《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
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成员制与建制
被整全教会观推动的教会成员制——就建立教会成员制访谈彭强牧师
建制的过程其实是帮助我们更好地理清我们的身份。它首先不是制度的问题，不是技术的问题，而是神学的问题。建制时最为重要的是：在“教会的身份”这神学性的建造的基础上，帮助弟兄姐妹理清他作为一个基督徒跟教会，跟国度，跟基督今天的恩典之国、将来的荣耀之国的关系，否则他不会明白自己作为教会成员到底意味着什么，也不会为此欢喜。
阅读更多 »从圣约神学看教会成员制的圣经依据 [注1]
“成员制”这几个字确实没在圣经中明文出现，单从新约找证据也不足以说明问题，但是当我们把整本圣经正典作为背景，以圣约为线索，就会看到只要教会存在就必定存在成员制。旧约以色列作为教会具有可见的成员制一事十分明显，而新约教会则默认了只要信徒经由洗礼归入教会，领受圣约话语的教导，参与圣约中的圣餐，服从在教会惩戒的权柄下，就必定有成员制在其中运作。因此，我们可以坚定地认为，教会成员制是有充分的圣经基础和合理性的，是任何一个基督的教会都应当采用的治理模式。
阅读更多 »“教会成员之约”是什么？[注1]
今天我们从两个方面来使用教会之约。我们要求所有加入教会的成员签署这个盟约，我们也在成员大会之前和其他场合下作为一个基督的身体一起重新宣告和承诺这个盟约。透过这样的对盟约的宣读，我们尽力保守我们自己远离个人和集体的罪。同样我们彼此激励在一个更大的盟约的亮光下生活，这个盟约就是由神的慈爱而来，由基督的受死而印证，由我们的救主基督持守到永恒的新约。
阅读更多 »一个改革宗浸信会教会建制转型的实践和反思 [注1]
教会在神学上归正之后，自然要在建制上改革。这两者相辅相成，唇亡齿寒。建制改革的第一步就是要实施成员制。因为教会是由真归正的基督徒构成的，他们要委身在地方教会，接受牧养和参与服事。如何接纳一个人成为教会的成员，反映了教会的福音观是否纯正，也关系到教会治理的成败。因为，是福音使人成为基督徒，也是福音驱动他们过顺服上帝的生活。
阅读更多 »福音驱动的建制转型之路——改革宗长老会华西区会成都溪水旁教会建制转型实践与反思 [注1]
通过建制转型，教会走在了归正的路上。长老执事会议时，再没有漫无边际的讨论，无休无止的闲谈，总是在真道和章程中议事。有问题时，我们就看章程是怎么说的。若章程中没有，就请长老会开会商议决定。弟兄姐妹中喜欢听道、喜欢神学的多了；热心于自身生命建造的多了；关注教会发展的多了；教会事工开展前，大家都要先看看章程是怎么写的了；在小组中，弟兄姐妹关心怜悯和彼此代祷的多了。
阅读更多 »在现有教会中实行成员制 [注1]
只要成员制不是强制实行，迪拜基督教联合教会里的每个人都对此没有异议。如果仅仅是针对领袖们，或是那些特别委身的人，或者作为一种新的管理技巧，没人反对成员制。但当成员制是要针对聚会中所有的信众时，这就引起了轩然大波。很多人不理解，也不认可成员制是出于圣经的要求。甚至有人认为它是律法主义、分裂主义，或排外主义。
阅读更多 »清理成员名单 [注1]
再提醒一次，要对你照看的羊群满有爱心，清理成员名单的速度不要超过会众能够接受的程度。对于某些教会，可能需要几年时间才能逐渐处理完这些不同的人群。教会应当以合一为目标，但却常常由于不谨慎的牧养措施而发生分裂。请记得，每一个列在教会成员名单上的人都不仅仅是个名字，而是一个灵魂。
阅读更多 »就福音教会取消儿童主日学访谈高真牧师
