，此后半年时间中，一个藏族村落中半数以上的人归主。1941年7月，抵达越南大叻，看望因车祸受伤的儿子。原计划稍作停留便立即返回郎木，但一连串的意外事故却使艾名世的宣教士生涯戛然而止。

1944年以后，艾名世在美国军队服役十四年，在华盛顿大学等学术单位从事研究工作十年。历任步兵排排长、马歇尔赴华使团副武官、朝鲜战争板门店谈判翻译、中美日内瓦会议翻译、华盛顿大学内亚研究计划主席等职务。1980年，重返中国，计划访问甘南，但未能成行。1983年，在西雅图的家中去世。

 

23. 贝蒂费舍尔（Betty Fischer，1898–1940，艾名世夫人，藏文名：多杰措，རྡོ་རྗེ་མཚོ།），汉名不详，女，美国人，1898年8月2日出生于美国伊利诺伊州的惠顿，是家中最小的女儿。1920年，毕业于惠顿学院，获学士学位，再赴杜比克大学（University of Dubuque）深造。1921年10月26日，与艾名世结婚，遂中断学业，与丈夫一同进入宣教士训练学校，预备赴海外宣教。1923年，与艾名世一同前往中国。1925年8月29日，在兰州博德恩医院生下儿子大卫·艾克瓦尔（David William Ekvall）。1926年5月，携不满一岁的儿子，随丈夫骑马赴阿坝考察。贝蒂有一头漂亮的棕色头发，一双黑色的眼睛，很符合藏族人的审美标准。她深爱藏民，在家中接待客旅，在圣诞节等节期馈赠礼物，赢得了许多人的善意。郎木寺海拔高达3300米，离最近的宣教站也有3–5­天的路程，几乎是一个“被隔绝”的宣教站。长期居住在高原，加之外出旅行时常经过瘴疫横行的沼泽地，贝蒂身体健康受损。1934年末，她感染炭疽病，在宣教士护士白姑娘的帮助下，先从郎木寺乘骡轿转移至录巴寺，再赴兰州博德恩医院就诊。途中病情加重，几乎丧命。身体状况稍微好转后，乘飞机离开兰州，再坐轮船返美休养。1940年10月，甘藏边区年会结束后，从岷州返回郎木寺，途中炭疽病再次发作，于10月16日病逝。10月26日，安葬于录巴寺的宣道会墓园——“神的田畝”。^[28]

 

24. 安姑娘（Margaretta Ahlquist），女，美国人，来自明尼苏达州的圣保罗。1923年，告别寡居的母亲，前往中国宣教。抵达甘藏边区后，驻洮州旧城，配搭斐文光夫妇服事。1927年4月，撤离中国。^[29]

 

25. 万姑娘（Carolyn Warner），女，美国人，早年就读于托科阿瀑布学校（Toccoa Falls Institute）。毕业后在一所学校任教，带领多名学生和年轻人信主。之后，进入宣教士训练学校学习，于1922年12月毕业。1923年3月，由西雅图出发，与安姑娘同船前往中国。抵达甘藏边区后，驻岷州，负责宣教士子弟学校的教学。1924年末，与克省悟、韩卫道夫妇同船返回美国。^[30]

 

