2014年03月号（总第46期）

文/狮亚   一个牧者在面对教会信徒的需要时，很容易遇到两种诱惑。一种是以满足和解决信徒需要为己任，形成以满足信徒需求为导向的文化。另一种是把信徒当作实现自己理想的工具，就如父母常试图在孩子身上实现自己未竟的梦想一样。第一种诱惑和市场营销学的理念是一致的，教会把信徒当成了顾客，以信徒需求为中心的理念，把教会变成了一家公司，或是一个服务性的机构。这样的教会颇具后现代社会的特色，“爱与关怀”成为教会提供的“独特的销售卖点”。教会喜欢开展各种各样的服务性事工，用以满足信徒的多样化需求。这样的教会比较容易吸引人。后一种诱惑则会造成一种威权性教会，这种教会有点像是推销型教会。教会的牧者有一个自己的梦想，他喜欢吸收各种有用的牧养方法和技巧，教会的决策有很强的实用主义导向，却很少对这些重要的决定 …

文/杖恩   你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。（来13:9）   我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。（约12:24-26）   无论是基督徒个人的生命，还是教会中的服事，最根本上所依赖的，是恩典。因为我们知道：人，无论什么人，都是极为无能和软弱的，而神却是唯一刚强的。圣经从头到尾，都贯穿着“唯独恩典”的原则。   在罪人得救恩这件事上，我们可以明显的看到圣经是如何多次、彻底地证明它是本乎恩的；不但如此 …

文/托马斯•查麦士（Thomas Chalmers）      译/小志      校/煦   不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 ——约翰一书2:15   道德主义者试图通过审视这个世界的病症来消除人对世界的爱是不会成功的。错位的情感需要福音情感这个更强大的力量才能取代。   务实的道德主义者试图取代人心对世界的爱的方式有两种，第一，揭示世界的虚空，使人抽身远离不值得去费心争取的事物。第二，以新的事物，甚至上帝，为更加值得追求的对象，目的不是去说服内心去放弃旧爱，而是以新爱换旧爱。   我的目的是为指出，从人本性的构成来看，第一种方法毫不胜任且完全无效，只有第二种方法才能挽救人心脱离辖制它的错误情感。在我达到这个目的后，我会 …

文/本刊编辑部   编者按：当基督徒和教会在所处的世代中，无论是面对来自世界的声音，或是基督教界的流行趋势及期待，马丁·路德的十字架神学都无疑帮助我们保持清醒的分辨，并且持守福音的珍宝。不但如此，它也使我们审视自我，并颠覆我们的生命，使我们不断地看到自己的丑陋与荒芜，并在基督的十字架里，得到安慰与建立。《教会》前一期刊登了以勒弟兄“路德的‘十字架神学’及其背后的神学突破”一文，引起一些同工的关注和讨论。不久前，我们有机会和以勒弟兄一聚，借此就十字架神学及其在个人生命和教牧事奉中的应用有了进一步的探讨和交通。   本刊编辑部（以下简称编）：围绕马丁•路德的十字架神学，有人提出：不能把中国家庭教会讲的十字架道路和十字架神学混为一谈，有人则认为十字架神学和十字架道路是有关系的，甚至十字架的道路是十 …

文/大牛   《教会》杂志第45期刊登了笔者所翻译的一篇文章《救赎与复活：一个“圣经-系统神学”的应用》，文章的作者是威斯敏斯特神学院“圣经神学与系统神学”荣休教授伽芬博士。这篇文章，其实是他于1978年出版的著作《复活的中心性：对保罗救赎论的研究》[1]的一个浓缩版。伽芬自己也暗示，这篇文章，不过是一道“开胃菜”，让人从中略尝他所理解的保罗救赎论（特别是保罗所教导的复活教义）的美味，他的著作才是“正餐”。[2]   不过，这道“开胃菜”，对于很多不了解其写作背景的肢体而言，也许仍然有点难以消化。所以，笔者也稍有负担，对这篇文章的写作背景和思想脉络稍作介绍，以帮助大家更好地理解这篇文章，算是做一份“开胃菜”前蹩脚的开胃点心，但期冀大家能够稍得口感，从而品尝伽芬的“开胃菜”的美味。 …

