《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
和235年前雷克斯创立主日学的时代相比，今天的孩子生活在物质空前丰富、罪欲恶念横行的世代，我们这些自称是爱他们的成年人能为他们做什么呢？今天的孩子们，你们的需要是什么呢？让我们安静在主面前，倾听他的话语，体贴他的心意。
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六月, 2016
五月, 2016
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4 五月
风雨四十年，一位基督徒青年的“梦想成真”
这些年来主真是把我放在他的炉里熬炼，主为了管教、修理与熬炼我使我更新，又在1974年初把我送进监狱五年。当我回顾主为领我、炼我带我经历的艰难时，发觉他不但赐给我一颗感谢主赞美主的心，还特别赐给我一颗从不怨恨人的心。这岂不是神迹吗？
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四月, 2016
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27 四月
神的审判与白色大宝座
你是生，还是死，完全取决于你和耶稣基督的关系，取决于他。你当今日就做出抉择，谁是你将事奉的。怜悯的膀臂非常宽广，凡到他这里来的，他总不丢弃（参约6:37）。救恩是白白提供、白白赐下的，基督十字架的恩典，足够拯救一千万个我们的世界。今天就到耶稣面前，无人会严厉苛刻地对待你。无人会拿一堆问题作为棍棒猛击你。我们会坐在这里，拿圣经经文帮助你，满怀希望地找到真理的路。
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20 四月
把一杯凉水给这小子里的一个喝 ——北京一间家庭教会中的爱心关怀事工
在教会界，对于弱势群体的服事常引起争论，那么中国家庭教会如何在爱心关怀方面显出神的恩典？如何在切实服事人的时候又能将他从对今世的关注中带离出来，面对永生永死的选择？对此，B教会同工这些年积累的经验，值得借鉴。
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6 四月
他照明我心中的眼睛 ——我对“永生永死”的认识历程
人来到神面前，自觉地想要自己所愿的，然而，神比我们更懂我们自己，因此在圣经里很清晰地向我们启示福音是人问题的最根本的答案。那么福音是什么？福音是神在末后的世代，通过他儿子耶稣基督十字架上的死和复活，向着罪人发出的拯救行动——福音是神的拯救、神的作为，所以在看待福音的时候，我们切不要把人的东西加进去。福音关乎永生永死，关乎天堂地狱，关乎被神定罪还是被神称义。福音的核心就是耶稣和他的十字架，他的死和复活，而对这个事件最核心的解释就是替代性救赎。福音是一间教会被称为教会的原因，教会是福音生的，福音在教会里被持守、被传讲、被信服；而真教会是由一个又一个活在与基督的联合里面、正在过成圣生活的真基督徒组成的。因此在事奉中，无论是传福音还是牧养，无论是面对得救的问题还是称义的问题，都需要不断回到福音的核心上，这样方为“按着神的旨意”照管神的群羊。
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三月, 2016
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30 三月
宽门？窄门？——关切永生永死对于辨明福音和教会牧养的重要性
文/已思 一位弟兄过年回家，参加当地的家庭教会聚会，那天讲道的是一位约三十岁的姊妹，证道经文是申命记28章。讲道的主要内容是：“信耶稣吧，照神的话好好做，那么出也蒙福，入也蒙福；生意兴隆，收成满满……”这位弟兄聚会后找讲道的姊妹交通，问她说：“如果信耶稣听神的话就一定蒙这些今生的福，那耶稣听了神的话为什么却受苦甚至被钉十字架呢？”姊妹对此确实不明白，就说：“是啊，为什么呢？” 我觉得，对于这位弟兄提出的问题，很多教会都可能有类似的回应。试想，若这样的教会遇到异端，面对异端的火热和教训，怎能抵挡得住而不被掳去呢？使徒论到在这末世，会有人背道，偏离耶稣基督十字架上所成就的关乎神的国、永生永死的福音，变成关注今生、贪恋世界、专顾自己（参提后3:1-2，彼后2:3）。这一 …
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21 三月
“但基督已经从死里复活”
基督已经从死里复活，成为我们睡了之人初熟的果子，而在基督再来的时候如果我们不是睡了的人，我们也不是要再睡去，乃是都要改变！很确切，你们有这个把握吗？活出这个生命！ 所以，圣经论复活最后是这样说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）确乎如此，不是吗？！
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二月, 2016
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8 二月
新年说“新”——心意更新
愿主赐福我们在新的一年有一个更新的心志，成为新的一年的起点，愿主赐福我们使新的一年成为生命改变的一年，以至于我们个人，以至于我们整个教会，能够更加在主里面被更新而改变，更加有耶稣基督的样式。以至于在周围的环境中好像是盐，是建在山上的城，是摆在灯台上的光，能够发挥有益的影响，荣耀基督、见证基督，使更多的人经历基督的救恩。
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一月, 2016
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5 一月
实行教会成员制度的资源
教会成员制符合圣经吗？新约圣经中有提到教会成员制吗？什么是“有意义的教会成员制”？实行教会成员制度是不是太排外了？只有教会成员才可以参与教会服事吗？本文针对诸如此类的问题，努力依据圣经作出回答，希望本文能给那些正面对此类问题的教会带来帮助。
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十二月, 2015
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29 十二月
为什么要学习系统神学？
我爱系统神学。很久以来就是如此了。我计划用我的余生投入系统神学的学习中。我希望会众也都如此。我尤其希望牧师们把学习系统神学作为一生的追求。是的，我确信系统神学就是如此重要。但是，不幸的是，系统神学口碑经常很差。就连牧师和教授也把教义神学当作从圣经神学和救赎历史神学里获得的真正的好东西的低级版本。当然，这两门学科也很重要，并且每一个好的系统神学都是建基于二者之上，但是无论有多少反对意见，系统神学同样至为关键。
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22 十二月
庄稼的主，请打发我们“走出去”！——探寻大学生事工原则的转变
古往今来，教会发展登上新台阶，往往并非人的自愿，因为人总是喜欢既有且熟悉之路，而不愿意踏入未知之地。但是，并不能因为人的软弱，基督国度的拓展之势就会因此停歇。反倒是，基督对初期使徒们的教训要再次回响于教会中——“去”！因此，现今愿意“走出去”的大学生事工，都是顺服基督与归回圣经之举，是与历史中的众圣徒同行之计，是以实际行动有份于神国的拓展。
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十月, 2015
六月, 2015
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23 六月
葡萄树和枝子
文/赖建鹏 结果与不结果 自然界中任何一种生物，当生命长大到一个程度时，就会自然地流露出其生命本身所具有的功能来，一棵树长大了会结出果子，这是生命的律，也是生命的自然表现。同样，当基督徒生命逐渐成长时，他必会结出属灵的果子来，因为属神的人的里面都有神的生命。主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）天父透过圣灵的能力使我们被接于基督。因着信心，我们接受他的恩典而与主联合。结果子的基督徒才是真基督徒。 旧约里的葡萄树常象征以色列，神盼望他们结果子，但他们却没有结出与所蒙的恩相称的好果子，其实“葡萄树比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？”（结15:2-3）葡萄枝唯一的功用，就是结果子。 每一个基督徒必须自问及反省，我是否是一枝结果子的枝子? …
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