《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/陈彪 “敬虔加上知足的心便是大利了……贪财是万恶之根。”(提前6:6-10) 两个揭示性的事件 本人短短几周回国出差的前后，强烈地经历了发生在太平洋两岸的两个事件。这次回国，没有赶上精彩纷呈的奥运会，不过看到了残奥会的风采。忙里偷闲还回了一趟兰州老家，探望年迈的父母和久别的弟弟一家。从几十年前的全民经商，到近几年来的全民炒股，如今中国几乎家家户户都成了股市弄潮儿。在家人谈论到今年股票损失和对生活的影响时，我当时的直觉是，中国教会和牧者们是否预备好，有针对性地从管家身份和职责的角度，教导和牧养弟兄姐妹，而非简单地抱怨厂商、政府的腐败和社会的黑暗？无论得时不得时，如何能切入慕道朋友的人生，让他们在这个堕落的世界中看到基督真理之光？同时， …
阅读更多 »从“于丹现象”反思教会讲台事奉
文/紫晶 北京师范大学教授于丹因在中央电视台《百家讲坛》讲《论语》而迅速蹿红，名扬海内外。 她的讲座得到大众热烈欢迎，书也极度走俏、畅销。显然，她在市场上赢了，因为市场以受众与发行图书的数量为硬道理。但数量是否能说明一切，说明这样的学识是有真学术含量，以及这是求真的学术吗？还是玩弄经典，娱乐大众甚至是“愚乐大众”呢？真理掌握在大多数人手里吗？有人称她是“不学而术”，缺乏对经典的扎实研究与正确解读的基础。 于丹是当代批量化文化生产机制的产物。就像这个机制曾经创造了超女、郭德刚、张艺谋、易中天、王朔一样，它也创造了于丹这个可以供大众消费的文化符号。北大、清华等校十博士称她为：“学术超女”，称她所讲的是“心灵鸡汤版《论语》”。 从于丹现象我们 …
阅读更多 »从敬拜赞美看后现代主义对教会的影响
文/李健安 前言 今天在东、西马来西亚几乎所有的教会，崇拜仪式中必有一段称为“敬拜赞美”的时段。这时段的特点乃是近乎清一色地使用短诗；且几乎都是以“赞美”为内容的短诗。再者，这段敬拜赞美所唱的短诗与崇拜过程中的其它环节，特别与讲台的信息，是完全无关联的。在乐器方面，除了钢琴之外，也使用电子合成器、吉他、敲击乐器、鼓、铃鼓等。另外，除领唱者之外，尚有两三位伴唱者。这种普遍的崇拜聚会现象，不只是风气，更是一股潮流，冲击、席卷着教会。 这样的敬拜赞美，表面上给传统教会的崇拜注入一股活力，也似乎吸引了一些年轻人参加聚会。但背后是一股教会世俗化的洪流，正在腐蚀教会的正统，进而对教会产生长远的负面影响，使教会腐化，令人忧心忡忡。 （一）世俗化思潮 …
阅读更多 »不义的钱财——路加福音16章1-13节的比喻
文/康来昌 因信称义与欧美的金融风暴有关吗？与中国的毒奶粉事件有关吗？与台湾的政客腐败有关吗？当然有，因信称义是基督教的基本教义，是基督徒行事为人的指导原则，包括在动荡、危险、下流的世界中生活的指导原则。路加福音16章1-13节的比喻，很恰当，很切时地表达了此一观念。 这个比喻宜分为三个部分： 1-8节：耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说： …
阅读更多 »辅导与圣灵的工作
