曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（11）

文/亦文

“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）

“How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things!” (Romans 10:15)

宣教历史

曹师母的笔下，还记录了很多中国妇女信主的过程，尤为珍贵：

一个14岁的台州女孩，被父母许配给了25岁的男校毕业生粱士元，得知粱家一贫如洗，又听不懂温州话，便满心不情愿。为了让士元的未婚妻能信主，曹师母请求双方父母同意女孩接受基督教教育。没想到，这个伶俐听话的女孩来了三四天后就逃跑了，在台州娘家被找到后带回女校后又二度逃跑。曹师母耐心盘问，才知道她对这桩婚事不满意。曹师母向她保证，若三年后她仍不喜欢这位未婚夫，她会出面劝他解除婚约。三年中，女孩接受了福音；没想到，三年后，士元病逝。曹雅直夫妇安排她嫁给了另一位年轻信徒，组成了基督徒家庭。女校还有其他毕业的女孩，也成为当地弟兄们的贤内助，持家之余还积极参与教会的妇孺事工。

沙老师母原为一童养媳，婆婆和丈夫对她都刻薄恶毒，经常打骂她，她也倔强反抗，甚至几度寻死。隔壁的一个少年妇人信主之后，常召聚邻舍来听福音，婆家发现沙老师母对“番人教”入了迷，便禁止她出门。这时她开始学习静心祷告，求主开路，手脚比以前勤快，性格也逐渐喜乐忍耐，慢慢地被允许做自己喜欢的事。婆婆过世后，丈夫甚至不顾亲友的嘲笑，允许她回避祭祖仪式，放了脚陪同曹师母下乡传道。虽然在中国传统下，一个三十来岁的妇人人微言轻，但她的谨言慎行却赢得了大家的尊重，为和她一样生活在悲苦命运中的妇女们带来希望和光明。

林娣妳和丈夫因抽鸦片而潦倒落魄，丈夫死后，有人带她去听福音，没多久，独子又急病而夭，她抚尸大恸，拒绝安慰，也停止了聚会。信徒们帮她料理完后事，劝她搬进礼拜堂暂住。那天晚上她梦到耶稣和两个已逝的姐妹，以及她的儿子，如生前坐在自家泥地上一样坐在一条金光大道上。第二天她主动来到礼拜堂报到，立志戒烟。很快，她成为福音医院得力的帮手，向周边的妇女作见证，领人信主。[1]

经文默想

保罗在罗马书10:14-15短短两节经文中，用了六个动词，若将行文中的顺序逆转过来，便能看见他所领受的宣教模式：除非教会“差派”使徒，便不会有跨文化、跨族群的福音使者；没有人“传讲”福音，罪人就不会“听闻”救恩的信息；听不到福音，便不会“相信”主耶稣基督的名，以及这个名号所包含的一切属性；不相信神的名，自然也不会“求告”祂，不求告神，自然也不会“得救”。熟读希伯来文圣经的犹太信徒非常清楚，15节是引用以赛亚书52：7——报告从巴比伦被掳得释的信使尚且能得到如此的赞美，何况是宣扬耶稣基督福音的传道人和宣教士呢？不论是以赛亚的时代，还是保罗的时代，甚至是今天信息爆炸的时代，传道人用脚掌实地踏上禾场，都是不可或缺的一环。

今日应用

无论是以赛亚、还是保罗，在圣灵默示下写这节经文时，应该都没有想到将来会有一人一条腿走进欧亚大陆另一端的温州城，也不会想到世界上还有一群人的脚会被一条长布从小折断扭曲，无法正常行走的。但是神使人自由的灵临到他们，无论是一条腿，还是“三寸金莲”，都可以起来行走，放胆传道，从亲友到邻里，从本族本家到十里八乡，甚至跨越千山万水。今天，虽然文字和媒体可以超越时空，但是生命影响生命的成长过程，还是需要属灵的父母亦步亦趋，同行并进，陪伴引导才能达成。是什么搅扰教会的双腿不能像筷子那样协调互动，而只能单腿跳？又是什么束缚了我们的天足，不能奔赴禾场？巴不得我们都羡慕报福音、传喜信之人那佳美的脚踪。

代祷事项

1.为中国的差会守望。无论是宣教士差派、工场管理与发展，还是教会与宣教士的关系等方面，都需要有健康的差会，愿主兴起中国本土健康的差会。

2.差会的发展，需要有异象的领袖以及有才能的工场主管，愿主为中国差会预备、兴起这样的领袖。

3.中国本土的差会目前尚在起步阶段，特别需要陪伴与成长，愿主在这一阶段，亲自引导每一间差会，在工场有效地发展事工。

[1] 曹明道，<第十章：多结果子的枝子，枝条探出墙外>，于《二十六年》，127–40。