2014年09月号（总第49期）

文/陈彪 引言   圣经中常以各种不同的形象来比喻上帝：岩石、山寨、盾牌、牧人、君王、丈夫、朋友， 还有父亲。本文主要讨论圣经中上帝作为父亲的形象，并进一步将主题缩小到：上帝作为父亲如何救赎败坏世代中失败的人类家庭，并恢复他对人类家庭原本的设计。   家庭的失败，特别是家庭中父亲的缺失，已经成为我们时代中一个重大的社会危机。孩子们哭喊着希望他们的父亲回到家中，成为他们生活上的楷模，给他们智慧的教导、满有耐心的带领和信实的供应。社会学家指出，我们生活在一个无父的时代，表现为高离婚率、单亲妈妈家庭、第二或第三次婚姻中的诸多问题，还有因为父母不担当教养子女和抚育照管的责任（或者虐待孩子，或者缺少管教）造成的问题。同样在圣经里，旧约的故事情节和新约的教训中，都不断地展现出父亲们的失败。不过 …

文/述宁   脱下了修士服的路德一直单身，直到有一天他颇为突然地宣布将要和一位逃离了修道院的修女结婚。尽管一开始，路德的决定遭到许多同事好友的反对，他们为他的前途和处境担忧，但路德却快乐地开始了他的新生活。路德自己透露，他结婚是为了满足父亲传宗接代的愿望，但同时也是为那些在婚姻上举棋不定、彷徨疑惑的人树立榜样。结了婚的路德在各个方面有了变化。和其他任何男人一样，路德逐渐适应了婚姻生活。婚姻为他带来了妻子和孩子；随之而来的是作为丈夫和父亲的责任和义务。他也不得不考虑养家糊口的事情，为维持家庭开销，甚至考虑过干木匠活来贴补家用。有了孩子之后，路德也花费许多时间和精力教导孩子，比如他为孩子撰写诗歌和剧本，教导他们建立信仰。像当时的许多父母一样，路德也不得不承受自己孩子过早夭折的痛苦。 & …

文/孙友强（Dr. Jack Sin）      译/雅斤      校/煦   序言   历史上有一位著名的牧师对家庭的分崩离析有如下观察：“今天，人们关注婚姻超过任何其他事情。我们读书、讲道和学习几乎都避不开这个话题。我见过很多夫妇带着极大的激情进入婚姻，想要为爱彼此委身，但是过了半年，其中一个就逃跑了。我认识的人中，也有在有了五六个孩子之后却反目成仇的。他们不但有婚约的约束而且也有了彼此结合的结晶，却仍然各奔东西了。”这位牧师就是马丁•路德，16世纪德国著名的改教家。尽管此话是四个世纪之前说的，他的这些意见仍然成为今天21世纪的我们的提醒。在我牧会近二十年里，我遇到过很多挣扎的家庭，在与孩子和配偶的不和中破裂。离婚和分居的人数在增多，子女叛逆和家庭暴力的数量也在增加。很多家庭 …

文/庆君   本文所谓家庭敬拜，是指由重生得救的家长（丈夫/父亲）带领，家庭成员参加于固定地点和时间中举行的非主日崇拜。 （上）   基督徒的家庭敬拜基于圣经，承自传统，益于现实。   一 称义的上帝通过“约”与作为被造物、尤其是犯罪堕落后的人进入位格性的相交关系：自永恒之始（救赎之约）、于创造之时（工作之约），在护理之内（保全之约）和救赎当中（恩典之约）[1]。圣约（希伯来文berith，希腊文diathekei）是“誓约和协定”（oaths and bonds），牵涉到双方的承诺（尽管并非平等），是“主权施行的血的协定”。它不仅是法律的条款，更是家庭式的爱的关系[2]。   最早，上帝与家庭之长立约。虽然立约现场中的代表是亚当（创1:28，2:16），挪亚（ …

口述/越寒  德馨   编者按：中国人在历史上曾经极为讲究孝道，甚至强调到了一个极端；然而，在人口老龄化、独生子女等社会问题越来越严重、家庭因各样的罪支离破碎的今天，孝敬父母已经成为一个严峻的话题。许多老人被抛弃，被虐待，也有很多老人完全绝望以至于自杀。各种景象惨不忍睹。对于基督徒而言，虽然圣经中从未忽视儿女对父母要负的责任，甚至说“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”（弗6:3），但在实际生活中，也面临极大的挑战。在这个世代中，基督徒当如何本于神的真道孝敬父母？而当我们“离开父母，与妻子连合”之后又如何作为一个家庭同心合意地来孝敬父母？本刊编辑就这些问题采访了越寒老弟兄和他的妻子德馨姐妹。越寒老弟兄的父母在六十多岁的时候先后罹患老年性痴呆，他们夫妇一直照顾老人直到老人百 …