随着教会近年来的婴儿潮，许多教会越来越重视基督教教育和教会中的儿童事工。但在今年年初，福音教会却取消了儿童主日学，并在几个月的实践之后，高真牧师在教会的月讯中发表了一篇题为“福音教会为什么取消儿童主日学”的文章。这篇文章经由网络在弟兄姐妹间广泛传播并引发对于儿童主日学事工的热议。那么，福音教会取消儿童主日学最主要的考量是什么？取消之后，福音教会的孩童们又如何与成人一同敬拜？这样的敬拜对他们产生了怎样的影响？教会又会在哪些方面尽力服事他们，在基督里养育他们？我们就这些问题采访了高真牧师，也期待在教会公共敬拜，以及教会对儿童的信仰教育方面，与大家一同反思和讨论。
阅读更多 »向世界宗教传福音 [注1]
约翰记录了耶稣的话：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”这句经文对非基督徒来说很关键，特别是那些信仰其他宗教的人。简单来说，耶稣宣告说，到父上帝那里唯一的路就是他自己，上帝的儿子耶稣。注意，耶稣没有说他是一条道路、一种真理或者是一种生命，他说的是：他就是道路、真理、生命。这里，耶稣告诉他的听众——还有我们这些读者——他是唯一通往上帝的路。耶稣不是众多道路中的一条，他是唯一的道路。耶稣是唯一的道路，引我们通向父上帝。
阅读更多 »首届赴华宣教士大会报道（下）[注1]
1877年的上海宣教士大会记录，可谓当时在华宣教事工的一幅横截面，也是福音从港澳进入内地近四十年后的一个阶段性回顾。作为现代读者，我们也不得不承认，众宣教士对中国社会和国民性的观察客观而深入。透过他们的眼睛，我们仿佛在一面宝镜中透视到被异教文化熏陶数千年之下的人性本相，也能慢慢理解他们针对当时特定的政教关系而制定的宣教策略所费之苦心与智慧。
阅读更多 »马丁·路德其实没有说过的三段话
文/贾斯汀·泰勒（Justin Taylor） 你会经常听人引用下面几段话，说是马丁·路德说过的，但没有一句是一模一样的原话，当中一些话，甚至是路德不认同的！ 【第1段话】：如果我相信世界明天就要终结，我还会在今天种下一棵树。 路德没有说过这句话，请见Martin Schloemann所写的《路德的苹果树：二战以来德国思想史的一段篇章》一书。Schloeman论证说，路德不仅没有说过这句话，而且也不会说这样的话，除非把这句话放在一个以基督为中心的末世论中，强调“在受造界服事邻舍和世界”。 【第2段话】：打扫厨房的女仆和祷告的修士一样，都是在行神的旨意——这不是因为她扫地的时候会唱一首基督教的赞美诗，而是因为神爱打扫得干干净净的地面。基督徒鞋匠尽他的基督徒本分， …
阅读更多 »神的国与教会
卷首语
神的国或天国（神的王权、统管）是新约符类福音中的重要神学概念，也是整本圣经中最重要的主题之一。它一方面与救赎论、基督论、末世论、教会论息息相关，另一方面具有极强、极深远的教牧实践意义，甚至说从很大强度上支配着已然未然阶段的教牧实践，起着差之毫厘、谬之千里的作用。在近代自由主义的发轫期，对神的国的讨论占有很大比例，曾经导致不同的教会与世界的关系的实践。 今天，中国家庭教会走过极大政治性逼迫的时期，正在面对世俗化、物质主义、个人主义、后现代思潮全新的社会文化处境；经历了二次世界大战人性废墟的西方，随着冷战的结束、科技与社会的高速发展，极端的人性乐观态度再次卷土重来，包括基督教信仰的适切性、同性婚姻在内的众多议题成为西方教会面对的重大挑战；同时，因着医疗服务的长足提升、社会的富有，死 …
阅读更多 »反省新加尔文主义中的“文化使命” [注1]
座谈会：神的国与教会