文/李台莺 我们圣经辅导学的研究所课程里面，有一门《辅导谘商与圣灵工作》（Counseling and the Word of Holy Sprit），这是世俗心理学课程中所缺乏的。世俗心理辅导工作是在辅导员（或称谘商师）和被辅导者（或称当事人）之间进行。辅导员有系统地与当事人互动，以协助当事人有效地解决问题：行为改变，心态改变，并适应环境。辅导员改变当事人的能力，加上当事人愿意改变的意志力，是辅导个案成功的两大要素。当一个个案被视作成功时，多数人会将功劳归给那位“有智慧”、“有经验”的辅导大师。这是世俗心理辅导的通识。 然而圣经辅导却持另类观点。我们圣经辅导学认定福音的大能和神的恩典拯救罪人，耶稣基督已为罪人受死，并从死里复活，破除一切罪的诅咒和捆绑，使信耶 …
阅读更多 »圣诞节与传福音
文/子衿 全球140多个国家和地区共同庆祝的圣诞节又快到了，这个纪念救主基督耶稣降生的日子原本是充满了神圣、崇敬、感恩，如今却脱离了它的本意，变成了驯鹿、圣诞老人和圣诞树装扮的普天同庆的公众假日，也成为众多商家青睐的年末商业活动的一个很重要的节期和舞台。不仅商家们绞尽脑汁筹备圣诞节的种种促销活动，很多教会也积极准备和精心策划圣诞节期间的各种活动，安排种种节目，力求能在年终这个最后的节日里大有收获，满载而归。 在圣诞聚会数周之前，教会同工们就要开会讨论和安排具体的事项。但我们今年的同工会在讨论到圣诞聚会的主题，应该是以传福音为主还是赞美敬拜为主时，引发了很多的争论，这其实表露出我们 …
阅读更多 »请你来当陪审员——扬州教案140周年纪念
文/亦文 民教冲突是中国近代教会史的重要特征，140年前发生的扬州教案为我们提供了一个典型的案例。这一事件在中国被称为“扬州教案”，在西方则被称为“扬州暴乱”（Yangzhou Riot）。这一事件在国内受重视，因为这是近代史上长江三角洲地区“最早的一次反对外国教会侵略的群众斗争”1；它在英语世界受重视，因为曾在英国政界掀起轩然大波；而它在教会史研究中受到重视，则因为这桩教案涉及到最大在华差会的创建人是否扮演过“不光彩的侵华角色”。在浏览古旧案卷的同时，笔者也邀请各位读者穿过时空隧道，扮演一回“陪审员”，评一评当年谁是谁非。 2003年10月在《档案与建设》杂志上刊登的一篇《档案里的扬州教案》（下简称《扬州教案》）的短文，也许可以代表国内近代史普及出版物对这一事件 …
阅读更多 »用爱心说诚实话——改革宗传福音之道[注1]
文/ 金·瑞德贝格 译/文睿 校/煦 （一） 何为传福音？ 对许多人来说，基督徒生活的实质就是“向别人传讲耶稣”，但是在太多的例子中，传福音变成了向别人传讲自己，述说基督教是如何冲击了我们自己的生命。当我们要为传福音下定义时，这个问题就很明显了，我们发现人们经常混淆了自己的见证、个人经历和圣经对耶稣基督的见证之间的关系。这也解释了为什么当我们尝试使别人相信的时候，会如此容易就去谈论自己，而不是单纯地叙述福音的事实。太多人以为传福音的实质就是个人见证，而非圣经的见证。 按照维尔•麦兹格（Will Metzger）那本很有帮助的书《说出真相》（Tell the Truth）的说法，圣经对基督作的“见证”（witness）和我们自己信仰 …
阅读更多 »愿万国得知你的救恩！——从“光与盐”丛书看文字事工对教会建造的益处
文/老漫 中国电影出版社出版的“光与盐”丛书带有浓重的宣教色彩，所推出的六本书中有五本是宣教的故事。我最喜欢的是前两本，尤其是《穿越荣耀之门》，读了又读。 就在此时此刻，大约有5万名美国宣教士，1.5万名韩国宣教士在世界各地领人归主，而中国派出的宣教士寥寥无几。国内教会对社区传福音和短宣很熟悉，但是对跨文化、跨语言、跨民族的宣教（如去穆斯林国家）比较陌生，并且存在一些观念上的误区。“光与盐”丛书的价值之一就在于，可以帮助我们纠正一些对宣教朦朦胧胧、不完全、不正确的观念。 首先，当我们谈到海外宣教的时候，弟兄姊妹们马上的问题是：“在国内，在我们身边，还有那么多的人没有信主，我们为什么要劳民伤财，跑到那么遥远的地方呢？”《穿越荣耀之门》一书 …
