《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
[大卫·范德卢内（David VanDrunen）] 政治神学复杂而有争议，并且很难找到明确的出发点。我们应当首先确认并捍卫一些基础观念，为基于圣经的政治神学提供一个概览。这些观念如下：神设立政府（civil government）作为治理政治社群（political community）的权柄。政府虽是合法的，却是暂时的；虽是普遍的，却负有责任。它们看似简单，且十分关键。
阅读更多 »基督教政治神学的基本轮廓 ——合法，却暂时；普遍，却负责
“痛定思痛” ——1900年在华宣教团体对庚子教难的声明与反思
[亦文] 何等长的一份名单，罗列着殉道者、宣教士和中国信徒的名字！谁将记述这个伟大世纪最后一年的在华殉道史？这个世界应该知道这个故事。在我们已知的牺牲外，必须加上这场大规模的迫害，我们也在中国复兴的代价中学到了新的功课。而且我们不当疑惑。这正是把神的儿子钉十字架的罪恶世界，且会再次钉死祂。哦！祂知道拯救这个世界需要什么代价。
阅读更多 »基督徒聚集在一起
[布雷克（Wilhelmus à Brakel）] 由于谬误、不敬虔和迫害的存在，教会在不同的时期具有不同程度的可见度。教会不怕刀剑，不怕烈火，也不怕绞刑架，她所夸口的就是殉道士，他们以自己的死亡为真理打上了印记。她把这样的场景视为诸多的胜利。她唯一的渴慕就是可以有形有体地显明出来：为此，她不断地努力显明自己，不是借助手中的刀剑，而是通过对基督及其真道忠心地认信。
阅读更多 »归田重栽培
归田重栽培
阅读更多 »神的工作必要继续
[文/本刊编辑部] 老一辈信徒曾一度失去信仰的外在形式，却从个人属灵生命的深处被主得着，后又被主兴起、忠心服事。如今，当外在的形式被“叫停”时，教会是否将对自己作为“基督的身体，以及生命共同体与有机体”这一身份产生更多的自觉，更为内在、深入地被主得着与建立呢？
阅读更多 »教会的培育
[文/埃德蒙·克罗尼（Edmund P. Clowney）] 改教运动重新指出了基督为我们所成就的恩典，与祂藉着我们所做的善工之间的区别。保罗热情地宣讲“我们靠着耶稣的义得救”，与此配合，他也为培育那些接受了基督之义的人而大发热心。他为此受苦，要把每个基督徒在基督里完完全全地引到神面前。
阅读更多 »让门徒训练真正在教会扎根
[文/老书、约瑟] 教会的成员要明确自己从上帝而来的责任，否则，很难让门训文化往深层次去，真正地在教会中扎根。长老或潜在长老要在“一对一”及“一对多”的门训中，最大限度地发挥影响力。而信徒之间的“一对一”门训，应该被鼓励，使得教会形成有机、自发的门训文化。
阅读更多 »以敬拜为依归的门徒训练
[文/哈该]用一句话定义门徒训练，就是以救主耶稣基督的完美生命为目标，操练信徒走成圣的道路。达成此目标，训练不可或缺。而更基础、更根本的关注是耶稣基督的福音。任何人的努力不是建基于基督的救赎作为，他就绝不可能操练或被训练出神所期待的样式来。
阅读更多 »改革宗教会的家庭探访
[文/彼得·德荣（Peter Y. De Jong）] 构成教会的家庭有多坚固，教会就多坚固。对于长老们，殷勤开展家庭探访，有助于了解群羊的灵命状况，促进信徒之间的合一，信徒能够经历到自己的信心得到坚立，爱心得以增长。愿那些开展这一事工的人能够和使徒一道说：“我们所能承担的，乃是出于神。”
阅读更多 »基督徒的仁爱：对穷人行善的本分
[文/约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）]假如基督现在就在这里，就像祂从前那样住在我们中间，身体虚弱，处在灾难和贫穷的境地，我们难道不愿意供应祂吗？我们会轻易地为自己找借口不帮助祂吗？基督曾经在这世上身体软弱，需要别人周济赖以为生；如今，祂仍然在祂的许多肢体里面，需要别人的周济！
阅读更多 »后疫情时代的福音策略
