《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/求知 2001年，笔者在神学院听到一位主日学老师在讲课中提到“改变今天的孩子就是改变明天的世界”，这句话在我心中激荡了三年之久，也决定了近十年的服事重心。自2004年2月我们建立学生团契以来，经历了很多艰难，甚至起步阶段被周围教会讥讽为“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，根本得不到大家的任何支持。我们缺乏场地，但是上帝给了我们公园、草地、体育馆墙角等为场地；我们缺乏资金，就一起去卖电话卡赚取活动资金；我们缺乏讲员，就分多场聚会，同步建立小组聚会，刚开始选拔组长也是“矮子里面拔将军”。两年后，我们发展到二百多人时得到周围教会的认可，邀请我们派人去给他们带领中学生夏令营和主日学中学班。而此前伴随我们走过来的，仅有眼泪和上帝！这样的经历促使笔者提议众教会都关心大学校园事工，很多初建的团契[1] …
阅读更多 »从代际差别看90后事工的群体导向
文/慕理 一代过去，一代又来， 地却永远长存。 日头出来，日头落下， 急归所出之地。 风往南刮，又向北转， 不住地旋转，而且返回转行原道。 江河都往海里流，海却不满； 江河从何处流，仍归还何处。 ——传 1:4 -7 一、从70后到90后 人类的代际差异和青春期问题 由于人类生理发育的阶段性，代际差异由来已久。1900年，美国第一个心理学博士斯坦利·霍尔提出了“青春期”[1]的概念；1970年代，美国人类学家玛格丽特·米德在名著《代沟》中面对欧美急剧的社会变迁和青年反叛运动的广泛发生，从文化传递角度，按文化塑造的主体，将人类社会区分为前（一代人）塑（造）、同（一代人）塑（造）、后（一代人）塑（造）三种类型，从而奠定了人类学代际理论的基础。 …
阅读更多 »不热闹的敬拜
文/安娜 去年十一月份的王菲北京演唱会，我们教会的一位姊妹也去参加了。 她说，看到王菲出现在布置精致、灯光华美的舞台上，开始唱歌；几万人围绕着她，注意力都在她身上，为她倾心，为她齐心鼓掌欢呼；这感觉太美了，非常令人激动。有那么一瞬间，甚至都可以把她当作神。 我们都知道有这么一种集体的心理效应：当你置身在这样一个群体当中，你的意志、情绪、理智都会自然的被大群体席卷带走，进入那集体的欢呼当中，而且你会感到兴奋。 我想起我们现代的敬拜赞美，其实也使用了许多这样的手段。 当敬拜赞美的音乐响起，我们置身于一群渴望与神相交的人群中，呼喊歌唱，气氛渐渐高涨； 我们唱着现代的敬拜诗歌，歌词简单、直白、平面化；敬拜带领者带着我们多次重复副歌 …
阅读更多 »教会不给传道人合理供应是走十架道路吗？
文/慕香柏 一把辛酸泪，神人皆痛心 曾与一些传道弟兄交通，都感到，目前中国大陆许多本土教会，不按圣经供应传道人（本文中泛指所有全职事奉的人，小教会一般是牧者），并认为这才是属灵，才是背十架，才是走信心道路，造成了很大的危机。 案例一： 北京某教会的传道人胡弟兄（本文人名多用化名），已全职4年，服事的稳定信徒至少有200人以上，很有传福音的恩赐，也常到各地农村服事。以前他的月收入3000元，几年来教会每月供应1090元，而这几年北京生活成本上涨了好几倍。他的妻子是民工，月收入也就1000元左右，有时还没有工作。他有一个孩子，因为没有北京户口在老家上中学，父母年迈多病，父亲食道癌动过几次手术，每次治病就欠下一些债。他家里常有路过的传道人，有 …
阅读更多 »中国教会与阿拉伯宣教
文/高真 自1989年马尼拉第二届洛桑会议提出“10/40之窗——未得之民”这个概念以来，全球基督教都非常关注北纬10/40度之间这一世界上最有宣教需要的地带，而身处其中的正是阿拉伯世界。 对于中国教会来说，阿拉伯世界是一个非常陌生的世界，但在“向未得之民宣教”运动的推动下，在圣经的大使命的催促下，中国教会向中东宣教的心志与日俱增。但如何才能更好地开展阿拉伯宣教呢？ 笔者与几位弟兄姐妹春节前一同组队到埃及、叙利亚和约旦进行了访宣，亲身与当地社会、教会、神学院与信徒进行接触。我们中国教会想探究阿拉伯世界，想去阿拉伯世界传福音，首先要做的是了解阿拉伯世界，正像摩西差派12个探子一样。 阿拉伯世界是如何看中国和中国教会的？阿拉伯世界又是怎样的 …
