《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（传11:6）
In the morning sow thy seed, and in the evening withhold not thine hand; for thou knowest not whether shall prosper, either this or that, or whether they both shall be alike good.（Eccles 11:6）
宣教历史
1890年，新来的魏姑娘（Miss W.）陪同曹师母前去探访桐岭一带的教会，一方面坚固老信徒的信心，一方面也向第一次听到福音的村民传讲生命之道。有些村落，村民光顾着端详“洋女人”，并没有注意她们在讲什么，只有一名男子买了一本小册子，嘟哝着说“教义虽好，遵守却难”；另一些地方，村民第一次听到福音就争相购买福音书册。有些地方的信徒邀请宣教士们到山坡上安静地查考圣经；而下一处的村民，却喧嚷着要求女宣教士们站上四周塑有偶像的戏台上，迫使她们提早离开。有些当地人请宣教士们为他们祷告求福，而另一村信徒的分享，却给在英国教会长大的魏姑娘带来了新的亮光。同样是第一次见到洋人，其中一个山村的百姓仍能遏制好奇心、保持安静听道；为了防止人们挤破房门，魏姑娘也体恤地走到屋外坐在人群中，任人品头论足，猜测她是男是女。
沿途探访的人家中，有一个信主的姑娘嫁到不信主的人家，小叔子还是赌徒。一开始，婆婆不许她聚会，也不让其他肢体来探望她，但她透过自己的温顺性格赢得了婆家人的心，婆婆开始允许她接待传道人，丈夫也定期参加聚会。另一家则是两代守寡的婆媳，儿子因病安息主怀，八十岁的婆婆又聋又瞎，抓住曹师母的手絮絮叨叨舍不得放开，但她至今尚未信主，之后因为耳聋眼盲，接受福音的机会极其渺茫。
一行人走走停停、边走边传，只要有人愿意听，她们就停下来讲，白天晚上皆有聚会，在各处停留的时间或长或短，结果如何也只能完全交托给神。[1]
经文默想
传道书11:6这节经文，很容易让人联想到路加福音中关于四种土壤的比喻，只不过前者侧重于撒种者，后者侧重于受众。虽然按照常识，农夫应知何时撒种最有效，渔夫应知如何下网才能捕获，即便如此，日光之下仍然有很多非常态、非典型的事情发生。我们能做的，无非是有规律地坚持作工，并将事工的果效归于日光之上的那一位。无论是当年、还是当下，播种者的本分只是忠心撒种、持之以恒，只问耕耘、不问收获。我们既不能控制土壤的好坏，也难以预测种子发芽的先后。既然人不能全然明了神的作为，唯一正确的行动便是不计成败地努力作工。
今日应用
在曹明道的时代，中国很多宣教站如同门市部一样，全年无休地对外开放，宣教士或传道人从早到晚都需要开口讲道；巡回布道时，也可能随时聚集起一批听众，工人轮番上阵，以至于声嘶力竭。今天的教会生活或布道方式已发生了很大的改变，但个人谈道，或网络传播，却仍然在某种程度上，以24/7的节奏滚动进行。你是否看某一个传福音的机会过于另一个？神既是庄稼的主，无论白天还是晚上，主日还是周间，线下还是线上，个人还是群体，有声还是无声，神都可以通过我们任何一次的传讲和见证，使祂的道在一人、一家、甚至一村中“发旺”。
代祷事项
1.为中国宣教士在禾场的福音拓展祷告。有的工人在禾场一待就是几年甚至十几年，但福音的果效不是那么理想，一想到要向后方交账就倍感压力。求主安慰祂的工人，因为有人蒙召是去撒种，有人蒙召则是去收割；也求主鼓励祂的工人，无论在哪个阶段服侍，都只将甘心和忠心献给主。
2.为中国宣教士在学习语言方面祷告。学会一门语言不是一件易事，更何况是要用新的语言去传福音、带门徒、建立教会。求主帮助在禾场上学习语言的宣教士，赐他们智慧和悟性可以学会一门语言，好让福音以合宜的方式进入到当地人的心中。
[1] 曹明道，<第十六章：桐岭探访记>，于《二十六年》，203–12。