《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
前言 关切重生的必要性 从人永恒的结局看灵魂的价值 / 唐崇荣 组长在牧养中关切组员重生问题的必要性 / 杖恩 在潮流中扎根真道、关注重生 / 苏民 虚假认信的危险 / 保罗·华许（Paul Washer） 得救的确据与信心 那因耶和华的言语而战兢的人——关于得救与得救确据 / 杖恩 得救确据属于信心的本质吗？——对比加尔文和加尔文主义者 / 周毕克 福音里的真信心 / 陆昆 在牧养中关注得救和得救确据 / 苏民 见证 你们蒙召原是为此——一八七七年的中国内地会（三） / 亦文 祂把我引到平安的路上 / 以思
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十月, 2018
九月, 2018
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11 九月
封三：几句劝勉信徒警醒的话
译/王明道 警醒谨防错误道理的酵。当记得撒但能装作光明的天使。当记着假的钱币上总不刻着说它是假的，不然它必不能通用。当为基督完全的真道大发热心。为一磅真理的缘故，不要容纳一粒错误。不要容纳一点错误的道理，像你不要容纳一点罪恶一样。读者啊，务要记念这句紧要的警告：警醒祷告。 警醒谨防在读经和祷告上的懒惰。再没有别的事像读经和祷告两件事这样属灵，但是到后来或者竟至成了规矩。大多数背道的行为都是起源于密室里面。一株树被风吹折的时候，我们常是发现在树里面已经许久有了隐藏的朽腐。为这事当警醒祷告。 警醒谨防对别人所发刻薄与无爱心的言行。一点爱心比许多礼物更为可贵。用鹰的眼睛去看你弟兄的好处，看他们的错处却要朦胧不清，像田鼠的眼睛看物一样。要常记念他们的恩惠，却 …
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10 九月
《教会》“牧会现场”系列专辑二：末世与永恒
前言 末世与永恒 同往锡安：加入皇家的行进队伍 / 迈克尔·霍顿（Michael Horton） 今夕何夕——经上所指和我们所在的教会与世代 / 陆昆 圣经终末论的整体图景 / 陆昆 今生的丰富，抑或永世的祝福 / 陈已新 神的审判与白色大宝座 / 保罗·华许（Paul Washer） 地狱的可怖和天堂的荣耀 / 史普罗 末世中的牧养 末世论张力下的教会牧养 / 瓦器 以永恒为关注的牧养 / 刊编辑部 论今日教会对“天堂地狱”、“永生永死”关注的缺乏 / 提摩太 宽门？窄门？——关切永生永死对于辨明福音和教会牧养的重要性 / 以思 默想永恒——读巴克斯特《圣徒永恒的安息》 / 王以撒 亚基布 见证 宣教路上的高山与低谷——一八七七年的 …
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八月, 2018
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3 八月
《教会》“牧会现场”系列专辑一：福音认信
前言 辩明福音 重拾福音 / 保罗·华许（Paul Washer） 神学的主题：犯罪的人和称义的上帝 / 奥斯瓦尔德·拜耳 福音：危急存亡之秋 / 史普罗（R. C. Sproul） 非“非福音”的福音 / 陆昆 世界的神和通过基督进入世界的神——从影片《密阳》再思我们所传的福音 / 陆昆 唯独十字架是我们的神学——对世纪婚礼事件的反思 / 何佳 牧养关切 你信的真是这个吗？——在牧养中确认信徒的福音认信 / 苏民 在牧养中确认信徒“福音认信”的重要性——理论思考和实践范例 / 亚基布 虚假的确据 / 保罗·华许（Paul Washer） 抢救灵魂！/ 理查德•巴克斯特（Richard Baxter） 光照在黑暗里——福音再发现与今日教会 / 以思 …
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五月, 2018
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11 五月
教会与天国的关系——瑞德鲍斯与魏司坚观点之对比呈现
[ 丹尼尔•拉古萨（Daniel Ragusa）] 用魏司坚的话来说，天国与教会的关系，是一个“微妙而又特别实际的问题”。事实上，教会界对这一关系的解释众说纷纭，由此已产生出不同的教会论。这个问题至少对于理解教会的身份和使命有意义，因此为解决它而下大功夫是非常值得的。瑞德鲍斯和魏司坚两位杰出的神学家对此已有深入研究。
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五月, 2016
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4 五月
十字架的道路 ——我所理解的近六十年中国教会历史
如果大家把这条十字架的主线厘清，再回顾过去几十年的经历，就会看到这段历史是神对祂儿女们非常好的恩典式训练，要我们深深知道与体会在没有任何指望之中，只要唯独信靠主基督，祂就一定以恩手引领看顾，使我们能一步一步走过来。神的儿女只要在“耶稣基督并祂钉十字架”里背十字架跟从主，就必定活在主恩典的同在里。
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二月, 2016
一月, 2016
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6 一月
安伯莲：宫斗失败的英国王后为什么被称为“最快乐的”