26. 海映光（Carter D. Holton，1901–1973），男，美国人，1901年出生于美国威斯康星州的彻特克。幼年时在华盛顿州的埃弗里特长大，信仰在参加当地宣道会的少儿主日学中建立，少年时即已立志赴海外宣教。1919年，高中毕业。1921年秋，开始在宣信圣经学校读书，结识同学海慕德。1922年，与海慕德一同进入宣教士训练学校学习。1923年11月29日，从温哥华启程前往中国，同船出发的还有宋昌仁夫妇。1924年上半年，抵达狄道，在此学习汉语。1925年6月15日，与海慕德在狄道结婚。婚后，夫妻二人前往循化（今青海省海东市循化撒拉族自治县），学习撒拉族语言，成为甘藏边区第一对专职向穆斯林传福音的宣教士。循化宣教站在河州以西100公里，是甘藏边区最偏远的宣教站之一。1927年5月，因排外风潮，与莫大猷及内地会全体在甘宣教士，一同从兰州出发，乘羊皮筏子顺黄河而下，航行24天，到达包头，再转往沿海地区，撤离中国。1927年至1928年回国休假期间，与妻子一同完成在西雅图太平洋学院（Seattle Pacific College）的学习，二人均获得学士学位。1928年9月，第二次来华宣教。12月，抵达甘藏边区。1929年初，驻临夏宣教站服事，参与赈济灾民的活动。1930年，再次进入循化，在积石镇建立一间小礼拜堂。1934年3月，因妻子病重，回国休假。休假期间，曾赴普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary），在池维谋的指导下学习阿拉伯语。1936年8月，第三次前往中国，因受中国政局动荡、战乱不断的影响，1937年才到达甘藏边区，常驻临夏。在斐文光去世之后，担任甘藏边区副主席（sub-chairman）一职，统管对汉区、回区的布道工作。1943年，乘飞机绕道印度，返美休假。1947年5月，第四次前往中国。1948年7月，被选为甘藏边区主席。1949年8月，在解放军逼近河州前的一个星期，被迫撤离甘肃，经广西到达香港。1950年9月，在无望返回甘肃的情况下，从香港返回美国。1951年起，结束宣教士生涯，在一家种业公司任职。1971年，退休。1973年4月26日，在加利福尼亚州瑞弗塞德的家中去世。^[31]

 

27. 海慕德（Lora Newberry，1901–1987，海映光夫人），又名“刘姑娘”（闺名），女，美国人，其父纽伯里（ W. W. Newberry）为宣道会牧师、宣信圣经学校的首任校长。曾先后就读于宣信圣经学校、宣教士训练学校。与海映光订婚之后，他们于1923年分别乘坐不同的船只前往中国。1925年，与海映光结婚。1927年4月，长女美特尔·路得（Myrtle Ruth Holton）出生于河州的内地会医院。5月，夫妻二人携出生刚一个月的婴孩，随内地会宣教团撤离甘肃。1928年9月，第二次前往中国。抵达甘肃后，先后经历在岷州被围、感染伤寒、遭遇抢劫等患难，最终于1930年进入循化，在积石镇租住民房，安定下来。1931年1月，二女儿劳拉·吉恩（Lora Jean Holton）出生于兰州的博德恩医院。因循化的自然条件恶劣，加之与其他宣教站距离过远，生活相当孤独，海慕德的精神受损，健康状况严重恶化，被迫于1934年回国休养。此后，随丈夫再次前往中国服事，直至1949年撤离。1987年10月29日，在瑞弗塞德去世。^[32]

 

28. 宋昌仁（John Oliver Carlsen，1894–1977），男，美国人，1894年5月14日出生于美国新泽西州的泽西市。十几岁时悔改得救，成为挪威福音自由教会的成员。受感于克省悟在其所在教会讲道，与好友韩卫道一同奉献自己，立志赴海外宣教。1917年至1920年，在宣教士训练学校学习。毕业后，曾先后在宾夕法尼亚州、新泽西州的宣道会教会服事。1921年6月，与宣教士训练学校的同学伊丽莎白韦弗结婚。1922年，儿子宋守成（William Donald Carlsen）出生。1923年底，宋昌仁夫妇携子第一次前往中国。1924年上半年到达甘藏边区，初驻狄道。因为有从事管理工作的经验，所以抵达甘肃之初便协助时任甘藏边区主席的克省悟处理行政事务，后又被选为副司库和主席助理，有效地分担了继任主席莫大猷的工作。1927年，撤离中国。1929年，克省悟被任命为宣道会总会的司库后，宋昌仁受邀出任海外宣教事务的行政经理，后来又被任命为总会司库助理。在宣道会总部服务了三十七年的时间，直至72岁才退休。他有财务方面的专长，曾先后在泽西、纽约和德兰等地的多间教会担任司库。终其一生，宋昌仁生活十分节俭，从未购置任何房产和汽车。节约的钱被谨慎地用于投资，然后再投入到基督的工作中。他事主忠心，对其他宣教士的生活需要体贴入微。1977年8月2日，在佛罗里达州德兰镇的宣道会退休中心去世。^[33]

 

