《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
[文/亦文] 1891年11月，曹师母在为霞嵊代祷多年后，第一次走访这个大山坳里的小山村。在各样的试炼和困境中，这里成立了三十多人的晨更读经会，主日崇拜也井然有序。霞嵊的“福音效应”也扩溢到周边的村落。1891年的最后一个月，曹师母召聚了两名受薪传道人和11名义务传道学习圣经，为期一个月，在真道上扎根，以期能更有智慧地牧养群羊。这年温州内地会的圣诞节办得有声有色、寓教于乐，城里二十来位外侨被邀请来参加，共同分享这个普天同庆的快乐时光。
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曹雅直夫妇温州宣教灵修日引（18）
[文/亦文] 1891年的温州教会，格外地喜忧参半、哀乐交织。元旦刚过，忠心服事八年的潘传道因支气管炎突然过世。他传福音的方法庄谐并用，而且他带领信主的人对救恩都非常清楚。这一年的妇女事工也令人振奋。信主人数不断增加，姐妹们自发供应一位女传道喂养她们。夏尽秋来，9月5日，12名预备洗礼者中的十人在百人之众面前通过了教义问答。接下来的几个月中，朱德盛师母、朱家三岁的小女儿和唐姑娘相继去世。同一年，温州共有21人受洗，疾病和死亡总是伴随着重生和得救。
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[文/亦文] 1890年，新来的魏姑娘陪同曹师母前去探访桐岭一带的教会，一方面坚固老信徒的信心，一方面也向第一次听到福音的村民传讲生命之道。有些村落，村民光顾着端详“洋女人”，并没有注意她们在讲什么；另一些地方，村民第一次听到福音就争相购买福音书册。一行人走走停停、边走边传，只要有人愿意听，她们就停下来讲，白天晚上皆有聚会，在各处停留的时间或长或短，结果如何也只能完全交托给神。
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[文/亦文] 1890年10月，鲍金花姑娘陪同曹明道师母去了一次东川，八天走了14个村子，讲道23次。主日那天，上午、下午和晚间都有聚会，本地传道人和曹师母轮流讲道，介绍福音书籍。师母嗓子都哑了，大家仍不愿意回家，因为喜欢听她讲。到了周一，她们又上山到了一个村子，前院摩肩接踵，约有百人，只能把门和挡窗口的木板拆下来。如此日以继夜连续一周，曹师母累得筋疲力尽，回到船上倒头便睡。
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[文/亦文] 1890年，女宣教士鲍金花陪同曹明道师母回到温州没多久，就参加了当地的一场婚礼，这是她第一次见识中国信徒结婚，是男校的一位弟兄迎娶女校的一位姐妹。当年的7月，一周内有四位宣教士和四位本地信徒相继染疫去世。同一时期，又有五名男女老少决志信主，受洗入会。温州宣教的每一年，都如高山低谷，有起有伏，宣教士常常要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
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[文/亦文] 1889年11月28日，失去丈夫的曹明道重返中国，翌年2月4日抵瓯，与她同行的还有六名年轻的女宣教士。“曹师母回来了”的消息像长了翅膀一样传了出去，第二天便有人赶了20英里的路来探望她。曹明道发现离开这两年，有些事工发展喜人，有些则趋于停顿，甚至濒于解散。不久，曹师母便开始收养盲人和孤寡老人，又为义务传道举办为期一个月的圣经班，学习识字读经，并不定期地召开讲道培训。
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[文/亦文] 1889年，曹雅直身后，很多朋友和学生都写信来回忆他的生平。曾担任内地会伦敦负责人、与曹雅直通信24年的柏迦先生（Berger）参加了落葬礼，并写道：“回首这段岁月给我留下的美好记忆，如同和他们并肩作战，心中充满喜乐。”男校的学生也写信来纪念恩师初到温州时的种种艰辛，甲申教案后的重建家园，没有等新房风干就搬进去开展事工以至于埋下肺病隐患……曹雅直的正直和智慧，他以身作则、不辞辛劳，都在当地信徒心中留下了不可磨灭的印象。
