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历史回顾

戴德生宣教灵修日引(10)

[文/亦文] 1850年,决定前往中国的戴德生独自坐在手术室内,咀嚼失恋之苦,又反复思量神的爱与美善。最终,失去人之爱的他再一次被神的爱所包围,使他得以在试炼中仍能欢唱:“然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐”。1866年,遇到无数次风暴,几乎要船毁人亡的“兰茂密尔号”驶入吴淞口水域后,戴玛莉亚在信中写道:“我读哈巴谷书时,前所未有的深刻感受临到我——‘然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐’”。(哈3:18)

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戴德生宣教灵修日引(9)

[文/亦文] “你们往普天下去,传福音给万民听。”(可16:15)短短一节经文,信息量却非常丰富。诚如一个半世纪以前改变戴德生一样:神呼召我们“去”,所“去”之地是“普天下”,而非同文同种的本族人;神甚至会把我们从本族本家呼召出来,“去”往天下的另一方水土。传道人当如何“传”?而所“传”又为何?何为“福音”?究竟如何才能够传遍“万民”?每一个世代,都要上交自己的答案。

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戴德生宣教灵修日引(8)

[文/亦文] 最终,戴德生以箴言24:11-12结束他的信息:“人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。你若说:‘这事我未曾知道’,那衡量人心的岂不明白么?保守你命的岂不知道么?祂岂不按各人所行的报应各人么?”大会在一片静默中宣告散会。戴德生的话虽然戛然而止,他的信息却在听众的心头久久环绕。

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戴德生宣教灵修日引(7)

[文/亦文] 布莱顿海滩那天,戴德生的读经进度在约伯记,在页眉写下祷告的同时,他也在当天所读经文上作了记号,其中一节便是:“唯愿我的言语现在写上,都记录在书上;用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。”(伯19:23-24)35年后,神着实回应了戴德生在布莱顿海滩上的祷告。

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戴德生宣教灵修日引(6)

[文/亦文] 最终,神征服了戴德生的不信。即便宣教士全军覆没,只换来一个中国人的灵魂得救,仍是值得的。属天的平安顿如潮水般涌入他的心头,如释重负的戴德生在随身所带的圣经页眉上写下:“求神赐下二十四位乐意而灵巧的工人。”(参代上28:21)

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戴德生宣教灵修日引(5)

[文/亦文] 然而,远在伦敦的舅父,她的监护人,会不会同意这门婚事呢?向神倾诉之后,玛莉亚拿起手边的圣经,诗篇中这两行字对她闪闪发光:“你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。”(诗62:8)

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戴德生宣教灵修日引(4)

[文/亦文] 在船经过水闸、驶向海面的那一刻,戴母终于无法抑制分离之痛,她那发自内心、带着绞痛的哭声,如刀刺透了儿子的心。这个刻骨铭心的场景,让他更深切地体会了“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们”(约3:16)的涵义。

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戴德生宣教灵修日引(3)

[文/亦文] 没有人知道那是他的全部家当。在那一刻,他忽然发现自己又能心口如一地见证神了。回到家里,戴德生跪在床前抓住神的应许向祂呼求:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。”(箴19:17)那时,他仍不知翌日的三餐如何着落。

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戴德生宣教灵修日引(2)

[文/亦文] 戴德生发现,无论是崇尚“修身养性”的儒家子弟,还是努力“积功德”的善男信女,都需要在“基督所做成的工”“成了”(约19:30)中得安息。耶稣在十字架上所成就的,不仅是为了拥有福音上千年的英国人,也为了尚未接受福音的中国人,以及全世界的未得之民。

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戴德生宣教灵修日引(1)

[文/亦文] “至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”(书24:15)不知为何,这句话冒到他的嘴边。他的邻居夫妇正是如此事奉神的,但戴雅各可不是那种偏执的循理会人,何况今天是他结婚的日子,他正忙着打谷脱粒,哪有时间思考宗教的事。

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 “请差派更多的见证人来中国” ——记在内蒙古铁圪旦沟殉道的瑞典裔宣教士

  编译/Little Paul   1900年8月初,宣道会华北区监督艾礼舜牧师(Rev. Emil Olson)等瑞典裔宣教士,为躲避义和团拳民和盗匪的袭击,携子女进入位于归化厅铁圪旦沟(今内蒙古自治区乌兰察布市下辖四王子旗境内)的天主教教堂避难。8月22日,归绥道台郑文钦亲自统领千余清军和义和团拳民,把铁圪旦沟教堂团团围住,23日中午三面围攻教堂,后面则以火攻,下午四时,整个教堂变成一片火海,宣道会的宣教士及其子女共计十四位,全部殉道。   一、“安息在主所预备的安息中”——殉道者生平故事   1、艾礼舜一家 艾礼舜(1867-1900),瑞典裔美国人 宣道会宣教士,在华时间为1893-1900年   艾礼舜1867年5月2日生于瑞典斯 …

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一百二十年前的今天,在山西阳高殉道的宣道会宣教士

编译/Little Paul 一、宣道会瑞典宣教士来华传道的过程   在1893年及1896年,先后有近六十位瑞典宣教士分批来华,到华北的山西、蒙古工作。他们大多参加过范岚生牧师(Rev. Fredrik Franson)在瑞典举办的圣经宣教班(Bible and Missionary Course)。范岚生与宣道会有很好的合作关系,所以这些瑞典宣教士接受宣道会的资助与督导。   他们是热诚、谦卑和舍己的工人,甘心接受每人每年不超过200美元的津贴,过极其简朴的生活,选择长城以北、长期被忽略的广袤区域为自己的工场。在宣道会的艾礼舜牧师夫妇(Emil & Hanna Olson,中文名又作“何尔逊”)的带领下,首先来到归化城(今内蒙古呼和浩特),在那里设立总部,然后 …