历史上，无论是“成王”还是“败寇”，都被一样的虚空和绝望捆绑，纵然手握权杖、俾睨天下，仍然是可恨可怜的罪人一个！安伯莲，这位英国王后将死之时，在一切都被剥夺、丧失净尽之时，在世人眼中最为悲苦绝望之时，却知道自己有一样东西，是谁也夺不走的。她遥望千年前的另一个刑场，她知道，她即将见到这位舍去自己生命来赎买她、爱她的主，于是，在极大的盼望和喜乐中，她安息了。
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十一月, 2015
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4 十一月
杨崇恩：委身于他的话语——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（十二）
夜幕初垂，人们纷纷逃离工作，拖着疲惫的步履踏上归家之路。虽然有着五光十色的妆饰，拥挤的车阵和急促的脚步仍难掩整座城市一日劳碌后的困倦。然而，在这样的时刻，有一群人赶着前往另一种安息——可能饭也来不及吃，甚至还忙着补写作业——国际查经团契（Bible Study Fellowship, BSF）正要开始聚会！或许这是世界上最大的查经班，跨越六大洲四十个国家，每个礼拜有一千个以上的班次举行，超过二十万名成员参与其中。这个查经班规模如此庞大，但谈起它的故事，却得从一个小女子开始讲起——中国内地会的宣教士杨崇恩（Audrey Wetherell Johnson）。
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十月, 2015
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28 十月
神所使用的人之倪柝声弟兄
文/边云波 编 者 按 本文摘选自边云波前辈所出新书《残年忆史：中国教会现代史片段剪辑》，该书内容包括边云波前辈对上世纪四十年代到八十年代大陆教会史的回忆，其繁体版已在海外出版，简体版可点击http://blog.sina.com.cn/u/5545830347浏览，也可以直接点击下方原文链接浏览。 倪弟兄原名倪述祖，1903年出生于福建的一个基督徒家庭。虽然他在信主的家庭当中成长，但在17岁以前他并不是一个基督徒。倪述祖17岁的时候，他母亲的生命有一个复兴，因为与神更加亲近，就向自己的儿子认错道歉，请儿子原谅她。这件事情感动了倪述祖，他自己也就认罪悔改而且对付自己的罪，以后就成为比较热心的基督徒。从中可知，父母教养儿女不要仅是口头上的教训，只讲些圣经上的道理、知 …
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28 十月
盖群英、冯贵珠、冯贵石：内地会三女侠——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（十一）
文/饶以德 城门口的女孩 这一年的冬天特别寒冷，尤其是在酒泉这样的塞外之地。 “寡寡还是每天跑到城门口哭泣吗？” “是啊，她还盼着那几个洋婆子回来呢！⋯⋯” 城里的人几乎都知道寡寡，一个身世坎坷的小女孩。听说她的父亲是蒙古人，在某次前往喇嘛庙参拜的途中邂逅了一个藏族女子，当那女子发现怀有身孕时，他已不知去向。寡寡一出生便被卖作养女，其中的辛酸实在是有口难言——她既聋又哑。因为这项缺陷，养母深觉自己在买卖上吃了亏，把气都出在寡寡身上，又是毒打，又是虐待，还逼她到街上乞讨⋯⋯但她也很有个性，坚持不做乞丐，对于些微的施舍，她总是以帮忙扫地、整理院子为回报。 一年过去了，与“三位女侠”相遇的场景在寡寡心中依然清晰可见，同样是严寒的冬天，但她第一次知道什么是温暖。那天她被野狗狠咬了一口，顾不得鲜血直流 …
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26 十月
富能仁：建立在膝上的傈僳教会——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（八）
文/饶以德 上海总部的信终于来了！虽然富能仁等待这封信已经好一阵子，但他却还不想将信拆开。“何斯德先生是否依然坚持要将我调往云南东部呢？”回想这些年在云南西部的各样事工，感动与挫折突然像纵谷地区澎湃的江水一般，涌上了富能仁的心头…… 怪人 富能仁出生于伦敦近郊一个优渥的家庭，他彷佛生来就具有乐于面对挑战、坚忍不拔的特质。在家里的栽培下，他琴艺精湛，课业上的表现也很卓越，即将从伦敦帝国学院毕业，工科学生的未来是一片坦途，而他也即将举行个人的钢琴演奏会。富能仁的人生安排不仅是井井有条，而且完美地令人羡慕。但一本小册子搅乱了这“一池春水”：“如果我们的主今天回来，发现成千上万的人还未听闻福音，他当然会向我们询问，不 …
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21 十月
神所使用的人之杨绍唐牧师
文/边云波 一位内地会的宣道士赖恩融牧师曾经写过一本书叫《中国教会的三巨人》，三巨人中的一位就是杨绍唐牧师。杨绍唐牧师1898年出生于山西翼城。他12岁时进入基督教中学，25岁时到山东滕县华北神学院读书，当时华北神学院是很被神使用的一个神学院。1925年，他27岁时神学毕业回到山西传道。1930年前后，杨绍唐牧师牧养晋南十三县的教会及多处聚会点，这些教会和聚会点起初不一定有专职的传道人，但兼职、带职的传道人逐渐就成为专职的传道人，所以就需要培训。但如果这些同工都去上神学，一方面经济力量不足，另一方面他们到神学院也许不适合要求，或者说学历不够。所以杨绍唐牧师1934年成立了一个“灵工团”，这个“灵工团”被很多人认为是培养同工、建立同工、彼此相爱、互相尊重、在主里交通、互帮互学的一个很好的方 …
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