文/张宗培   彼得前书3:1-7这段讲夫妻关系的经文其实是圣经里面最被误用和误解的经文之一。为什么？因为我们常常把它从上下文中抽离出来，直接应用到夫妻关系中。有一位知名的神学家说：若把一段文本抽离上下文断章取义，则你用来证明什么都可以。我们常常不知不觉中误用了圣经。   这段经文的“上文”是从第一章开始，彼得在1:18-21节讲：   知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。   他在这里劝勉信徒不要误用自由：因为基督对我们的爱，他舍身流血把我们从罪的 …

文/循真   被造的世界倘若没有“爱”的存在，那将会是怎样的死寂？然而“神就是爱”（约一4:16b）。在他爱的创造中，他赋予了人爱的情感和需要，并且人被造在与神爱的关系里。但是当人在这情感的拥有和使用上与创造我们的主失去关系时，这种“爱”的情感和需要只能成为罪的根源。   在圣经中，耶稣向人重申神对爱的命令：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）这个命令显明了人当“爱神、爱人”，并且在这爱的关系中神是第一位的。因此人爱的情感应当首先是向这位独一的神发出：尊崇他、爱他、顺服他、以他为喜乐和满足；同时，在对神的爱中人也被要求有对他人的爱——爱人如己[2]。 & …

文/邵长玉   第一点体会：在选择配偶、爱配偶上要顺服神   服事这些年来我体会到，我们年轻的传道人为什么不能真正地牧会呢？关键的问题就是不顺服神，体贴肉体。我们的肉体真的太大，这尤其体现在我们的婚姻家庭中，首先一点，就是选择配偶时的标准和要求。   我觉得我们年轻弟兄们的通病，就是看外貌，只有很少的人例外。我自己也是属于看外貌的。对我来说，在择偶上别的都容易交托给主，这点却不愿交托。我愿意找一个我觉得好的，不是主觉得好的。所以，我挣扎得厉害。我为婚姻祷告了13年，我不觉得这是我的功劳，而是神要破碎我的那个“不愿意”。   有一次，我写下对未来妻子的十条要求，比如很会弹琴、城市户口、高矮适中等等，最要紧的是让我看着很舒服，不是很难受。后来，主似乎怜悯了 …

文/周毕克（Joel Beeke）     译/亚比该      校/小约翰   你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹孩子的气，恐怕他们失了志气。 ——西3:18-21   几年前，在为自己的书《为神的荣耀而活》搜集素材的过程中，我对清教徒在家中的生活模式作了集中研究。 我越研究这个课题，越对清教徒的属灵洞见感到震惊。他们发展出的基督徒家庭观，不仅从圣约角度，也从坚信我们所做的每件事都应荣耀神的角度，都是我们今天仍然秉持的。简单地说，清教徒在婚姻和家庭方面的教导极为杰出。   我的意思并不是说我们要毫不批判地接受清教徒在育儿或其他方面 …

文/亚比该   编者按：在国内教育危机的大环境下，“在家教育”已经成为许多孩子的一条出路。而对于身边没有成熟基督教学校的基督徒家庭，“在家教育”更被赋予了敬虔教养孩子的意义。亚比该姐妹作为一位在家教育的全职妈妈，深知“在家教育”对父母和孩子具有怎样的挑战，因此，她访谈了一些对在家教育有丰富经验的美国家庭，希望他们作为“过来人”的体会和感受，不仅能帮助到“在家教育”的家庭，也能够令其他基督徒家庭的家庭教育有所借鉴。本文中的受访者布伦达•斯科福姊妹家住美国宾州比弗市，是一位全职妈妈，在家中教育自己的六个孩子，同时是美国在家经典教育的区域负责人之一。   亚比该（以下简称亚）： 请简单介绍一下你的家庭好吗？ 布伦达（以下简称布）：非常乐意。我和丈夫保罗共育有六个儿女，他们从大到小分别是十 …