阅读更多 »为什么应该发展基督徒的调研事工？
文/慕香柏 一切事奉都必须建立在真切实际的基础上 整本圣经，都在反复强调上帝的信实、可靠、真切和实际。圣经中“真理”（ἀλήθεια）一词，原文就有“真实、事实”的意思。离开了这一基础，就没有基督信仰的任何立足之处。这也是基督信仰与中国文化、与佛教的一个根本区别。这启发我们，做任何事，都一定要建立在了解真相、尊重事实的基础上；对其结果和执行的实际情况，也一定要较真儿，包括各种比较和鉴别。我们从罗马书中也可看出，保罗在去罗马之前，对罗马教会各方面的了解，已经到了相当深入细致的地步。 但如今，我们常常可以看到或感到，中国人不较真儿、随意性等文化惯性，同样深深浸染着中国教会，很多事情上我们都不注重调查研究，不较真儿，只是跟着感觉走，随大流。同时可能因为对上 …
阅读更多 »举目向西展望——迪拜访宣经历分享
文/迪宣 中东是上个世纪中期一些中国信徒关怀之地，有位传道人赵崇义弟兄便改名叫赵麦加。麦加乃是阿拉伯的圣地。 1948年1月2日，边云波弟兄禁食祷告一天后写出了一首小诗。诗中说：“向西行，向西行，面向着耶路撒冷向西行！” 经过了 60多年的风风雨雨，2010年4月，我们几个来自北京、浙江家庭教会的肢体，终于在边老弟兄的带领下，由国内向西来到中东迪拜的华人教会中短期宣道，当地肢体说我们是第一支来自大陆的访宣队。后来，我们中的一位弟兄又在11月的时候，帮助两位家庭教会的带领人来到迪拜访宣，并带去大量传福音用品。在迪拜，我们实在看到神的荣耀，愿借着这篇小文，与弟兄姐妹分享。 迪拜（Dubai）是阿拉伯联合酋长国最大的城市和经济中心，来迪拜打工、经商的华人约 …
阅读更多 »预备婚姻预备心
文/欧尼•贝克 译/王培洁 校/煦 史黛西倍感挣扎，她还能找到共同牵手，承诺一生的人吗?她每天向主倾心祷告，但是一切还是老样子。主会预备满足她需要的人吗？ 然后就这样发生了。一天她下课后，看到一个俊朗的小伙子坐在花园墙上，手中在读的书很像是圣经。这是来自于神的印证吗？祷告的回应已经出现在她眼前了，只能是出于神的！她走过去，做了自我介绍，简单聊了几句，邀请他去教会，结果发现对方是基督徒。但是史黛西不久就发现，因为彼此教会背景不同，双方存在着很大的教义差别。残酷的现实摆在眼前，这段关系没戏了。 史黛西想，神在拿我开玩笑吗？神真的在乎我吗？他在惩罚我吗？我还能找到“白马王子”，与他牵手一生吗？我到底有什么问题？绝望、焦虑甚至愤怒 …
阅读更多 »怎样推动属灵阅读？——九项关键的代祷
文/慕香柏 一、为传道人对属灵阅读和文字牧养有正确的认识祷告 求主让牧者及同工对属灵阅读有正确的认识。因为头羊的作用相当重要。牧者要重视自己也需要持续得到牧养，同时加强对群羊的牧养能力。 “一个传道人的眼界和心胸也几乎决定了这个教会弟兄姊妹的眼界和心胸。一个传道人如果不重视家庭婚姻，这个教会的弟兄姊妹也就难以注重家庭建造；一个传道人如果不重视儿童主日学，作为家长的信徒，也难以重视孩子的灵性成长；一个传道人如果不重视阅读，弟兄姊妹也难以提起阅读兴趣。而阅读对于一个人的灵性成长、生活指导、眼界和心胸的开阔具有相当大的作用，也可以补主日讲道的不足。”[1] 求主让传道人有充足的书可读，也有时间读书，而不是被服事占满了。 求主让教 …
阅读更多 »教会崇拜的涵义与编排
文/潘治富 一、崇拜程序的层面 崇拜程序表面上看好像非常单一，没有什么花巧和秘密。但实际上，崇拜程序所折射的内涵相当丰富。不同的崇拜程序有不同的强调和侧重点，也反应其中所包含的多重层面。 1、崇拜程序中的教义 在崇拜程序中，我们其实有意无意中会有不同的强调点。常见的是在整个的程序设计中突出上帝、基督或圣灵。以父上帝为中心的崇拜，因为上帝是上帝，崇拜是信徒与上帝相会，因着上帝的本性和上帝的恩典，信徒们欢呼赞美，归荣耀给他。耶稣基督是神赐给世人的救赎之门，靠着这位父怀里的独生子，因着他在十字架上所流的宝血，信徒恢复与神的关系，这一切都是父上帝的作为与恩典。强调基督，以基督为中心，崇拜在耶稣基督里完成，借着基督耶稣的受死代赎，天父永受赞美。在 …
阅读更多 »带着使命前进！——浅思教会植堂之道