29. 伊丽莎白韦弗（Elizabeth Weaver，1897–1968，宋昌仁夫人），汉名不详，女，美国人，1897年2月6日生于宾夕法尼亚州的伯恩赛德镇。在家乡接受教育之后，赴宣教士训练学校就读。1923年，与丈夫宋昌仁一同前往甘藏边区。在1927年的撤退中，携幼子宋守成艰难跋涉46天才到达北京。在纽约服事期间，宋昌仁是宣道会总会执行委员会的成员，兼任宣道会福音会幕的长老，伊丽莎白则热心于教会主日学和“女宣教士祷告团契”（WMPF）的服事。1966年，在宋昌仁退休后，夫妻二人迁往德兰的宣道会退休中心居住。1968年5月14日，在经历长期病痛的折磨后，伊丽莎白在佛罗里达州德兰镇去世。^[34]

 

30. 戈登霍兰（Gordon Holland），汉名不详，男，1924年10月23日，由温哥华启行，与妻子伊迪丝前往中国，同船出发的还有柯提斯·卡特夫妇、科拉·麦克马洪姑娘。1925年初，抵达甘藏边区。1927年，因排外风潮撤离中国。^[35]

 

31. 伊迪丝霍兰（Edith G. Holland，戈登·霍兰夫人），汉名不详，女，1924年前往中国。1926年，在甘藏边区产下一女。1927年，离开中国。^[36]

 

32. 柯提斯卡特（Curtis B. Carter，？ –1949），汉名不详，男，海映光的表兄弟，两人曾同期就读于宣信圣经学校。1924年10月23日，与妻子一同前往甘藏边区，驻狄道。1927年4月，撤离中国。回国后，在宣道会太平洋西北区服事。1937年，与妻子第二次前往中国，改在宣道会华南区服事。驻香港，在九龙（Kowloon）开办宣教士子弟寄宿公寓，接待在当地接受教育的宣教士子女。1941年末，因太平洋战争爆发，遂关闭公寓，返回美国。此后，在宣信圣经学校任教。在1949年7月27日，病逝于华盛顿州的埃弗里特。^[37]

 

33. 艾达卡特（Eda Carter，1899–1971，柯提斯·卡特夫人），汉名不详，女，生于明尼苏达州。少年时，随父母迁至华盛顿州，在埃弗里特的宣道会教会重生得救，成为这间教会的会友和忠心的工人。1921年至1922年，在宣信圣经学院就读。之后，又进入宣教士训练学校学习。1924年，与柯提斯·卡特结婚，随即前往中国。1937年，与丈夫赴香港开办寄宿公寓，如同母亲一般照顾住宿的宣教士子女。即使离开中国后，也长年与孩子们保持联系。她自己没有生育，但用敬虔的生命影响了许多年轻人。1971年3月29日，在埃弗里特去世。^[38]

 

34. 科拉麦克马洪（Cora McMahon），汉名不详，女，1924年10月前往中国。抵达甘藏边区后，驻岷州，负责宣教士子弟学校的教学。1927年4月，撤离中国。返回美国后，曾担任新泽西州泽西市宣道会教会的女执事。^[39]

 

35. 德尔克（Francis H. Derk，1902–1987），男，美国人，来自宾夕法尼亚州的沙莫金。1918年，在初创的沙莫金宣道会教会经历成长与复兴，随即奉献自己投入传道工作。1919年至1922年，在宣教士训练学校就读。毕业后，回到沙莫金的宣道会教会服事两年，组织一系列的布道会，带领多人信主。1924年3月，随莫大猷夫妇第一次前往中国。抵达甘藏边区后驻卓尼，起初学习汉语，后学习迭部的藏语。1927年初，与乔治娅劳伦斯结婚。4月，撤离中国。返美休假期间，因中国局势动荡，暂时留在沙莫金牧养教会。1931年，第二次来华宣教，驻录巴寺宣教站。1935年秋，与妻子回国休假。1939年初，第三次前往中国，先抵达香港，将儿子大卫、女儿多丽丝、玛格丽特交托给当地的宣教士子弟寄宿公寓，再乘车绕道昆明，辗转来到甘藏边区。1939年末，在季维善的陪同下赴松藩（今四川省阿坝州藏族羌族自治州松藩县）考察。1940年2月，与妻子从岷州南下，穿过险峻的群山，用时16天，行进六百余公里，终于到松藩。同年，建成松藩宣教站，开始向城内的汉族、回族，城外的藏族传扬福音。松藩宣教站是甘藏边区最南端的宣教站，生活条件艰苦，且与其他宣教站隔离。1941年6月，日机轰炸松藩，城内化为一片火海，民众死伤众多。德尔克捐出宣教站的药品，在城中心开设急救站救治受伤群众。7月，鉴于香港正面临日军的威胁，接三名子女经重庆，至松藩居住。1943年，妻子因健康状况恶化离开中国，带着两个较大的孩子于9月抵达美国；德尔克携两个较小的孩子，用时三个月，于12月抵达美国。此后，转而在美国国内服事。自1945年起，在纽约州奥尔巴尼市（Albany, N. Y.）宣道会教会任牧师十年。1955年，转至格伦斯福尔斯市（Glens Falls, N. Y.）事奉，直至1970年退休。1987年12月8日，在佛罗里达州德兰镇的宣道会退休中心去世。^[40]

