《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文 中国内地会（简称“内地会”）是中国教会非常熟悉和尊重的一个西方差会。即便是内地会离开中国六十多年后的今天，我们仍能在很多中国教会组织或领袖人物的历史传承上捕捉到“内地会基因”。这种“遗传现象”不得不归因为其宣教策略与神学教育的成功。与此同时，内地会离开中国后，虽然更名为“海外基督使团”，但其运作模式（包括神学教育）中，仍体现出种种“中国经验”的印记。因此，对内地会在华期间和离华之后的传承与发展加以学术性研究，也对今天的中国教会反省神学教育的历史与现状有重大的借鉴价值。 以民国时期神学教育研究著称的徐以骅教授，将新中国建国之际的新教神学教育体系比做宝塔型：处在宝塔顶端的是招收大学毕业生的神学研究院（graduate school of theology），只有燕京大 …
阅读更多 »一八七六年的中国内地会（四）
文/亦文 七月 纪念兰茂密尔团队出发十周年特刊 基督精兵之伤亡 1866年5月26日，一艘载有18名成人和4名儿童的三桅帆船扬帆出海。当船长和水手们启锚离开英国码头时，恐怕并未意识到，所承载的竟是近代史上最大的宣教团队；他们更不会想到，因为这个团队，这艘船的名字将会永远铭刻在中国教会史上。 这艘船就是兰茂密尔号，这个团队，就是兰茂密尔团队，也就是中国内地会正式成立后第一批赴华先驱。1876年7月正好是《亿万华民》发行一周年纪念，而同时又是兰茂密尔团队起航出发十周年，作为特刊，这期《亿》刊集中报导了1876年5月26日周五下午和晚上，藉迈尔德美公园（Mildmay Park）会议厅所举行的两场大型聚会。 先由内地会伦敦咨询委员会秘书理 …
阅读更多 »电影《少年Pi的奇幻漂流》中的信仰
文/恩雨 “这是一个能令你产生信仰的故事。”电影《少年 Pi的奇幻漂流》（英文名为《Life of Pi》，以下简称《少年Pi》）的原著小说在亚马逊销售的时候，就是以这句话作为宣传的口号。所以，当它改编的电影在国内引起热议时，吸引我去观看的，并非是“美轮美奂的视觉效果”、“曾获奥斯卡最佳导演奖的名导李安”、“国内斩获5.7亿票房”等因素，而是“这个故事里的信仰是什么？”要回答这个问题，首先需要回顾影片所讲述的故事。 《少年Pi》的剧情 影片是以成年Pi回忆自己少年经历的倒叙方式讲述这个故事，为了便于理解，我按时间顺序概述这个故事：一个加拿大的青年作家才思枯竭，便来到印度寻找灵感，他在印度南部的一个小酒吧中遇到了一位老人（即主人公Pi的叔叔玛玛吉），老 …
阅读更多 »一八七六年的中国内地会（三）
文/亦文 五月 “弟兄们……请你们为我们祷告……” ——帖撒罗尼迦后书3:1 内地会的属灵诀窍 早在正式成为宣教士之前，戴德生就清楚认识到，他到中国之后，就不能再依靠人的帮助。因此他离开英国前，便操练自己学会单凭祷告来感动人、推动人。而内地会的创立与生存，本身就是一个有力的见证：“她由祷告而诞生，以祷告滋养浇灌，至今仍月复一月地，仅因为神垂听我们由信心发出的祷告，而一直被托住。”[1]藉着祷告，微薄的十英镑成为中国内地会的第一笔奉献；藉着祷告，兰茂密尔团队成为近代史上同时出发的最大宣教团队；藉着祷告，发妻的早逝和四名儿女的夭折没有击垮戴德生；藉着祷告，病瘫在床的戴德生打开了九省福音之门……随着一期期《亿万华民》的报导，我们将见证短短几十年间，内地会从一个不起眼的小差会，成 …
阅读更多 »什么拦阻你的默想？
清教徒领袖经常警告人们关于默想的拦阻，下面是他们对这些拦阻回应的总结： 拦阻1：没有预备好，或者无知。这样的人说他们不能把思想集中在一个对象上，他们的思想轻飘，被抛来抛去。 回应：没有能力，无知，飘忽的思想并不能使人免除义务。你失去能力，这不等于神失去了权利。老实说，你没有预备好，这是因为你忽略了默想，不爱真理。“有罪的人性并不废除我们与神的约定，正如一个仆人喝醉酒，这并不能让他可以不工作一样”，曼顿（Thomas Manton）写道。把被神成圣的知识好好收集起来，来解决你这个问题。不断操练这知识，同时倚靠圣灵，求他帮助，你就会逐步发现默想变得更容易，更甘甜。 拦阻2：忙碌。这些人说他们被这世界上的工作如此烦扰，以致不能严肃认真地花时间在这个责任上。 …
