《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
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因福音同事奉
被福音征用的人 [注1]
文/陆昆 祷告 主，当年你在加利利行走的时候，你在耶路撒冷街道上行走的时候，有很多人欢呼着跟随你。摸你的，病就得了医治；跟随你的，那贫瘠饥渴的灵魂和身体，在无水荒凉的旷野地方竟都得到饱足。但是当你真的要走你作为基督注定了的道路时，连最亲近你的人都离开了你，那时没有人认识你。但你没有弃绝这些弃绝你的人，你找回我们，真的，从那时起，又是成群成群的人跟随你。你已经向我们召唤，跟随你的人就真知道你，所以就愿意跟随你走你的道路：不是这世上的荣耀，不是人前的体面，而是死，是羞耻和失败，是被众人弃绝。主，我们若真认识你，就必甘心，我们若真认识你，就必渴慕。 主，求你在教会兴起一些这样真认识你，也真知道你天上的荣耀的工人，与你同心的人，愿意在你流血的地方流血，愿意为 …
阅读更多 »身体的事奉[注1]
文/边云波 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。 ——罗马书12:3-11 今天我们读的经文比较长，只能和弟兄姐妹分享其中的几点。第一点，我们看到保罗在这里教导我们：“不要看自己过于所当看 …
阅读更多 »荣耀的教牧职事[注1]
文/林慈信 很多弟兄姐妹接受一些大会讲员的挑战，奉献自己为“事奉”主。但是又听到事奉可以带职事奉，然后有全时间事奉，等等。到底“事奉”包括哪些范围？ 论到事奉，圣经中其实有一个很清楚的事奉“模型”。从主耶稣的吩咐及使徒们的以身作则，可以找出一些原则，帮助我们更清楚了解天国的事奉。 我们很多时候把“信徒皆祭司”（priesthood of all believers）与“教会事工秩序”（order of the church）看为是敌对的。我们常以为，假如每一位基督徒都是神国中的仆人，那么牧师与信徒、牧师与长执、教会与机构、全职与带职……这一切的分别都是不需要的。 其实，圣经从不把这两项真理视为敌对。使徒保罗教导我们，主耶稣藉着圣灵赐下各 …
阅读更多 »牧师的自我警醒[注1]
文/司布真 译/甘霖 “你要谨慎自己和自己的教训。” ——提前4:16a 每一位工匠都明白把自己的工具保持在良好状态的必要性：因为如果“铁是钝的，不把边缘磨得锋利，就要花更大的力气。”如果工匠的斧子失了锋刃，他明白这就要求他付出更大精力去磨它，否则他的工作就会做得很糟糕了。米开朗基罗，这位精致艺术的选民，是如此明白他的工具的重要性，以致他总是亲手制作他自己的画笔，由此他给了我们一个例子，说明了满有恩典的神，总是特别小心为他自己造作所有真正的牧师。确实，主可以像安特卫普水井盖故事里的那位奎丁•马西斯那样，用最糟糕的工具来工作：比如他偶然使用非常愚拙的传道来使人归信；他甚至可以不使用工具就做工，就好像他根本不用传道人，而是藉着他的圣灵，直接使用他的话语来拯救人一样；但我们不可把神绝 …
阅读更多 »带职事奉一些问题的探讨
文/闻则信 感谢神的恩典！最近几十年来，圣灵在全世界华人当中大大做工，中国教会（包括海外华人教会和中国大陆教会）正在以前所未有的势头迅猛发展。一方面，全球华人现在是世界上最大的禾场之一，需要大量的工人来参与事奉；另一方面，由于历史和现实的复杂原因，中国教会目前全职工人极为缺乏。在这样的张力之下，如何按照圣经原则发掘、动员和使用教会中的宝贵资源——带职事奉的基督徒，就成了一个极大、极重要的课题。 带职事奉的弟兄姊妹应当如何参与教会的服事？全职工人与带职工人如何互相配搭？如何处理教会事奉与世上工作的关系？考虑到目前中国（尤其是在大都市中）巨大的生存压力和工作压力，带职事奉的弟兄姊妹应当如何与神同行、尊基督为自己生命之主、为主而活、以福音为生命的中心？如何在教会事工和日 …
阅读更多 »危机中活出恩典：面对事奉中的困境
文/林慈信 教会里若有危机，我们应如何回应？我们，或我们所亲爱的弟兄姐妹，若受到不公平的待遇，我们该如何回应？很多时候，这是我们人生第一次面对基督教圈子里的不公平，令人失望的事。这对我们的信心、喜乐、事奉的力量，往往都是很大的打击。 在这时刻有安慰吗？有！请看哥林多后书1:3-7： 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 &nb …