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“日头和炎热也必不伤害他们” ——记在山西朔平殉道的福斯伯一家

  编译/Little Paul   1900年6月29日,宣道会的瑞典宣教士福斯伯夫妇(Oskar Forsberg and Anna)在山西朔平府参加瑞典圣洁会的年会时,遭遇义和团拳民的袭击。夫妻二人连同他们约1岁的女儿,与圣洁会的10位宣教同工一同被暴徒用石头砸死。(详见:“一百二十年前的今天,瑞典圣洁会同工全体殉道于山西朔平”)福斯伯夫妇也因此成为宣道会在庚子之难中最早殉道的宣教士。   一、福斯伯一家生平 福斯伯(1871-1900),瑞典人, 宣道会宣教士,在华时间为1896-1900年   福斯伯(Oskar Forsberg),1871年12月13日生于瑞典韦姆兰省(Värmland)北部的一个郡。后来,全家迁往韦姆兰省首府卡尔斯塔德市 …

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十字架的道路 ——我所理解的近六十年中国教会历史

如果大家把这条十字架的主线厘清,再回顾过去几十年的经历,就会看到这段历史是神对祂儿女们非常好的恩典式训练,要我们深深知道与体会在没有任何指望之中,只要唯独信靠主基督,祂就一定以恩手引领看顾,使我们能一步一步走过来。神的儿女只要在“耶稣基督并祂钉十字架”里背十字架跟从主,就必定活在主恩典的同在里。

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安伯莲:宫斗失败的英国王后为什么被称为“最快乐的”

历史上,无论是“成王”还是“败寇”,都被一样的虚空和绝望捆绑,纵然手握权杖、俾睨天下,仍然是可恨可怜的罪人一个!安伯莲,这位英国王后将死之时,在一切都被剥夺、丧失净尽之时,在世人眼中最为悲苦绝望之时,却知道自己有一样东西,是谁也夺不走的。她遥望千年前的另一个刑场,她知道,她即将见到这位舍去自己生命来赎买她、爱她的主,于是,在极大的盼望和喜乐中,她安息了。

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杨崇恩:委身于他的话语——中国内地会成立一百五十周年纪念连载(十二)

夜幕初垂,人们纷纷逃离工作,拖着疲惫的步履踏上归家之路。虽然有着五光十色的妆饰,拥挤的车阵和急促的脚步仍难掩整座城市一日劳碌后的困倦。然而,在这样的时刻,有一群人赶着前往另一种安息——可能饭也来不及吃,甚至还忙着补写作业——国际查经团契(Bible Study Fellowship, BSF)正要开始聚会!或许这是世界上最大的查经班,跨越六大洲四十个国家,每个礼拜有一千个以上的班次举行,超过二十万名成员参与其中。这个查经班规模如此庞大,但谈起它的故事,却得从一个小女子开始讲起——中国内地会的宣教士杨崇恩(Audrey Wetherell Johnson)。

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神所使用的人之倪柝声弟兄

文/边云波   编 者 按 本文摘选自边云波前辈所出新书《残年忆史:中国教会现代史片段剪辑》,该书内容包括边云波前辈对上世纪四十年代到八十年代大陆教会史的回忆,其繁体版已在海外出版,简体版可点击http://blog.sina.com.cn/u/5545830347浏览,也可以直接点击下方原文链接浏览。   倪弟兄原名倪述祖,1903年出生于福建的一个基督徒家庭。虽然他在信主的家庭当中成长,但在17岁以前他并不是一个基督徒。倪述祖17岁的时候,他母亲的生命有一个复兴,因为与神更加亲近,就向自己的儿子认错道歉,请儿子原谅她。这件事情感动了倪述祖,他自己也就认罪悔改而且对付自己的罪,以后就成为比较热心的基督徒。从中可知,父母教养儿女不要仅是口头上的教训,只讲些圣经上的道理、知 …

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盖群英、冯贵珠、冯贵石:内地会三女侠——中国内地会成立一百五十周年纪念连载(十一)

文/饶以德 城门口的女孩 这一年的冬天特别寒冷,尤其是在酒泉这样的塞外之地。 “寡寡还是每天跑到城门口哭泣吗?” “是啊,她还盼着那几个洋婆子回来呢!⋯⋯” 城里的人几乎都知道寡寡,一个身世坎坷的小女孩。听说她的父亲是蒙古人,在某次前往喇嘛庙参拜的途中邂逅了一个藏族女子,当那女子发现怀有身孕时,他已不知去向。寡寡一出生便被卖作养女,其中的辛酸实在是有口难言——她既聋又哑。因为这项缺陷,养母深觉自己在买卖上吃了亏,把气都出在寡寡身上,又是毒打,又是虐待,还逼她到街上乞讨⋯⋯但她也很有个性,坚持不做乞丐,对于些微的施舍,她总是以帮忙扫地、整理院子为回报。 一年过去了,与“三位女侠”相遇的场景在寡寡心中依然清晰可见,同样是严寒的冬天,但她第一次知道什么是温暖。那天她被野狗狠咬了一口,顾不得鲜血直流 …

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