戴德生宣教灵修日引（21）

文/亦文

他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。（启3:4）

and they shall walk with me in white: for they are worthy. (Revelation 3: 4)

历史故事

1900年夏，义和团仇洋排外的情绪达到高潮。山西、直隶，甚至浙江都有宣教士陆续死在官兵和暴徒的手下。内地会共有58名成人和21名儿童丧生，居在华众差会之首。年已68岁的戴德生因为服事过度导致精神崩溃，当时在瑞士的达沃斯（Davos）疗养，但身心仍很虚弱。家人怕进一步刺激他，尽量不让他知道同工频频殉道的近况。但戴德生还是从中国发出的一系列电报中，获悉这些可怕的消息。他一度“不能看书，不能思想，甚至不能祷告”，仅存信靠之心。到了10月，他才有足够的心力细读来自中国的报告。

内地会最初殉道的一对女宣教士，乃是来自英国的魏美例（Emily Whitchurch)和来自新西兰的苏梅兰（Edith Searell）。苏姑娘在被害前一天给同工的信中写道：“你信中谈到，这地方有可能比那地方安全一点，但是，亲爱的贵珠（Evangeline French），从人的角度来看，我想通通都是不安全的。可是，生命若是藏在基督里，那里就是安全的。”戴德生读到这封信时，喃喃地说道：“若把这些残害人命的暴徒，换成祂的同在、祂的怀抱和祂的笑容，这就带来喜悦了。”他抑制住哽咽继续说：“现在，她们在那里也不会感到遗憾，因为得到了永不褪色的冠冕。主说：‘他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。’”

作为内地会的创始人，戴德生是苏梅兰的属灵领袖；但是他也在苏姑娘等同工的遗言和遗书中，得了安慰和激励。庚子教难或许也让他回想到35年前，神如何在布莱顿海滩征服了他的不信：“如果神赐下一批人到中国内地，即便他们将来都饿死，也不过直接回天家而已。假使只有一个中国人因他们的服事而得救，不也仍然值得吗？…… 假如我们顺服神，责任就该在祂那里，而非在我们身上啊！”

原文精意

圣经中的白衣，既象征神的恩典，也象征着圣徒的得胜。凡接受基督代赎的人，都可以穿上白衣，但要确保义袍不受玷污，则要保守自己过得胜自洁的生活。苏梅兰在信中表露出的笃信与平安，印证了她至死忠心的信德。故而让戴德生自然地联想起启示录中的“白衣”及其相关的字句。这些殉道的同工，虽然丧失了生命，却永远留名在生命册上，并得到天父和众使者的背书。

今日应用

基督徒的殉道，向来分红色殉道和白色殉道两种。十九世纪的宣教士启航远行之际，便已做好了葬身禾场的准备。迟至二十世纪上，内地会培训所的准宣教士询问何时可以返乡述职一次时，得到的答案却是“你去，是准备死在中国”。死在暴徒刀下的殉道者毕竟是少数，更多的宣教士则是在异教世界中坚忍到底，终老一生。在今天多元、多变的禾场中，我们又当如何立志自洁、靠主得胜，到末了的时候，才能和流血牺牲的同工们一起，被主称为“是配得过的”？

祷告

为神所应许的冠冕和白衣而感恩。为世界各地身处危险处境中的宣教士们祷告，求神保守他们以“活着就是基督，死了就有益处”（参腓1:21）的坦然豁达面对潜在的生存危机，也保守在和平后方看守家园的同工洁身自好，不沾染世俗的风气，将来前线和后方的福音勇士都能身着白衣，与神同行。