阅读更多 »现在是什么时刻？
现在是什么时刻？——福音派基督徒的危机与挑战[注1]
文/林慈信 现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？ 研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化， …
阅读更多 »奥运后的中国与中国教会未来发展趋势
文/蔡少琪 编者按：奥运结束，中国回到日常生活中来，国家和教会此后的日子将会如何，相信是许多基督徒心中的一个重要议题。本文作者蔡少琪弟兄系香港九龙城浸信会牧师，曾于建道神学院任教八年。九龙城浸信会创立于1931年，为香港最大教会之一，会友达一万四千名，许多大型聚会，如著名的“港九培灵研经大会”即在此举行，建道则是香港最大和主要的神学院之一。相信蔡牧师所代表的，一定程度上是香港教会的主流立场与感想。本刊希望借此文促进香港和内地教会彼此更深的了解与交流，共同思考和面对文中所涉及的，诸多极有价值的问题。 又艰难又强盛的中国年 2008年是北京奥运年，也可以说是中国年。2007年年底美国《新闻周刊》以“中国崛起”（WhatR …
阅读更多 »浮沉后现代思潮中的教会
文/李健安 引言 20世纪70年代起，后现代主义渐成一股不容忽视的思潮，并于十年之间由边缘文化转为主流文化，渗透并且主导了学术各领域之前沿。这股思潮也侵入了教会，影响教会的诠释学、管理学、崇拜学等，使教会传统的“犹太-基督教伦理道德模式”转变成为更开放、更相对化的模式。对后现代主义的认识与了解，已是燃眉之急，不容迟缓。 本文尝试从各层面阐述后现代思潮对今日教会的冲击与影响。希望藉此启发教会正视危机，深思如何应对、化解、回应这一挑战，避免陷入更深之淤泥中。 一、什么是后现代主义？ 1．西方思想史发展中的后现代主义定位 从罗马帝国没落到文艺复兴（A.D.1400-1600）这一段时期，一般称为中古世纪（middl …
阅读更多 »现代与后现代处境中的“圣徒相通”
文/曾劭恺 “所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”——加拉太书3:26-28 引言 这段经文讲在基督里的圣徒相通，告诉我们，不同的人如何藉受洗归入基督，因信成为神的儿女，在主里合而为一。在当代的处境中，这是一段非常重要的经文，因为它告诉我们，教会如何处理不同的人之间的差异性。在本文中，笔者将说明，现代主义如何藉由抹杀差异性来试图建立群体，而后现代主义又如何赋予“差异”神圣的地位。这两者同样面临一个非人性化的两难之境：各人的独特性遭到压抑，与此同时，人在社会中愈来愈被孤立。本文将讨论当代教会应该如何明白这段 …
阅读更多 »影响人“心”的力量
文/迈克·艾姆雷特 译/高晶 校/小卫星 引言 有多少次你会听见被的人这么对你说： “我会发脾气是因为他瞧不起人！” “难道太太对我不尊重的时候，神还真的会要我用牺牲的爱去爱她？” “当丈夫伤害我、忽略我的时候，我没有办法尊重他。” “我会精神抑郁，是因为脑子里某种化学物质的分泌不平衡。” “长期忍受着慢性疼痛的煎熬，我都已经绝望了。” “你根本就不能想象我作为一个CEO所要承受的压力有多大！” 又有多少时候，你自己也是在这么说、这么想的？这一类陈述里的每句话都在试图表达：是某个具体的环境因素影响了当事人对该事件的回应方式。事实上，被辅导者的“心”会受到各种影响力的试探验篇文章的主旨就是要描述人的心灵，让他们或者以合神心意的方式 …