阅读更多 »圣灵的工作与今日教会——访谈唐崇荣牧师
文/本刊编辑部 编者按：毋庸置疑，圣灵的工作在基督徒个人生命和教会生活中是非常重要的，许多教会也渴慕经历圣灵的工作，但长期以来，人们对此却有很多混乱的认识。圣灵在教会的工作究竟是什么？我们该如何本于圣经追求圣灵的工作？什么是圣灵充满？我们要不要追求圣灵充满？又当如何追求圣灵充满？唐崇荣牧师在指出灵恩运动的一些错谬、强调真理的分辨的同时，也强调经历圣灵的工作。因此，本刊编辑部就相关问题采访了唐牧师。 本刊编辑部（以下简称编）：唐牧师，谢谢您接受我们的采访，您能不能先谈一谈，在认识和经历圣灵工作方面，现在教会的普遍状况是怎样的，又存在哪些不同的倾向？ 唐崇荣牧师（以下简称唐）：教会是在圣灵降临的那一天被建立起来的，全体教会要受圣灵的洗。施洗约翰曾说，我是用水给你们施洗，那将 …
阅读更多 »清教徒与圣灵的直接运行
文/克里斯托弗•班尼特（Christopher Bennett） 译/安娜 校/杖恩 一、引言 请思想这些话：“如今上帝不会不通过圣经而直接带领人们。现在并没有从上帝而来的‘预感’。上帝不会给人直接的内心影响，让人去做这做那。人们不会听到上帝在他们里面说话。上帝和个体人类之间并没有即时的、直接的、非文字形式的交通。如果圣经真是足够的，这样的交通就并不必要。另一方面，如果真有这样的交通，每个基督徒都可能是潜在的圣经作者了。”[1]再想想这些：“……我们仍然可能陷入这样的错误中，即认为圣灵虽然不再以文字、异象或异梦的形式给予我们特殊启示，他却可能、并且确实会给予我们一些直接的感觉、印象或确信，我们将这些作为圣灵给我们的暗示，在一些特别境况中他借此告 …
阅读更多 »宣告释放祷告的巫术特征与祷告中的位格际互动——对一个范本的研究
文/阿盟 我向你犯罪，惟独得罪了你……（诗51:4） 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了， 就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2） 引论 “我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求，祝谢。”（提前2:1）向神祷告被视为基督徒的“属灵呼吸”，为人代求则是基督徒的基本职责。然而怎样祷告却是一个问题。“我们本不晓得当怎样祷告”（罗8:26），门徒也曾向耶稣说：“求主教导我们祷告”（路11:1）。祷告有特定的、百试百验的“秘诀”吗？从我们的祷告中，可以看出我们对于三一神及其创造和救恩有怎样的认识呢？今天的教会，对祷告到底应有怎样的理解呢？ 本文将通过对一个祷告范本的观察来初步思考这些问题，首先从人类学的视角，指出这个范本所反映的祷告 …
阅读更多 »不再新的“新纪元运动”
文/张逸萍 十几二十年前，当我开始留意新纪元运动的时候，我曾为它这样下定义：“新纪元运动可说是将东方宗教、西方玄学和各种邪术，重新包装，以迎合现代社会人士。”因为“新纪元运动（New Age Movement）和传统异端大有分别，它没有信条和组织，而且自称不是宗教，所以它能渗透很多阶层，包括心理学、商业训练、医药、甚至教会，是故，不留意的话就会上当了。” 今天，我仍然会这样讲。但是，“新纪元”不再“新”了，已经变成“正常”了！请看这些例子： 2009年，《新闻周刊》（Newsweek）报道说：美国人的思想已经比较接近印度教，少像基督教——65%美国人和37%的福音派基督徒，相信所有宗教殊途同归；24%美国人相信轮回；30%说自己“注重灵性事情，不笃信 …
阅读更多 »教会三种的走向
文/东北尼希米 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的 …
阅读更多 »一八七六年的中国内地会（二）
