曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（24）

文/亦文

“撒种的和收割的一同快乐。”（约4:36）

“Both he that soweth and he that reapeth may rejoice together.” (John 4:36)

宣教历史

1870年3月12日，25岁的曹明道在生日当天从吴淞口登陆，曹雅直从温州赶到上海迎接未婚妻。1895年3月12日，被众信徒尊为“薛孺人”[1]的曹师母迎来五十大寿，温州众教会为她举行了隆重的庆典。这时，应邀前来接替她督导之职的吴教士（James Woodman）也已从英国抵达，目睹了这场独特的盛会。因为路远，也因为筹备繁重，有六、七十人提前入住了三天。

“大喜之日”当天，三百人受邀，来了四百人，而渴慕参加的人远远不止此数。当地信徒把礼拜堂布置的比过节还要漂亮，正中那幅红锦缎寿幛尤其令人惊艳。其他墙面另配有十几面条幅，以女校孩子们所献最为醒目。而最令人感动的则是盲人之家的老弟兄们送来的大蜡烛，他们原是一日三餐都难以为继的贫穷肢体。城中商会送来的四面锦旗和官府女眷的专程道贺，也见证了温州教会在当地社会的美好见证。循道公会的苏慧廉先生（William Edward Soothill）第一个发言，他深情地回顾了和曹雅直先生的友谊；曹师母嫁到温州后的四分之一世纪中，基督徒人数从两人增长到了三千人，他们在六十多处敬拜真神。当地传道人和曹师母也先后发言，纷纷将荣耀归于天父。

曲终人散，灯火阑珊之际，曹师母拿出钱来交给跟随15年的厨师，补偿寿宴的开销。不一会儿，厨师的妻子（也是女校当年第一个学生）进到她书房，说：“我丈夫笨口拙舌，让我过来说心里话。我俩都没有把自己当佣人看，您又当爹、又当妈，父母不能付儿女的工钱，”说着便开始流泪，“只要您高兴，我们就高兴；您有难处，就是我们的难处；您好，我们就好；您要是病了，就如同我们病了一样。”说着便想把钱还给师母。曹明道接着她的话回应道：“有时候，娘给儿女礼金，儿女若硬是不收，做娘的也会伤心呢。”她这才破涕而笑，收下了钱。[2]

经文默想

门徒和耶稣看庄稼的眼光不同，判断便不一样，服事的态度也大相径庭。门徒觉得撒玛利亚人不值得来往，主却主动与当地最受人蔑视的一员展开对话。十二门徒是最早的福音使者，还有谁在他们之前劳苦，可以让门徒们享受其劳动果实呢？早在门徒出现前，甚至耶稣降世前，神已经通过列祖和众先知预备了这个妇人的心，甚至在整个撒玛利亚族群中撒下福音的种子，让他们认出眼前这位与他们对话的犹太拉比，就是预言中的弥赛亚。撒种的和收割的没有贵贱之分，只是分工不同。撒种者和收割者虽然不是同一人，甚至不是同一时代的人，却可以一同快乐，彼此欣赏。

今日应用

1894年，慈禧太后为了自己的六十大寿，不惜挪用北洋海军的军饷，导致甲午战争一败涂地。1895年，曹明道的五十寿庆，没有高举个人，而是归荣耀于神。对刚从英国空降的宣教新人吴教士而言，见证“撒种者”的艰辛，也是对“收割者”的激励。无论我们进入哪一个禾场和人群，神都已经在那里预备了土壤，无论你自视为撒种者、浇灌者、还是收割者，都是在既有的基础上劳作。求神打开我们的眼界，在貌似刚抽芽吐穗的禾场，看到成熟发白的庄稼，并与撒种者和收割者一同快乐。

代祷事项

1.宣教事工需要代际传承，为宣教工场的新老同工祷告，让资深的宣教士有领袖意识，愿意陪伴建造新的宣教士，建造当地的教会领袖，并透过美好的生命见证，以生命影响生命，以生命传承生命，代代承传，让宣教工场呈现一代胜似一代的美景。

2.求主兴起中国教会的宣教领袖，透过工场、教会以及宣教学院等不同平台，建造年轻的宣教士，栽培未来的宣教领袖。

[1] 孺人明清时为七品官的母亲或妻子的封号，也通用为妇人的尊称。温州信徒称曹师母为“薛孺人”可能与她娘家姓“Ciggle”有关。

[2] 曹明道，<第二十三章：二十五周年，五十岁生日>，于《二十六年》，281–90。