文/许韦 一、引言 两千多年前，耶稣曾吩咐门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”。历史的车轮走过两千年的岁月，尽曾有艰难异常的岁月，但放眼现今，几乎处处都能看见主耶稣基督的教会，即被神从世界中所呼召，又被神差遣到这世界当中的信仰共同体。我们深信，教会之所以在全地被建立，乃是因福音的大能。耶稣基督曾指明教会的宗旨，是借着他的权柄与同在，使人作他的门徒，完成大使命以荣耀神。每当福音的种子传播到一个地方，自然就会有教会被建立起来。植堂就是与此相关的一个教会增长事工。历代的教会借着开荒与植堂，把福音传到世界各地，特别是那些福音荒凉或福音未得之地。在本文，我们就植堂作一些思考。 二、植堂的牧者 当教会要发展的时候，会从一间教会继 …
阅读更多 »为什么要推动属灵阅读？
文/慕香柏 这是个怎样的世代？ 有句话说：你的思想怎样，你的为人就怎样。它表明了一个事实，就是我们的行为，会受到我们内在精神与价值观（即世界观）的支配。那么，支配当代人内在精神与价值的思想有哪些呢？举其大者，包括个人主义、相对主义、虚无主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义、消费主义、犬儒主义等。这些都是当代人心中的偶像，是福音广传最大的拦阻，是撒但国度最顽强的武器。 相比之下，教会似乎在各个领域节节败退，丢盔弃甲，无力拓展属天国度。对此，许多教会不自知，许多信徒也不自察，甚至在有意无意之间认同世人的价值观和思维方式…… 从外在看，撒但用各种计谋让人陷入忙碌、浮躁和浅薄中。竞争压力、影视快餐、流行文化以及各种诱人的感官消费等，都让信徒在时间、精力、智慧、才 …
阅读更多 »植堂理念与方法浅论
文/小草 所谓植堂，就是有策略地开设新的教会。教会的基本使命就是传扬主耶稣基督的福音，“使万民作主的门徒”。植堂的目的就是让全世界的人都能得着主的救恩；植堂是福音传遍的最有效的方法之一。本文就如何植堂略作浅显的讨论。 一、要有清楚的植堂异象 “没有异象，民就放肆。”（箴29:18）首先，植堂者要有非常清楚的植堂异象，知道在哪里植堂，用什么方式植堂，要植立一间怎样的教会。异象不是一时的感觉，更不是感情冲动，乃是神的启示；是神特别要将他的心意显明给这个时代特定的人群，以成就神长远与美好的旨意。异象不同于目标，比目标更大；目标是为了达成异象所标定的不同阶段的任务；异象是教会运作的基础。 二、确定植堂工作团队 1、植堂牧者的基本素质 &nb …
阅读更多 »获得植堂异像：圣经基本原理——《救赎主教会植堂手册》连载之一
文/提姆·凯乐 艾伦·汤普森 译/以斯帖 校/锡安 煦 编者按：本文蒙许可摘自纽约救赎主长老教会（Redeemer Presbyterian Church）的《植堂手册》。在今日美国，救赎主教会及其其主任牧师提姆·凯乐（Tim Keller）的声誉和影响力日渐增长。救赎主教会开创十年内人数达4,000多（白领为主，包括许多亚裔）；并且，20年内在世界35个重要城市开拓了超过150间教会；在曼哈顿当地建立和帮助了70多家不同族裔的教会，带来城市文化的转变，他的护教著作Reason for God成为《纽约时报》的畅销书。《今日基督教》杂志评论凯乐牧师之所以有世界性的影响，就在于他在曼哈顿当地的影响。 在众多的植堂书籍和手册中，提姆·凯乐和艾伦 …
阅读更多 »个人灵修式读经[注1]
文/苏文峰 一、读经的四种方法应并重 读圣经有几种方法，包括祷读、速读、熟读和研读。 祷读，也称个人灵修式读经，就是用祷告的心来读经（后面会详细讲）。 速读，就是很快地读过一遍。比如说每天读四到五章，这样一年至少圣经读一遍，目的是让我们对圣经有一个概念。有些经卷，有些部分的内容，我们可能读不懂，但是也要读，先了解，圣经里的话都是有意义的。 第三种是熟读，包括背圣经。圣经中有些章节，只有背下来才能成为属于你的。特别是下一代，青少年的记忆力特别好，要鼓励他们背圣经。常用的经文，比如诗篇1、8、16、23、32、51、100、121、150篇等；新约比如登山宝训、罗马书5-7章、哥林多前书13章、希伯来书11章等；在向人传福音时经常用的经文包括：约 …
阅读更多 »门徒训练理论与实践浅析