阅读更多 »中国教会需要路加
文/亦文 没有路加的中国教会 如果问“中国教会是否需要路加”，也许我们的第一反应是：“需要、需要 —— 但为什么不是保罗呢？”或是：“我们中间若真的出了个路加，又能指望他做什么呢？” 在讨论路加在教会中的职分之前，请允许笔者先分享几个真实的故事： 笔者看的第一部赴华宣教士传记：《戴德生与马利亚》是从英文原著翻译成中文的，虽然事情发生在中国，但却有股翻译小说的味道——西方人为在东方的西方宣教士作传，也算是勉为其难吧。 风闻梁发是中国第一位传道人，而直到几年前，笔者才找到唯一一部《梁发传》，竟然出自一位新西兰赴华宣教士麦沾恩（G. H. McNeur）之手！梁发那个时代，中国基督徒凤毛麟角，所以只能还是西方人来立传了——我 …
阅读更多 »多元主义和基要主义[1]的张力场中的基督新教信仰
文/马丁·郝内克尔 译/蔡述宁 多元主义和基要主义是近现代社会和社会意识的转变过程中出现的现象。它们是指基督徒（以及其他宗教信仰者）面对社会的变革、启蒙运动和对个体自由（特别是宗教自由）的重视、社会的世俗化和世俗政权的兴起而有的不同反应方式。这样，关于多元主义和基要主义的讨论虽然首先是属于基础神学和宗教学领域的，但人们也可以从社会学的角度来思考它。从根本上讲，这是一个宗教社会学和世界观的议题。但它也会影响人们如何认识伦理任务以及对伦理判断的理解。 一、多元主义和基要主义的张力场 “多元主义”和“基要主义”所描述的首先是一个张力场的两极。多元主义和基要主义“之间”这一定位表明了我们的思考方向。而“新教”信仰这一概念则是 …
阅读更多 »附录：现代和后现代张力场中的“不信派”神学——《多元主义和基要主义张力场中的基督新教信仰》述评
文/何当 一、引言 蔡述宁弟兄翻译马丁•郝内克尔的《多元主义和基要主义张力场中的基督新教信仰》（以下称“作者”和“该文”），是为抛砖引玉，“促进教会内部展开深入的神学反思和讨论，避免贴标签、分派别的简单而肤浅的作法。”我们很高兴借《教会》这个平台实现蔡弟兄的美意。唯编辑们读过文稿之后，感觉需要有一些说明和批评性的回应，在该文和读者之间搭建一个桥梁，才合适发表。 郝内克尔先生已年逾七十，他开始教授神学的时候，我尚未出生，时间又紧，故这个述评只能看作一个鲁莽的尝试。不管如何，至少我们对蔡弟兄的期待做了一个回应。当然，我还是贴了一个标签。概念是命题所必需的。 我想要说明，因为受到现代主义和后现代主义的影响，该文作者放弃了整全和明 …
阅读更多 »神退民进的盛宴：一个关于存在与意义的历史素描——读薛华《前车可鉴》笔记
文/老漫 经济学家朗咸平写过一篇《国退民进的盛宴》，讲国有企业民营化的过程中，国有资产如何被贱卖，肥了个人。最近我读了美国思想家薛华（Francis A. Schaeffer）的经典护教之作《前车可鉴》，作者以先知般焦灼之心，向深陷人本主义泥沼的西方社会大声疾呼，并对反基督教的思想潮流作了有力的回击。该书使我更加厘清了整个西方及人类主流思想变迁过程中，人本主义精神如何一步一步把上帝挤出我们的世界观和价值观。当我有感动写下一些笔记的时候，“神退民进的盛宴”就成了最好的标题。 存在（existence）与意义（essence）的关系，是宗教、哲学和文化探讨的核心，也是每一个世代、每一个人不能回避的题目。这类哲学命题不只是神学家和哲学家们的问题，也关系到每 …
阅读更多 »走在地狱的边缘