文/亦文 三月 戴德生与郭实腊的渊源 提起戴德生和中国内地会（China Inland Mission），就不能不说到郭实腊（Charles Gutzlaff，1803-1851）和中国布道会（Chinese Evangelisation Society）。作为早期驻华侨民中最具争议的宣教士，郭实腊曾尝试过各种宣教途径，也是最早提出深入内地的宣教方针的人。在去世前一年，他创办了《海外布道杂志》（The Gleaner in the Missionary Field）这份宣教期刊；在他去世后一年，中国布道会正式成立。戴家是最早订阅《海外布道杂志》这份期刊的家庭之一；戴德生最初也是被中国布道会差派到中国的。戴德生不止一次说：“郭实腊是内地会之父。”由于缺乏管理和对中国 …
阅读更多 »一八七六年的中国内地会（一）
文/亦文 一月 仰望……耶稣——希伯来书12:2 劳易士牧师的赠言 1876年第一期《亿万华民》上刊登的是劳易士牧师（W. G. Lewis）在迈尔德美会堂（Mildmay Conference Hall）[1]为内地会宣教士举行的送别会上的致辞，原载于《基督徒报》（The Christian）。1860年，戴德生于返英时，一度居住伦敦贝斯维特区（Bayswater）的威士本丛林街（Westbourne Grove）63号，并在那里的浸信会聚会，结识了主持该会的劳牧师，两人成为好友[2]。作为浸信会会刊的编辑，劳牧师曾邀请戴德生撰写一个有关宁波宣教的系列。但是第一篇文章刊登后，劳牧师却将第二篇稿件退还给戴德生，因为他深深意识到这些文字的重要性，绝不应该仅局限在 …
阅读更多 »宗教改革“五个唯独”简释
文/阿盟 “五个唯独”（Five Solas）作为宗教改革精神的总结，是在改教家与罗马教会的争辩中产生出来的，因而有其具体的历史背景和内容。要准确把握这组概念的含义，需要进入到历史处境中，不能绝对化地理解。当改教家们说“唯独XX”的时候，不意味着当时的罗马教会就是简单的“反唯独XX”。此外，五个唯独所指向的神学观念，往往也并非改教家们的独创，而是对中世纪教会某些神学传统的继承和发扬。“五个唯独”所代表的，不是中世纪末期基督教会内一个分离教派的发明，而是蒙呼召的圣徒回归大公教会正统信仰的努力。 一、唯独圣经（Sola Scriptura） 1）含义：唯独圣经的教义是宗教改革的“形式原则”（Formal Principle）。这其中“唯独”的意思不是“只 …
阅读更多 »中国教会何去何从?——伊恩·默里（Iain Murray）著《真正的复兴》（Revival and Revivalism）书评
文/吕沛渊 默里是当代福音信仰的历史学者，特别是对现代与后现代教会史（主后17至21世纪）福音派运动有深入的研究，其一系列的历史与传记著作，都是深入浅出地分析时代背景与前因后果的精彩杰作。例如：《清教徒的盼望》《爱德华滋新传》《真正的复兴》《被遗忘的司布真》《宾克生平》《钟马田传》《分裂的福音派》等，颇受教会历史学者的重视。 《真正的复兴》英文原著名为Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism, 1750-1858，又译为《“复兴”与“奋兴主义”：美洲福音派的成败，1750-1858年》，本书共有480页，真理旌旗出版社于1994年出版。书名显示：默里检视了美洲 …
阅读更多 »按上帝的心意预备婚姻——婚前辅导事工访谈
文/陈彪 旭光[1] 问：陈彪牧师、旭光师母，谢谢你们接受《教会》杂志编辑部的采访，想问你们第一个问题，你们怎么看待婚前辅导事工在教会牧养当中的地位和意义？ 答：这是很好的问题。我会从四个方面、一个整合的图画来看婚前辅导。我们往往在看待某项事奉时，会说这是我们教会的婚姻家庭事工，这是福音宣教事工，这是教会讲台，这是门徒训练，这是主日学。这当然是一种分法。但是我们更应该有机地看待各项事工，因为它们之间有着重要的交叉和相互的关联。 当我们看婚姻事工时，首先要问：上帝为什么要设立婚姻？这会帮助我们使婚前辅导能够从一个较大的图画入手。因为婚前辅导涉及到实现上帝在创世之初设立婚姻，达成生养众多、治理全地的文化使命。同时，也提到“人要离开父母与妻子连合”，表明每一对夫妻都要单独来实现上帝的 …
阅读更多 »改变生命的婚恋事工——访谈高真牧师
