曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（18）

文/亦文

你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。（约16:20）

Ye shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy. (John 16:20)

宣教历史

1891年的温州教会，格外地喜忧参半、哀乐交织。

元旦刚过，忠心服事八年的潘传道因支气管炎突然过世。他传福音的方法庄谐并用，而且他带领信主的人对救恩都非常清楚。大儿子本来要留下来照顾父亲，潘传道以灵魂为重，打发他出门代父服事。大儿子离家仅几小时，潘传道的状况便急转直下，小儿子一首诗歌尚未唱完，他便被主接走了。两周后，所剩的唯一一位带薪同工因罪而被停止事奉。于是，义务布道团的两位同工被选举出来填补这两个空缺；同一天，又有两位新人加入了这个布道团，神的预备超乎大家的所思所想。

这一年的妇女事工也令人振奋。信主人数不断增加，姐妹们自发供应一位女传道喂养她们，并凑齐一笔旅费，每周轮流指派一人坐船向沿河村落里的妇女传福音，并每月两两结伴轮流探访未能参加聚会的信徒。永嘉场（今龙湾区永强）108村里只有十名信徒，曹师母安排两位传道人前往那边，进行为期十天的布道。他们遇到一位妇女，因梦到“白衣菩萨灵”而开始弃绝偶像、戒除鸦片，打破荤腥禁忌。但当曹师母接她到温州城福音堂戒烟时，她的家人却竭力反对，她本人也半途而废了。另一位姐妹，既知救恩与鸦片不能兼得，就决定戒烟，在烟瘾发作时，一次次靠祷告得胜。到了夏天，一次奇异的天象，引发了女校学生们对灵魂得救确据的渴慕。

夏尽秋来，9月5日，12名预备洗礼者中的十人在百人之众面前通过了教义问答。然而在翌日受洗的主日，曹师母收到了朱德盛师母（Mrs. Jenny C. Grierson）病重求医的消息。就在等候朱家到来的那几天里，一名新来的女宣教士唐德义姑娘（Emily Tanner）在散步时从城墙上跌落到街面。接下来的几个月中，朱师母、朱家三岁的小女儿和唐姑娘相继去世。而同一年，温州共有21人受洗，疾病和死亡总是伴随着重生和得救。[1]

经文默想

耶稣在世的最后一个晚上和门徒的对话，颇像猜哑谜，门徒往往不得要领，要等耶稣复活显现之后才有所领悟。耶稣预见到门徒在祂受难后的三天内会忧愁哀号，而在见证到祂复活的大能后又会变得喜乐。这种在短时期内先苦后乐的经历，好比妇女经历分娩之苦之后再享受怀抱新生儿的喜乐一样（参约16:21）。这一比喻绝非新约独有，在旧约便多次出现，尤其在以赛亚书中，犹太学者甚至因此发展出一套“弥赛亚产难”的教义，特指弥赛亚施行拯救和审判的重重灾难之后，迎来“弥赛亚国度”的荣耀。虽然耶稣在此没有提到末世审判和新天新地，但祂所暗指的复活，正是弥赛亚国度的基石。

今日应用

无论是个人的重生、教会的建立、国度的实现，皆基于耶稣基督在十字架上的死而复活。领人归主、建立教会正如母亲十月怀胎、一朝分娩的过程一样漫长，也包含着“流产”“难产”和“夭折”的各种风险；而每一次得胜，也必带出发自肺腑的喜乐。作为一名宣教老兵，曹明道已经学会越过生离死别的忧愁，远眺靠主得胜的喜乐，因她深知谁是庄稼与工人的共同主人。今天，你是否被忧愁压倒难以自拔，是否正在经历“产难”，甚或是“分娩焦虑”？你若能将属灵的眼目抬高放远，便能因那存到永恒的喜乐而忘记眼前至暂至轻的苦楚。

代祷事项

1.为宣教士的身体健康代祷。由于大部分福音禾场，生活条件落后，水质差，住宿条件简陋，很多宣教士在经年累月的侍奉中落下了病根，很多时候他们只能将事工的果实与别人分享，却把身体的伤痛留给自己，求主医治，托住他们，也提醒他们关注自己的身体健康。

2.为宣教士面对跨文化压力而祷告。长期身处异文化中，每位宣教士都要面临新文化的压力，求主赐下适应新文化的能力，帮助宣教士学习和调整，以便更好地融入当地。

3.为宣教士的心灵健康祷告。宣教士在禾场上会面临没有朋友，没有亲人，当内心在长时间的孤独中度过，情感上也不得到关顾时，会出现沮丧，甚至抑郁的情况。求主安慰他们的心，也提醒他们，要常常关注自己的心灵健康。

[1] 曹明道，<第十七章：南门外、永嘉场、白象、霞嵊，各处显美好见证>，于《二十六年》，213–24。