 

36. 乔治娅·劳伦斯（Georgia Cope Lawrence，1902–1966，德尔克夫人），汉名不详，女，美国人，1902年出生在纽约州的宾汉姆顿。先祖曾随狮心王查理参加十字军东征，所属的劳伦斯家族早在1609年便由英国抵达美国麻萨诸塞，是新英格兰地区移民定居点的奠基者之一。父母是宣道会的资深会友，所以乔治娅自小就在宣道会的教会长大，深受宣信对于普世宣教的教导的影响。1922年，从宣教士训练学校毕业。因为富有音乐方面的恩赐，所以经常在布道会上演奏小提琴或领唱诗歌。1926年7月，与韩卫道夫妇一同抵达甘藏边区，初驻洮州旧城。1927年4月，撤离中国。此后又随丈夫两次来华宣教。1943年返美后，因身体原因不能再前往中国。1952年，在奥尔巴尼发起成立的宣道会美国东北区“女宣教士祷告团契”（WMPF），担任首任会长。1966年1月1日，经历长期的病痛后安息主怀。^[41]

 

 

^[1] 宣教士训练学校由宣信博士创建于1882年，旨在讲授圣经知识、训练信徒的属灵品格、培养宣教士和传道人，是宣道会系统内创建最早，也是最为重要的学校。在建校之初，学制为一年，后来延长至两年，1925年起采用三年的学制。在宣教士训练学校创立的头二十年中（1882–1902），共有2500名年轻基督徒从该校毕业，其中1000人加入海外宣教事工，前往40余个国家；留在美国国内事奉主的学生更是不计其数。至1939年，毕业生总数达7000余人，在世界范围的宣教工场和美国国内的教会都发挥了重要的作用。1882年，校址设在纽约市第二十三街的一家剧院，只有几张简单的桌椅板凳。在经历几次搬迁后，移至位于纽约第八街区690号的福音会幕（Gospel Tabernacle at 690 Eighth Avenue）。1897年，再次搬迁至距纽约市中心28英里处，哈德逊河西岸的乃役。此后，乃役成为学校的长期校址，因此学校又常被称为“乃役宣教士训练学校”。1956年，学校更名为“乃役宣教士学院”（Nyack Missionary College）。之后，学校除原有的神学专业之外，增开商学、音乐、新闻、教育和护理等专业，已发展成一所全日制的文理学院，遂再于1972年更名为“乃役学院”（Nyack College），并沿用此名至今。乃役学院现为宣道会在北美的区域性中心大学之一，其余几所包括：加利福尼亚州的宣信大学（Simpson University）、明尼苏达州的王冠学院（Crown College）、佐治亚州的托科阿瀑布学院（Toccoa Falls College）、加拿大阿伯塔省的加拿大圣经学院（Canadian Bible College）。

^[2] 在那个时期，宣道会规定：“单身宣教士必须先在宣教工场服事两年方可结婚。”此举是为了帮助宣教士心无旁骛地学习语言，适应当地文化。因此，莫大猷与傍佳圣抵华后分驻不同宣教站，两年后才举办婚礼。

[3] “With Christ, Thomas Moseley, Missionary-Educator,” The Alliance Witness, January 13, 1960, 16.

[4] “With the Lord,” The Alliance Witness, July 14, 1976, 27-28.

[5] “Gaps to be Filled, West China,” The Alliance Weekly, January 3, 1939, 253.

[6] “With the Lord, Miss Edith M. Beyerle,” The Alliance Witness, June 16, 1976, 28.

[7] David Plymire, High Adventure in Tibet (Gospel Publishing House, 1997), 79–83.

