文/已思 一位弟兄过年回家，参加当地的家庭教会聚会，那天讲道的是一位约三十岁的姊妹，证道经文是申命记28章。讲道的主要内容是：“信耶稣吧，照神的话好好做，那么出也蒙福，入也蒙福；生意兴隆，收成满满……”这位弟兄聚会后找讲道的姊妹交通，问她说：“如果信耶稣听神的话就一定蒙这些今生的福，那耶稣听了神的话为什么却受苦甚至被钉十字架呢？”姊妹对此确实不明白，就说：“是啊，为什么呢？” 我觉得，对于这位弟兄提出的问题，很多教会都可能有类似的回应。试想，若这样的教会遇到异端，面对异端的火热和教训，怎能抵挡得住而不被掳去呢？使徒论到在这末世，会有人背道，偏离耶稣基督十字架上所成就的关乎神的国、永生永死的福音，变成关注今生、贪恋世界、专顾自己（参提后3:1-2，彼后2:3）。这一 …
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基督已经从死里复活，成为我们睡了之人初熟的果子，而在基督再来的时候如果我们不是睡了的人，我们也不是要再睡去，乃是都要改变！很确切，你们有这个把握吗？活出这个生命！ 所以，圣经论复活最后是这样说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）确乎如此，不是吗？！
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愿主赐福我们在新的一年有一个更新的心志，成为新的一年的起点，愿主赐福我们使新的一年成为生命改变的一年，以至于我们个人，以至于我们整个教会，能够更加在主里面被更新而改变，更加有耶稣基督的样式。以至于在周围的环境中好像是盐，是建在山上的城，是摆在灯台上的光，能够发挥有益的影响，荣耀基督、见证基督，使更多的人经历基督的救恩。
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教会成员制符合圣经吗？新约圣经中有提到教会成员制吗？什么是“有意义的教会成员制”？实行教会成员制度是不是太排外了？只有教会成员才可以参与教会服事吗？本文针对诸如此类的问题，努力依据圣经作出回答，希望本文能给那些正面对此类问题的教会带来帮助。
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我爱系统神学。很久以来就是如此了。我计划用我的余生投入系统神学的学习中。我希望会众也都如此。我尤其希望牧师们把学习系统神学作为一生的追求。是的，我确信系统神学就是如此重要。但是，不幸的是，系统神学口碑经常很差。就连牧师和教授也把教义神学当作从圣经神学和救赎历史神学里获得的真正的好东西的低级版本。当然，这两门学科也很重要，并且每一个好的系统神学都是建基于二者之上，但是无论有多少反对意见，系统神学同样至为关键。
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主说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）他既然已经以他的宝血洁净了我们，将他的义袍披在我们身上，成为我们躲避狂风暴雨的藏身处，真正得荫避暑的“亭子”（赛4:6），遇到一些需要我们帮助的人，我们怎能不伸出一把微小的“爱心雨伞”呢？尤其当我们想到，这些需要帮助的人，可能正是我们尚未归回、迷失的弟兄，我们更当以“一把雨伞”为契机，引导他们来到真正能够拯救他们的所在。
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古往今来，教会发展登上新台阶，往往并非人的自愿，因为人总是喜欢既有且熟悉之路，而不愿意踏入未知之地。但是，并不能因为人的软弱，基督国度的拓展之势就会因此停歇。反倒是，基督对初期使徒们的教训要再次回响于教会中——“去”！因此，现今愿意“走出去”的大学生事工，都是顺服基督与归回圣经之举，是与历史中的众圣徒同行之计，是以实际行动有份于神国的拓展。
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文/赖建鹏 结果与不结果 自然界中任何一种生物，当生命长大到一个程度时，就会自然地流露出其生命本身所具有的功能来，一棵树长大了会结出果子，这是生命的律，也是生命的自然表现。同样，当基督徒生命逐渐成长时，他必会结出属灵的果子来，因为属神的人的里面都有神的生命。主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）天父透过圣灵的能力使我们被接于基督。因着信心，我们接受他的恩典而与主联合。结果子的基督徒才是真基督徒。 旧约里的葡萄树常象征以色列，神盼望他们结果子，但他们却没有结出与所蒙的恩相称的好果子，其实“葡萄树比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？”（结15:2-3）葡萄枝唯一的功用，就是结果子。 每一个基督徒必须自问及反省，我是否是一枝结果子的枝子? …
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《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