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[文/亦文] 1887年，曹雅直的健康急转直下，夫妇俩不得不返英休息。医生诊断后，不敢正面回应。曹雅直坦然地说：“不用担心，把最糟糕的情况告诉我…如果这是主的旨意，我愿意留下来忍受疾病的痛苦；如果这是主的旨意，我也愿意在回中国的路上升入天堂……”曹雅直请妻子转告心爱的温州信徒：我会在天堂等待他们。1889年4月21日复活节清晨，第一道曙光照进窗口，曹雅直打完生命最后一仗，在复活的盼望中安睡了。
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[文/亦文] 曹师母的笔下，还记录了很多中国妇女信主的过程，尤为珍贵：被父母许婚的14岁台州女孩，原为童养媳的沙老师母，因抽鸦片而潦倒落魄的林娣妳。他们能听见，能信，正是因为有人奉差，传道。如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）神使人自由的灵临到他们，无论是一条腿，还是“三寸金莲”，都可以起来行走，放胆传道，从亲友到邻里，从本族本家到十里八乡，甚至跨越千山万水。
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[文/亦文] 温州教会早期的信徒以底层人士为主，借着曹师母的笔，我们看到了一幅幅生动的素描：开设戒烟所的稻惟德，打银到白象的厉厚明；卖柴至霞嵊的鲍新进，行乞回东川的邵成伯等。早期来自加利利省跟随耶稣的门徒，可以说也是“鱼龙混杂”。而正是这样一群不完美的见证人，才彰显出了圣灵的工作、福音的大能，正如耶稣所呼召的，他们“直到地极，作我的见证”（徒1:8）。
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[文/亦文] 1884年夏，中法之间在东南沿海开战，温州爆发“甲申教案”。在上海修养的曹明道读到丈夫的信，忽然想到诗篇2:1的句子：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？”“虚妄”这个词前所未有地击中了她：感谢主，外邦人所谋算的一切都是徒劳无用的，绝不能真正击倒教会；他们应该起来，重建属灵的家，找回失散的羊群，赢得更多的灵魂。领受这个异象三小时之后，曹明道从上海起身，去与丈夫会合，参加重建的工作。
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[文/亦文] 在以基督教为国教的英国，信徒们所需背负的十架相对有限。但在十九世纪的晚清，一个中国人要信耶稣，却要付出极大的代价，完全超乎西方宣教士的想象。人身攻击、财产损失几乎无日无之，可谓天天有十架可背，人人有十架要扛。曹雅直在信中向英国的朋友慨叹道：“每进一步，都有魔鬼的搅扰，必须一小步一小步地为主赢得地盘。”
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[文/亦文] 内地会成立之后，始终没有固定的经费来源。戴德生一直秉持着“信心原则”，曹雅直夫妇加入之后也持守这一财务原则。女校的事工渐入正轨之后，校舍和宿舍都需要扩建，但没有人为了这一需求而公开募捐。1877年4月，因曹明道身体不佳，曹雅直陪同她一起返英述职，并应邀作宣教分享，邀请更多的人为温州祷告，尤其为尚未展开的妇女事工祈求。1878年的最后一天，曹雅直夫妇回到温州，第二年夏天开始筹建女校。原先只计划建一栋楼，但神的供应超过他们的所求，最终建成了两栋。而妇女事工，也正是在那一年打开了局面。
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[文/亦文] 曹雅直到了温州，做的第一件事，就是建立一个男校，取名“仁爱义塾”。在他的悉心教导下，好几个男生都悔改信主了，帮着他一起教书育人、传道售经。男校的事工越是激励人心，曹明道便越觉得需要建立一个女校。夫妇两人反复祷告思量之后，成立“育德女学”，免费入学，提供食宿，条件是不得裹脚，并由校方安排婚配（为对抗包办、买卖婚姻）。女校在办校22年中，先后有19人得救，不少人结婚生子后仍定期带领姐妹会或主日学，师生们仍然为离校时尚未归主的人代祷。