^[8] “基督之家”是一间专门服事被忽略的儿童与老人的福音机构，由Dr. Albert Oetinger创立于1903年。

[9] “Albert R. Fesmire,” The Alliance Weekly, September 9, 1939, 566-67.

[10] “With the Lord, Rev. Arthur J. Hansen”, The Alliance Witness, May 7, 1975, 29.

[11] “Los Angeles. Calif.,” The Alliance Weekly, September 11, 1920, 381.

[12] “Albert R. Fesmire,” The Alliance Weekly, September 9, 1939, 566-67.

[13] “With the Lord, Mrs. Tyra Hansen,” The Alliance Witness, May 9, 1984, 28.

[14] “With the Lord, Mrs. Minnie Fesmire,” The Alliance Witness, April 12, 1989, 27.

[15] “Missionary Departure,” The Alliance Weekly, April 23, 1952, 269.

[16] “A Gap in the Ranks,” The Alliance Weekly, November 17, 1934, 728-29.

[17] “With the Lord,” The Alliance Witness, (May 29, 1963), 15-16.

^[18] 桑杰（Sangay Stephen Hishey）在加拿大完成神学训练后，返回印度，服事那里的莫拉维亚藏族教会，成为全世界屈指可数的几位藏族牧师。

[19] “Marion Grant Griebenow: His Goal was clear,” The Alliance Witness, December 6, 1972, 6-7.

[20] 在那个时期，宣教士训练学校的学生们根据心中的负担，结成“非洲”、“中国”、“岛国”、“印度”、“巴勒斯坦”、“南美”和“世界”等7个小组，为普世宣教祷告。

[21] “With the Lord, Mrs. Marion Grant Griebenow,” The Alliance Witness, November 6, 1985, 27.

[22] “With the Lord, Rev. Stanley B. Harrison,” in The Alliance Witness, December 9, 1964, 15.

[23] “With the Lord, Mrs. Beatrice Shippey Harrison,” in The Alliance Witness, July 25, 1979, 29.

[24] “Conference Letter from Kansu-Tibetan Border Mission,” The Alliance Weekly, December 30, 1922, 652; 黄光域，《基督教传行中国纪年（1807—1949）》（广西师范大学出版社，2017），338。

[25] “With the Lord, Rev. C. Edwin Carlson,” in The Alliance Witness, March 8, 1965, 15.

[26] “With the Lord, Mrs. Carol Hammond Carlson,” The Alliance Witness, January 21, 1981, 28.

^[27] 1906年，宣道会在纽约的乃役创建一所中学，为其所属教会成员的子女提供教育。后为纪念宣信的重要同工威尔逊博士（Dr. Henry Wilson），学校更名为“威尔逊纪念学校”。学校的教育和学术水准很高，宣道会一度计划以其基础筹办一所大学。但是，学校最终在1918年因故停办。

[28] “In Memoriam——Betty Fischer Ekvall,” The Alliance Weekly, February 8, 1941, 86.

[29] “Tibetan Prayer Conference,” in The Alliance Weekly (Harrisburg, PA), April 25, 1925, 282.

[30] “Miss Carolyn Warner,” in The Alliance Weekly (Harrisburg, PA), June 2, 1923, 223.

[31] “With the Lord, Rev. Carter D. Holton,” The Alliance Witness, July 18, 1973, 19; 王建平，“海映光牧师年谱”，《青海民族研究》，2014年4月期。

[32]王建平，“海映光牧师年谱”，《青海民族研究》，2014年4月期。

[33] “With the Lord, John Oliver Carlsen,” The Alliance Witness, October 19, 1977, 27.

[34] “With the Lord, Mrs. A. Elizabeth Carlsen,” The Alliance Witness, July 3, 1968, 19.

[35] “Editorials,” The Alliance Weekly, November 2, 1924, 282.

[36] “Conference on Tibetan Border,” The Alliance Weekly, November 20, 1926, 758.

[37] “Obituaries, Rev. Curtis B. Carter,” in The Alliance Weekly, August 13, 1949, 525.

[38] “With the Lord, Mrs. Eda Carter,” in The Alliance Witness, June 23, 1971, 19.

[39] “Editorials,” The Alliance Weekly, November 2, 1924, 282.

[40] “With the Lord, Rev. Francis H. Derk,” The Alliance Witness, March 2, 1988, 29.

[41] “With the Lord, Mrs. Georgia Lawrence Derk,” The Alliance Witness, February 16, 1963, 15.