曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（15）

文/亦文

耶稣和祂的门徒也被请去赴席。（约2:2）

And both Jesus was called, and His disciples, to the marriage. (John 2:2)

宣教历史

女宣教士鲍金花陪同曹明道师母回到温州没多久，就参加了当地的一场婚礼，这是她第一次见识中国信徒结婚。早在五年前，新郎就向曹师母开口要娶洪英姑娘。虽然两人都是教会学校的学生，只是洪英已经信主，而男生还未得救。曹明道很清楚，如果她明言这个原因，男生很快会成为一个有名无实的信徒，这是她不愿见到的，所以她只是推说洪英年幼，暂不许配人家。两年后，他又来求师母，那时曹雅直夫妇正准备返回英国，便说：若从英国回来后听到他在坊间有好口碑，便会许配一个妻子给他，但不一定是洪英。女校的学生在自己的婚姻大事上，远比普通中国姑娘有更大的自主权。所以这个男孩捎信给洪英，求她不要答应其他人的提亲。

就在曹雅直夫妇在欧洲养病期间，这个小伙子终于接受了福音，领受了洗礼，所以当他第三次提亲时，便得到了许可。新郎家兄弟俩在男校毕业后，在裁缝铺学手艺，师满出徒，自立门户，家道日益丰盈，但是婚礼中的新娘始终面带愁容，盈盈欲泣。一方面这符合中国哭嫁的风俗，另一方面洪英也是舍不得女校这个娘家，不愿离开亲人般的众师生，单独和丈夫面对家庭生活和教会事奉，故而难免伤感茫然。

洪英出嫁那年（1890年）的7月，一周内有四位宣教士和四位本地信徒相继染疫去世。同一时期，又有五名男女老少决志信主，受洗入会。温州宣教的每一年，都如高山低谷，有起有伏，宣教士常常要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。[1]

经文默想

约翰福音记载的耶稣所行的第一个神迹，也是耶稣带着首批门徒所做的第一件事，便是应邀参加娶亲的宴席，并在婚宴后期变水为酒。婚礼是农耕时代非常重要的社团活动，犹太人的婚礼和中国民俗一样，常常会延续数日。耶稣不仅道成肉身，也深入人群，与民同乐。我们寡淡如水的普通生命，经过造物主的祝福，成为醇香好酒。在这个波澜不惊的神迹中，门徒看到了“祂的荣耀”。从此以后，他们跟着耶稣经历了更多的生老病死，婚丧嫁娶，医病赶鬼，甚至让死人复活。

今日应用

信仰与生命的结合，体现在教会生活的方方面面，婚礼和葬礼是基督徒向世人做见证的两大重要仪式。据史料记载，洪英婚后与丈夫相亲相爱，在神的恩典和知识上也都稳步成长，带着孩子来聚会，孕育敬虔的下一代。两个原先卑微的年轻生命，因着福音的大能，成为家族和邻里间的光和盐，耶稣也因此得了荣耀。基督徒若是在日光下的生老病死和婚丧喜庆中缺席，便可能失去了向世人见证造物主在日光之上的荣耀。你是否在生活中，轻看过“被请去赴席”的机会，视之为社交负担？殊不知即便婚宴宾主、嫁娶双方都不认识神的情况下，你仍有可能在“酒用尽了”的公关危机中，经历神的大能，成为众人的祝福。

代祷事项

1.为中国教会未婚的弟兄姐妹的择偶、婚姻观祷告。一方面社会上恐婚、不婚等观念流入教会，再者未婚信徒在择偶上甚至比世俗要求更高，除了有“颜”、有“钱”，还得有“生命”。求主保守未婚信徒的心，拥有正确的婚姻观，立志建立荣神益人的基督化家庭。

2.为在禾场上单身的弟兄姊妹的婚姻祷告。他们为了回应主的呼召去往禾场，为了宣教错过了适婚年龄，当面对家人、亲人的催婚时很多时候都是有心无力。求主安慰，赐他们力量，在压力中仍可以清心等候神预备的另一半。

[1] 曹明道，<第十四章：别开生面的婚礼，喜乐总是伴随痛苦而来>，于《二十六年》，181–92。