曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（8）

文/亦文

“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）

“If any man will come after Me, let him deny himself, and take up his cross daily, and follow Me.” (Luke 9:23)

宣教历史

曹氏夫妇首次返英述职归来之后，温州的教会出现了稳健的成长，一年内便有34人归主。曹明道主持的学道班也吸引了三十来名姐妹。但是相对于成千上万的当地百姓而言，仍只是杯水车薪。曹雅直每次施洗时，都又喜乐又不安，唯恐撒但引诱这些新人犯罪，或施加难以承受的困难，让主名蒙羞。

会友中，一位穷妇人备受凌辱，临终都未能从残忍的逼迫中恢复过来。另一位老人，被人纵火烧了两次房子，最终被赶出来，身患重病，奄奄一息。常有信徒，因为拒绝捐助建庙，被人抢割庄稼、砸烂农具，一年的收成毁于一旦，乡亲们甚至不许他们走村民集资所铺的公用道路。更令人发指的是，一位弟兄的妻子过世，邻居们逼他照传统的仪式举行葬礼，不然就不准下葬，既不许人抬棺材进村，也不许他把尸体带出村。去探望的弟兄都遭到毒打，甚至把他们绑在尸体日渐腐烂的床上，看村民举行迷信仪式。这位弟兄冒着生命危险逃出村，到曹氏夫妇家哭诉。而另一位守寡的刘太太，为了不参与婆婆葬礼上祭祖拜神的仪式，主动放弃自己和独子的财产继承权，亲友纷纷问：究竟是哪路神仙，能吸引她看破红尘？这成为她接下来三天从早到晚向众人传福音的契机。最终，她只分到了应有财产的十六分之一，但同时也获得了族人的书面许可，自己的葬礼可以按照基督教的仪式举行。

曹氏夫妇自身也受到种种威胁和侵扰，故深能体会羊群的感受。常有人跟在他们身后弄出磨刀声，并用扇子砍自己的脖子给他们看。曹雅直在信中向英国的朋友慨叹道：“每进一步，都有魔鬼的搅扰，必须一小步一小步地为主赢得地盘。”[1]

经文默想

路加福音9:21，耶稣第一次预言自己的死与复活时，用了“被杀”这个比较笼统的表达，但在9:23对门徒的训勉时，则挑战他们背负十字架。十字架在当时唯一的功用便是将人残酷治死，所以门徒乍听之下，一定觉得匪夷所思。即便日后回想起来，也会觉得不服气：主自己上十字架，乃是一次功成，而作为门徒却被要求天天背负十架，而且是各人有各自的十架，并非轮流背负同一个。或许在这个默想过程中，有人会悟到，主在上十架受死之前，活出来的便是每天背负十架、日日舍己的生命。这里的舍己，不仅是舍己救人、为万人代赎，也代表每日否定自己，包括舍弃把石头变面包、从圣殿顶上跳下不受伤的能力。战胜旷野的试探彰显了神子惊人的自制力，或曰“舍己力”。因而门徒们蒙召跟从的主本身，就是一位每天背负十架、舍己而行的主。

今日应用

在以基督教为国教的英国，信徒们所需背负的十架相对有限。但在十九世纪的晚清，一个中国人要信耶稣，却要付出极大的代价，完全超乎西方宣教士的想象。人身攻击、财产损失几乎无日无之，可谓天天有十架可背，人人有十架要扛。按照《中美天津条约》中的“宽容条款”，宣教士可以代信徒出面要求政府主持公道，但这种做法容易产生洋教“包揽词讼、仗势欺人”的错误印象。正是看到天主教对这些条约特权的滥用引发的种种后患，曹雅直以极大的自制力，舍弃条约所赋予的权益，劝勉信徒祷告仰望、靠主伸冤。因此信徒们也学习了“舍己跟从”的功课；同样面对威胁的宣教士也与信徒一起同舟共济，同甘共苦。今天在你的处境中，有什么需要舍弃的？在你的生命中，又有哪些需要否定的？你辨认出神为你量身定做的十字架了吗？你又当如何去勉励同行的新信徒？你有没有尝试凭己力去挪除自身和他人的十字架？从今天起，是否可以尝试祷告交托，让自己和同伴们经历神的大能和同在？

代祷事项

1.为中国教会的发展祷告。在不少地方，基督信仰依然面临着巨大的张力，信仰基督意味着要与自己的家族割裂，或意味着从此无法在仕途上有好的发展。以祷告托住这些在压力下的肢体，愿他们的信仰反而因张力而更加真实，更显活力，更为稳固。

2.为中国基督徒祷告。在苦难的经历中，容易滋生一种渴求：成为强者。其实耶稣教导过我们，祂的国不在这世上！愿主常常提醒基督徒，在苦难中单单依靠主耶稣，经历基督里的喜乐！愿主坚固中国基督徒，持续专注基督，不将指望投放在地上的权势。

[1] 曹明道，<第七章：稳固兴旺时，受扰乱>，于《二十六年》，89–100。