文/布莱恩·可劳福特（Brian Croft）      译/甘霖   我的孩子是基督徒吗？身为父母，我们经常对如何回答这个问题感到非常纠结，我发现通常有两种极端情况，是我们需要避免的。第一种极端，是在许多教会里因为缺乏分辨力，这个问题变得更糟。这些教会习以为常向四五岁的孩子发出上台决志祷告的邀请，要他们如果认为自己爱耶稣就举手，然后把他们当成是归正跟从基督的人，给他们施洗。   第二种极端情况，通常是对第一种轻率做法的反应。这种极端情况拦阻父母，也拦阻牧师，在孩子成年，从他们父母权柄和看顾下独立出来之前，就绝不愿意去确定他们是否已经归正。尽管父母和牧师的犹豫多少都情有可原，但我相信为了分辨是否存在清楚的合乎圣经的证据，证明一个小孩子、青少年，或年轻的成人，是否在基督里已 …

文/马克•贝茨（Mark Bates）       译/王培洁       校/李亮   上大学的孩子们刚刚放假回家，扔下要换洗的衣服，立刻就跑出去找朋友，根本不愿意在家里待着。父母们为此哀叹难过，我听到诸如此类的抱怨，就想：“我的小女儿们可千万别这样。”   女儿上大学的第一个学期，放假回家后，她扔下换洗衣服，立刻跑出去看朋友。然而，我并没有不高兴，反而很感恩。女儿去看的“朋友”是一位长老的妻子。女儿想要去见这位敬虔的女子，对教会来说就是一个见证。   养孩子并不是为了让人觉得心力交瘁，也不是让父母独立勉强支撑，令人感恩的是，教会里的基督徒更是无需如此。基督徒的小家庭是教会这个数代同堂的大家庭的组成部分，神的家可以在养育孩子方面扮演重要的角色。   …

文/布莱恩•纳尔逊（Brian Nelson）       提摩太•保罗•琼斯（Timothy Paul Jones）      译/王培洁       校/煦   家庭事工在过去几十年一直在教会生活中处于从属地位，现在却突然间变成了热门话题。在搜索引擎里输入“家庭事工”，很可能你的计算机在不到十秒的时间里会跳出来两千五百多万个结果。一个又一个会议都宣称能够给教会提供错失的密钥，帮助教会成功地开展家庭事工。   作为一个牧师和父亲，再次重视家庭事工让我喜忧参半，既倍受鼓舞，又有些不安。喜的是许多基督徒似乎再次回到了圣经的父母观，看到神对父母角色的异象。过去太多年，教会和父母都鼓励雇佣专职人员担当带领孩子作门徒的主要职责[2]。然而连相关研究都持续显明：虽然其他成年人也很重 …

文/亦文   “施比受更为有福” ——使徒行传20:35   在中国教会史上，1877年是一个具有特殊意义的年份。自第一位基督教宣教士马礼逊（Robert Morrison）1807年抵达广州以来，福临神州已有七十年之久。各大驻华差会深感有必要群策群力，回顾并展望在华的宣教策略。于是，便有了在上海召开的第一次来华宣教士大会。根据美国长老会梳理出来的一份名单（见附录一），当时共有300名宣教士在中国，145人为英籍，140人为美籍，15人为德籍。其中44位当时人不在中国，虽然大部分人只是回国述职，但也有不少可能不会重返禾场。驻华的256人中205人为男性，51人为女性（包括寡妇与未婚姐妹）。当时中国信徒的人数约为一万三千人，男性八千左右，女性五千上下（见附录二）。   这一 …

文/约翰•派博（John Piper）   我的女儿塔丽萨今年六岁。最近我们夫妻和她一起阅读罗马书。她刚开始学习阅读，于是我逐字指给她读。在5章的开头，她在一个句子中间停下来，问我：“‘称为义’是什么意思？”你会对一个六岁的孩子说什么？你会不会说：我们还有更重要的事情需要思考，所以你只要信靠耶稣，做个乖乖女？或者你说：这个问题太复杂，甚至大人也不能完全理解，所以等你长大了再来思考这个问题？抑或会说：这很简单，就是说耶稣为我们死了，因此我们所有的罪都得到赦免？   我们临时编了一个故事，说有两个被控告的嫌犯，一个做了坏事，另一个没做。没做过坏事的那个人，被所有的目击者证明是无罪的，所以法官称他为“义”。也就是说，法官告诉他，他是个守法的人，没有犯罪，可以自由地离开了。另一个犯了罪的， …