文/本刊编辑部 编者按： 以往有相当一段时期，中国教会不太重视婚姻家庭的事奉，不仅是不重视这方面的事工，甚至很多传道人在自己的婚姻家庭上，也有许多的忽略。但近十年来，这方面有很大的改变，这不能不说是神的道所带来的悔改与更新。改变在渐渐发生，但可以说，真正建立比较健全的婚恋事工的教会还不是很多。为此，我们专访了北京福音教会的高真牧师，他们教会从开始婚恋事工至今已有七年左右的时间，在这个过程中他们目睹了许多生命的改变，也正在与许多难题搏斗，我们期待他的分享，能促进我们在这方面彼此的交通，并给教会的婚恋事奉带来帮助。 本刊编辑部（以下简称“编”）：谢谢高牧师接受我们的采访。听说您去年9月份在一个单身营讲过“从盟约神学看婚姻”，所以今天您能不能先谈一谈对于婚姻的一些神学性思考？ 高 …
阅读更多 »建立以基督为中心的婚姻——亚特兰大Perimeter教会婚姻事工访谈
文/以诺 译/路加 校/杖恩 编者按： 任何一个事工，从根本上来说都只能是“形成”的，而不是“发明”出来的。神自己会照明他工人的眼睛，使他们看见他国度的需要，明白他的心意，又引导他们逐步进入有效的服事。近来在教会中十分热切地关注婚姻事工，我们盼望造就弟兄姊妹的婚姻以荣耀神。这固然很好，但“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。美国亚特兰大周边教会（Perimeter Church）的牧者们在神的带领下，从自发到主动，形成了以基督为中心、以福音为出发点的、非常有效、切合教会实际的婚姻事工，帮助了许多的家庭，又将福音传开，真是祝福满满。为此，本刊编辑部委托以诺弟兄专访了他们的三位牧者：凯博、迪克和麦克。盼望他们的分享，能给中国教会建立成熟的婚姻事工带来帮助。 教会及牧 …
阅读更多 »像那个孩子，以上帝的事为念——《听妈妈讲那圣经里的故事》序[ 注1]
文/王怡 挑选一本最敬虔的圣经故事，犹如挑选一座最昂贵的私立学校。 一直以来，各种中文版的圣经故事在坊间层出不穷。连越来越多的非基督徒父母，也打算把圣经作为童话、神话或历史故事放在家庭教育中。所以给孩子们看的圣经故事，也渐成庞大市场。我收藏的读本，已超过了三十种。但即使是基督徒父母，也感到难以选择，甚至失去了识别的准尺。是熏陶还是教导？闲暇还是必修？文化抑或福音？预备还是浇灌？陪伴还是替代？防守或者抵抗？儿童圣经之于基督徒父母和家庭的意义，面临巨大挑战。 离开房龙，走向圣经 不能不先提一个影响中国读书界几代人的最著名的版本，就是美国通俗作家房龙的《圣经的故事》。和本书作者一样，房龙也是荷兰人。所以这种对比不但严肃，也很有趣。荷兰曾是清教 …
阅读更多 »世界的神和通过基督进入世界的神——从影片《密阳》再思我们所传的福音
文/陆昆 《密阳》是一部07年的韩国电影，因为其中的反基督教色彩，迄今仍在基督徒圈子中引起关注和讨论。我问过一位韩国的牧师，他如何看待这部影片，他说，韩国的教会很欢迎这部影片，因为教会期待社会的批评。然而，我觉得《密阳》对教会的价值远大于“社会的批评”，因为它提供了一个值得我们深思的文本。 一、从天空到大地——一个关于人类的孤独、绝望和医治的故事 这个片子是以一个相当质朴和精确的片段进入的，很像一个生活场景直接截下来的感觉。从车前窗中向上展现一片空洞乏味、显得很没有意味的天空，在令人厌烦的汽车尾灯闪烁的嘀嗒声中停在那儿，阳光强烈，回应着密阳这个片名。然后出现一个妈妈把孩子抱起来，因为车出故障了，所以他们在路上停下来。 导演在这个故事里直 …
阅读更多 »罪
文/J.C.莱尔 译/老漫 校/杖恩 “违背律法，就是罪。”（约壹3:4） 任何人如果想要对基督徒的圣洁这个题目有正确的认识，他必须从考察罪这个巨大而严肃的题目开始。一个人若想建得高，他必须挖得深。若在这里犯错误，将造成最大的损害。对成圣有错误的认识，往往来源于对人性的败坏认识不足。在这本有关圣洁的书之开头，我将直截了当地分享罪的题目，对此我毫不客气。 明摆的事实是，对罪有正确的认识，乃是一个救人的基督教的根基。没有对罪的认识，称义、悔改和成圣都不过是没有具体涵义的“概念与名称”。所以，上帝在基督里造一个新人的时候，他首先做的事情是，光照这个人的内心，使他知道自己是一个有罪的罪人。创世之时，创造物质世界是以“要有光”开始的，同 …
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