[骆弟兄]我们只有一个异象：基督的福音要传开。保罗和他的同工到一座城里去传福音，很短的时间就能把那一座城搅动起来，以至于仇敌看他们如同瘟疫一样。所以，我在神面前的祈求，我们不敢妄求得着保罗的恩赐，但要向神求得着保罗的忠心。
阅读更多 »失落的哀歌艺术
[文/安妮·海内加尔（Anne Henegar）]没有哀歌，就等于与神冷战，隐藏自己真实的感受。你们之间的隔阂会加深，你们的关系会变得萎靡不振。哀歌滋养出与耶稣更亲密的关系。我们在祂的苦难中尝过与祂相交的滋味，并在祂复活的大能中与祂相交。不要压下痛苦继续前进，而是把你的心交给祂。
阅读更多 »新约圣经的正典性
[蒋虹嘉] 在公元一世纪、当二十七卷正典经卷作为圣灵“所默示的”话语被撰写下来的时候，新约正典便产生了。正典的绝对权威性在于其神圣起源。正典是自证为真的。教会认可正典的历史过程，仅仅是在为这二十七经卷的正典性作见证，而不是在证明或决定这些经卷的正典性。
阅读更多 »重返禾场 ——1901年晋南三贤劫后余生的心声
[亦文] 对神的信心在去年通过了严酷的考验，但是临到我们的最大的考验是在我们回到母国之后，以及我们如何面对那些针对我们如何返回禾场的问题。虽然此事甚难，但我们相信，靠神的恩典，且单靠神的恩典，当神打开那扇门时，我们会喜乐地再度启程。
阅读更多 »在生活艰难的日子
[文/王明道] 近日物价昂贵，生活艰难，大多数的人心中所思虑的、囗中所谈论的，差不多都是怎样吃饭？怎样度日？这个问题。这实在是信徒的信心和德行受试验的日子。如果信徒不及早儆醒谨慎，极容易软弱跌倒，使神受羞辱，使人受损害。
阅读更多 »及时当勉励
及时当勉励
阅读更多 »相信“未来”
文/本刊编辑部 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 …… 用孩子的笔体写下：相信未来。 如今，诗人食指曾相信的未来，又一次将循环为过往。唯有在对基督耶稣的信心中，蒙重生为“小孩子”，才好再细品这几句。“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。”（诗30:5）并且，万物的结局近了——这是我们作为基督徒，相信和盼望的“未来”。 “万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事， …
阅读更多 »末世三要
[林刚] 弟兄姐妹，我们到底是以何种心态来面对目前频频发生的末日征兆呢？地震、饥荒、山火、瘟疫等频发的灾难，是在告诉我们主再来的脚步近了。面对荼毒人类的灾难，爱灵魂的人免不了痛苦，何况我们自身仍有软弱，惊慌、惧怕等情绪也都难免会有。但即便如此，真正得救的人不会逃避迎接他的主。面对末世征兆的提醒，我们的心若缺乏因盼望主再来而有的激动，只能表明我们正在沉睡。盼望意味着要等候，因为“人所看见的何必再盼望呢”（罗8:24）；而等候意味着爱和期待，正如我们不会等候一个我们所厌恶的人一样，一个爱主，期待与祂见面的人，必定活在等候中。这样的等候必定不是消极不作为的，而是积极行动的。
阅读更多 »日常需用与神圣之工 ——从使徒行传6:1-7思想疫情下教会的牧养与建造
[苏民] 教会藉着道与圣灵的工作，在外有逼迫内有怨言时，以信徒的舍己奉献、选立执事而稳固建立。使徒也职责更为明确地专心讲道与祈祷。但令人深思的是，在神的护理中，耶路撒冷教会并没有朝着“明星教会”的方向成长，反而是在逼迫与分散中，将福音传到地极。
阅读更多 »执事的资格 ——提摩太前书3:8-13注释
[阿奇博尔德·埃里森（Archibald Alexander Allison）] 执事职分不是一项卑微的任务，而是一个非常光荣的职分。教会应谨慎选择合格的人来作执事。执事应努力在自己职分上很好地服事。教会应该高度敬重并尊荣善作执事的人，就像教会给善于管理的长老加倍的敬奉一样。这会鼓励执事为着神的荣耀和神百姓的益处继续很好地服事，并且做得更加出色。
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