阅读更多 »“因他是我们的和睦”——基督徒如何回应冲突[注1]
编写/钟智贤 有一幅富有哲理性的画名为“裂开”(Broken off)，一块牢不可破的千吨重石，断裂成为两块互不相连的石头。是什么力量使它分裂呢？原本这块巨石只裂开一条小小罅隙，水渗入，冬天结冰，体积膨胀，使裂缝愈来愈深，愈来愈大，年深月久，这块巨石就分裂为二。确实，在人际关系中，一丝裂缝就可以造成人与人之间的不和及伤害。 但我们不要因冲突而惊讶，因为在堕落的世界里这是不能避免的。事实上，圣经并没有教导我们所有的冲突都是坏的，神造我们每一个都是特别的个体，人总是会有不同的意见、信念、欲望、想法以及优先次序，这些不同并没有本质上的对与错，只是神创造时所赋予的多样化和个人偏好的结果(参林前12:21-31)。若处理恰当，不同的意见可以激发出富建设性的对话，鼓励具有创意 …
阅读更多 »宗派与中国教会——访谈周钧权博士
文/本刊编辑部 译/述宁 校/王培洁 编者按：本刊在上一期以“宗派与宗派问题反思”为题，探讨在中国教会面临神学、牧养和建制的转型与成型期，当如何看待宗派。此后，我们也请正在威斯敏斯特神学院攻读神学硕士的张继南弟兄，访谈了该院华裔教授周钧权（Jeffrey Jue）博士，请他就宗派问题从历史角度继续进行梳理和分析，并应用到今天中国教会的处境，提出建言，以期带来启发和帮助。 张继南（以下简称张）：感谢主给我们机会进行这次访谈。您肯定对中国教会有所了解，她有许多独特性。中国教会将会成为世界上最大的基督徒群体。对于宗派问题，中国教会界有一些不同的观点，有些人主张宗派，而有些人对此抱有疑虑。所以，我们希望您能从教会历史的角度给我们一些建议。第一个问题是：宗派产生的 …
阅读更多 »宗派制还有未来吗？[注1]
文/埃德•史特泽（Ed Stetzer） 译/王培洁 校/煦 宗派制的困境 许多宗派似乎都陷入了艰难时期，我自己所在的宗派也一样。有的宗派是因为在基督教核心信仰上的神学争议而被削弱，其他的受到古典自由主义的影响。少数几个宗派，包括美南浸信会（Southern Baptist Convention），再次确认他们对正统神学的委身。甚至连一些保守的宗派也经历了艰难的日子。数据显示，一些较大的宗派（除了很少几个灵恩派外）会友人数都普遍减少。 许多教会领袖看到人数的减少，都认为宗派的时代已经结束了。我听到许多牧师宣告说，宗派对于宣教更多是一种障碍，而不是帮助。人们过去对宗派的忠诚度也在许多方面变得越来越弱，甚至在某些方面完全消失。 &nb …
阅读更多 »一八七七年的中国内地会（三）[注1]
文/亦文 “你 们 蒙 召 原 是 为 此 。” ——彼得前书2:21a 蒙召的实质和宣教的模式[2] 在这一期《中华归主》专栏中，作者以彼得前书2:20-21为楔子，引出基督徒蒙召的目的是为了“因行善、受苦害、而忍耐” [3]。那些为财产受损而欢喜、为名字被弃绝而狂欢、觉得配为主名受苦的早期教会的信徒，既非傻瓜，也非疯癫，更没有白白受苦。因着他们的见证，“殉道者的血成为教会的种子”成为一句箴言，教会只要一天没有忘记其呼召，这句箴言便仍然有效。接着，作者将这一属灵规律和海外宣教联系起来，当西方宣教士传讲一位全知、全能、全善、全圣的天父，将自己完美无暇的独子倒空成为赎罪祭时，中国人听来只是一出匪夷所思的天方夜谭。在他们的生活处境中，几乎从未经历过“无缘无故的爱” …
阅读更多 »隐藏的事奉[注1]
文/边云波 赖恩融牧师（Rev. Leslie Lyall）来自英国，是内地会的传道人，曾帮助过北京的基督徒学生工作。1950年代初，赖恩融牧师随着大批西方宣教士离开了中国大陆。后来几十年的时间，我们音信隔绝。直到1995年底，我和妻子耀轩被一些英国的华人教会约请在英国有几天的聚会，得以去看望赖恩融牧师。那时他大约九十岁左右，走路已经很不方便，根本认不出我们了。我稍微自我介绍了一下，他便想起了我的名字，就开始问我：那位张弟兄怎么样，王弟兄怎么样，石弟兄怎么样，黄弟兄怎么样。他把以前北京基督徒学生会的弟兄姊妹问了个遍。他问一个，我们就介绍一个。问完了北京的弟兄姊妹，他又问天津的，好像他对这些弟兄姊妹很熟。这让我们非常惊讶。后来，他拿出一个灰色封面的本子，本子的边缘部分已经发黄，纸 …
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