文/本刊编辑部   编者按：马丁–路德的十字架神学是改教传统的瑰宝，家庭教会的十字架道路则融汇着家庭教会老前辈们在跟随主的过程中深刻的生命经历和朴素的属灵思考。本刊编辑部就十字架道路采访了越寒老弟兄，多年来他在教会专注于传讲基督十字架的道，也结合自己的生命体验有很多思索，尤其在十字架如何给基督徒的生命带来救赎性更新方面，有相当深入的思考。   本刊编辑部（以下简称编）：老一辈基督徒，过去几十年经历了许多苦难，您也是从中走过来的，那您在经历这个过程的时候，对十字架的道路有怎样的体会？ 越寒：十字架的道路就是一条跟从主的路。在苦难中，是一个被基督十字架的爱吸引，以及十字架的道在圣灵里更新门徒生命的过程，丧掉的是肉体的生命，得着的是属灵的生命。这个改换点叫更新、成圣。 我在罗马书7:18 …

文/提摩太•凯乐      译/钱太      校/陈静   编者按：更加深入地认识福音，对于现今的教会究竟意味着什么？上期《教会》刊登了提摩太•凯乐牧师“福音的更新动力”一文，文中谈到，教会复兴和个人生命的更新，唯独在于圣灵透过福音的工作，而清晰地传讲有恩典、有真理的福音，既不偏向自我拯救的道德主义，也不偏向自我放纵的相对主义，是更新动力的来源。本文延续上文，具体阐述了这一原则如何实际应用在个人的属灵更新层面上，详细描绘了更彻底的悔改-信靠-顺服的心路历程：在救恩里，当我们越深入地发现罪，便越深入地进入上帝的爱，因此，也越甘心乐意为他而活。用文中的一句话来说，就是：“当福音临到灵魂，它就带有转变的力量。”   在一个人的心里，福音是按照如下的循环周期工作的。   …

文/缪雅各   耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（徒1:4-8） 当今中国教会面临着神学和教牧上的转型，同时，大批新兴城市教会兴起，很多教会也正在关注城市植堂的事工，我们期盼着教会的复兴。那么，究竟什么是复兴？如何迎来复兴呢？我们通过这段经文来寻求这方面的真理。   复兴的概念   自从主前586年以色列亡国后，以色列民族历经 …

文/亦文   三月   一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。 —— 以赛亚书40:4-5 为主预备道路[1]   1877年起，《亿万华民》开始设立《中国为基督》（China for Christ）的专栏，用解经学的方法反思普世宣教。虽然大部分文章都没有署名，但很有可能是由戴德生执笔，因为他当时仍兼会刊的主编。这期专栏引用的经文是以赛亚书40章，该章第三节是对施洗约翰事工的著名预言。而用第三节回应法利赛人的施洗约翰，无疑也很熟悉接下来的4、5节。正如施洗约翰的工作是为基督第一次降世作准备，历代教会的普世宣教也是为了加速基督的再来。[2] 在一世纪的巴勒斯坦为主预 …

文/托马斯•威尔考克斯   信心是世界上最奇妙的事情。然而，一旦加上你自己的努力，就把信心毁了。唯独靠着耶稣称义，承认他是“基督”，实在是世界上最难的事情；试图加上你自己任何东西的努力，都是有损于“基督”的行为。   当你来到神面前寻求接纳时，把一切都赶出去，只以基督的义为得胜！当撒但控告你的罪时，把这一切都卸给基督；除了基督以外，没有任何事物，唯有基督是我的智慧、公义、圣洁、救赎（参林前1:30）。   让基督成为你的平安：“因他是我们的和睦”（弗2:14a）；唯有基督是你的公义。如果你要通过自己做一些事情来偿还自己的罪，你就是弃绝基督的义，因为他已经替你成为罪了（参林后5:21）。   不要有一刻转眼不看基督。要看罪，但首先要看基督。当你为罪哀恸时 …