文/李喜乐 当前，中国教会正处于发展上升阶段，福音也正在从乡村走向城市，各地各方的教会都相继地兴办各种神学培训，显出教会对神学，对培养后辈人才的重视，可以看到中国教会在上帝恩惠的引领下的复兴与发展。但也应该看到教会面临的困难和危机：教会缺乏真理教导，也缺乏劝惩；所传福音不谈付代价之事，只说物质上的好处；信徒缺乏奉献和牺牲精神；祷告乏力，无爱心，无相交……。教会丧失异象，事工没有方向——缺乏异象就是缺乏好领袖，而门徒训练正是对领袖的训练。那么，怎样才能作好门徒训练事工呢？现在我们一同来探讨这个问题。 一、何谓门徒 门徒是指“跟从者”、“学生”，它不是一个新观念，按照希腊文的一般用法，指一门手艺的学徒，某一科目的学生或某一位老师的门生。门徒训练中强调门徒 …
阅读更多 »传道人之王
文/曾霖芳 世界上最年轻的牧师，要算是司布真（Charles Haddon Spurgeon）了，他十六岁就在乡村做牧养教会的工作，十九岁在伦敦做牧师，那时礼拜堂挤满了人，连门外也站满了人，已经成为报上的新闻了。听众由几百个增加成几千个，又增加到万余人；在伦敦可以听见马车夫喊着：“要去听司布真讲道吗？请坐我的车子！”大政治家格兰斯顿也是听众之一，伦敦市长、警察厅长也去听他讲道，甚至女王维多利亚也微服参加他的聚会，可见他讲道的吸引力，人称他为“传道之王”，实在是名符其实。 司布真牧师的一大特点，就是他的教会不是靠开特别聚会来增长，乃是靠常规的工作。上帝与他同工，听众逐渐增加，这种复兴比较有持久性，也能说明司布真所传的信息能扣人心弦，有吸引力，有圣灵的感动。 &nbs …
阅读更多 »数据化生存时代的中层同工培训
文/落麦 一、前言 提及“数据化生存”，可能有人会联想到美国麻省理工学院教授尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）十多年前的那本曾高居《纽约时报》排行榜首的《数字化生存》。这本被人赞誉为“人类的生存与思考打上了新的时代烙印”、“跨入数字化新世界的最佳指南”的畅销书，描绘了数字科技给人们的生活、工作、教育和娱乐带来的各种冲击。而此名词经过十多年大众传媒的演绎，其原本的外延已经逐步扩展，被人泛指为与当代人息息相关的，被各种数字、数码、网络所包围的生活方式。伴随着数字时代的来临，以数字化生存为特点的新型行为模式已经深入到了人们日常生活的方方面面，从而使人们的生存方式在一定程度上产生了由实体空间向虚拟空间的转变。更有甚者，直呼“数字化生存已经成为人类无法选择的生活方式”。 …
阅读更多 »河南教会问题再思
文/韩泉水 上个世纪，河南教会大复兴。以河南南阳为中心，向四围辐射，全省建立了大量的教会；大批的传道人从河南被差出去，在新疆、内蒙、福建、海南、黑龙江、云南、贵州和西藏等地建立了教会和团契，给中国家庭教会带来极大的复兴，被称为中国的耶路撒冷教会。 河南教会曾经经历过严重的逼迫，但是在逼迫之中，河南教会在各地都建立了培训班或者短期的神学班，到处掀起了传福音的热潮。每一次聚会，圣灵都大大做工，大量的人认罪、悔改、接受耶稣基督为主；神的大能大大彰显，“病得医治，被鬼附多年的人得救”之类的见证层出不穷。因为逼迫的缘故，地上不行，就转入地下，这县不行，就转往邻县。聚会一场接着一场，奋兴会一聚好几百人，每次都有许多人被圣灵充满，决志献身给主。查经、祷告、培训、传 …
阅读更多 »多媒体神学院和第三千禧年事工
文/陈彪 面临新挑战 “在拉丁美洲、非洲、亚洲、和前苏联地区，基督的教会正以令人惊奇的步伐增长。到了主后2050年，全世界一大半的基督徒将要生活在拉丁美洲、非洲和亚洲。中国目前大约有八千万到一亿的基督徒人口。在几十年后，俄国将变成世界最大的基督教国家。即便是在传统的穆斯林国家中，我们基督的信仰也以令人感慨地速度传播着。虽然这些数字听起来令人兴奋，然而，也向今天普世的教会提出了巨大的挑战。在教会发展最快的地区，教会领袖往往是最少有的机会接受良好的圣经训练和可靠的神学装备。”（理查德·伯瑞特，第三千禧年事工主席和创办人，前美国奥兰多改革宗神学院旧约系主任）。 需要新策略 过去的五十年，几种帮助和建造在发展中地区的教会领袖的主要 …
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