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[文/亦文] 1873年4月，曹雅直第一次去桐岭乡间布道，当地百姓反应强烈，村中的长老们甚至特别请他去讲了一堂“专场”。不久，一位当地人家中就建立了一个小礼拜堂。乡间布道渐有所成的同时，他和曹明道两人却在温州城里常年面对各种威胁和打击。1874年，温州一带出现一个叫“戒指团”的秘密会社，有传言说番人曹雅直就是该团的头目，曹雅直出门布道则被误传为“上山为贼”。为了守护羊群，曹雅直夫妇始终留守在宣教站，只在城墙隐蔽处绑了一根逃生的长绳。
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[文/亦文] 对曹雅直而言，最强烈的文化冲击莫过于当地对偶像崇拜的痴迷。初为人妇的曹明道则为学习方言、操持家务而绞尽脑汁。最让这对年轻夫妇头疼的，则是当地人对福音真理的冷漠，“十次失败才能换来一次成功。”除了男校中先后有四名男童受洗外，早期信徒中还有好几位是出家人。1871年11月，曹雅直和同工向一名和尚讲解福音，他信主后便离开寺庙返乡务农了，并热心和乡亲分享救恩，成了方圆十几里的新闻。
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[文/亦文] 1867年11月，在另一位同工的陪同下，曹雅直来到温州城。在这两三年里，神一方面在浙江温州熬炼曹雅直，一方面在格拉斯哥的盐市操练Grace，又将两个年轻人的心意通过鸿雁传书连结在一起。1870年3月11日，神以当时航海史上的最快记录，带领祂的使女Grace Ciggie在25岁生日当天抵达上海吴淞口。举行婚礼之后，Grace成为了曹夫人，并有了自己的中文名字：曹明道（Grace Scott）。同年夏天爆发的天津教案，激发了温州城的排外情绪，夫妻二人同心同德的忍耐留守，最终迎来了温州城灵魂的收成。
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[文/亦文] 1867年11月，在另一位同工的陪同下，曹雅直来到温州城。在这两三年里，神一方面在浙江温州熬炼曹雅直，一方面在格拉斯哥的盐市操练Grace，又将两个年轻人的心意通过鸿雁传书连结在一起。1870年3月11日，神以当时航海史上的最快记录，带领祂的使女Grace Ciggie在25岁生日当天抵达上海吴淞口。举行婚礼之后，Grace成为了曹夫人，并有了自己的中文名字：曹明道（Grace Scott）。同年夏天爆发的天津教案，激发了温州城的排外情绪，夫妻二人同心同德的忍耐留守，最终迎来了温州城灵魂的收成。
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[文/亦文] 1865年春，中国内地会尚未成立，戴德生一如既往地分享了中国的属灵需要，这深深打动了在场的一位刚满二十岁的姐妹Grace Ciggie，戴德生先邀请她前往伦敦，她在那里结识了一条腿的George Scott。Grace在送走新结识的内地会属灵伙伴之后便返回家乡格拉斯哥。在接下来的三年半里，神通过各种方式操练Grace的“信心”。Grace很清楚，她一生的工作乃是在中国，她将在那里成为得人如得鱼的“渔婆”。
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[文/亦文] 1865年，三十岁的苏格兰人George Scott（即未来的曹雅直）认识了比自己大三岁的英格兰人戴德生，产生了到中国传福音的心志。戴德生对这位只有一条腿的申请人说：“我在中国生活了七年，经历到很多危险。如果你去的地方发生暴乱，你要怎么逃？”George平静地说：“我从来没有想过要逃跑。”然后，他引用以赛亚书33:23说，“我不仅不会逃，而且我觉得‘瘸腿的必得掳物’。”这句经文后来就成为了他一生的座右铭。
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