文/本刊编辑部 编者按：近年来，符类福音所强调的“神的国”，在家庭教会中引起越来越多的关注和研讨。因此，我们在规划本期杂志的主题时，也设计了一个问卷，邀请一些牧者、同工回答。在对问卷的整理中，我们发现，家庭教会对于“神的国”的研讨，还处于起步的阶段；而已经对这一议题有所关注的牧者，多是在学习和讲解符类福音时对于“神的国”形成了模糊的概念，在加深对教会论的认识时，开始发现“神的国”在牧养中的重要意义，并有意识地在教会中教导“神的国”。因此，我们举办了一个小型的座谈会，邀请几位牧者、同工一起讨论关于“神的国与教会”的一些重要议题。这些探讨，相信能给弟兄姐妹对“神的国”的认识，以及基于“神的国”的教牧实践，有许多启发和借鉴。 另外，在研讨会和问卷中，我们特别引用了一段霍志恒（Geerhardus …
阅读更多 »教会：天国子民在地上的聚集 ——从圣经神学的角度简论神的国与教会的关系
文/大牛 神的国与教会无疑具有极其密切的关系。圣经明确宣告，教会是“圣洁的国度”（彼前2:9），教会的会众是“天上的国民”（腓3:20），是“与圣徒同国”（弗2:19）[1]。自奥古斯丁以来，西方教会就将神的国与教会等同。因此，拓展教会，就等同于拓展神的国度。然而，自十九世纪以来，自由派的学者们开始公开质疑这种将神的国与教会紧密联系的看法，他们断言，“天国的普遍性特征是与教会的概念不相协调的。”[2]比如，德国神学家哈纳克（Adolf Harnack）强调神的国的已然性和内在主观性，他将神的国理解为当前的、内在的事件，发生于每一个信徒心中。因此，神的国的本质，乃是上帝在每个个体心中的统治。[3]这种对神的国的本质个人化、内在化的强调，导致他轻看教会作为有机组织的重要性，而强调教 …
阅读更多 »神的国与宣教
文/古道 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:3-8) 一、什么是神的国？ “神的国”（在马太福音中是“天国”）在福音书和使徒行传中提到很多，是主耶稣宣讲的重要主题。 什么是神的国？施洗约翰说：天国近了，你们要悔改。耶稣也说：神的国近了，你们应当 …
阅读更多 »门徒的生活是在地上过天国的生活 ——就“神的国与门训”访谈蔡明恩牧师
文/本刊编辑部 编者按：神的国是圣经贯穿始终的重要主题，是福音中神荣耀的计划所指向的。教会应当在圣经真理的教导中宣讲神的国，也应该在具体的事工层面被神国的异象所驱动，并训练信徒更加认识神的国并在神的国中顺服君王基督。本期杂志中的文章对神的国与教会有很多理论上的阐发和辨明，那么如何将神的国的真理落实在具体的教牧事奉中呢？我们就神的国与门徒训练这一教会核心事工的关系访谈了蔡明恩牧师。蔡牧师是美国北维华人基督教会中文堂的主任牧师，带领教会的门徒训练多年，他认为门训一定要讲神的国，而且门训一定要放在国度的框架下。愿这些分享能给同工们的事奉带来启发和帮助。 本刊编辑部（以下简称“编”）：蔡牧师，谢谢您接受我们的访谈。我们听说您曾经提到过，在做门徒训练的时候，一定要讲国度，一定要把门训 …
阅读更多 »神的国与后现代处境中的传福音与牧养
文/耶孙 神的国透过耶稣基督临到世界，又因圣灵的工作，借着教会的顺服、受苦和传讲主道不断扩展。神国的进程是在不断的争战中展开的。神国的仇敌是撒但，他以谎言的欺骗、私欲的引诱、危险的逼迫，透过世界、肉体来攻击教会和属神的百姓，而教会和圣徒与之争战的武器则是道、福音、圣灵和信心。这争战历世皆然，但在不同的时代亦有其具体不同的表现。在今天后现代的文化处境中，教会遭遇到哪些来自世界的挑战？教会在牧养和传福音上应当如何应对？教会和信徒又当如何抵挡攻击并在后现代的社会不断扩展神的国度？ 一 大约二十多年前，后现代的概念不胫而走。许多中国人还来不及完全弄明白它的意思，但无可置疑的是，后现代的文化思潮在中国特别是青年人中已经有深远影响，也是教会在传福音和牧养中所当了 …
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