《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
译/王明道 警醒谨防错误道理的酵。当记得撒但能装作光明的天使。当记着假的钱币上总不刻着说它是假的，不然它必不能通用。当为基督完全的真道大发热心。为一磅真理的缘故，不要容纳一粒错误。不要容纳一点错误的道理，像你不要容纳一点罪恶一样。读者啊，务要记念这句紧要的警告：警醒祷告。 警醒谨防在读经和祷告上的懒惰。再没有别的事像读经和祷告两件事这样属灵，但是到后来或者竟至成了规矩。大多数背道的行为都是起源于密室里面。一株树被风吹折的时候，我们常是发现在树里面已经许久有了隐藏的朽腐。为这事当警醒祷告。 警醒谨防对别人所发刻薄与无爱心的言行。一点爱心比许多礼物更为可贵。用鹰的眼睛去看你弟兄的好处，看他们的错处却要朦胧不清，像田鼠的眼睛看物一样。要常记念他们的恩惠，却 …
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九月, 2018
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10 九月
《教会》“牧会现场”系列专辑二：末世与永恒
前言 末世与永恒 同往锡安：加入皇家的行进队伍 / 迈克尔·霍顿（Michael Horton） 今夕何夕——经上所指和我们所在的教会与世代 / 陆昆 圣经终末论的整体图景 / 陆昆 今生的丰富，抑或永世的祝福 / 陈已新 神的审判与白色大宝座 / 保罗·华许（Paul Washer） 地狱的可怖和天堂的荣耀 / 史普罗 末世中的牧养 末世论张力下的教会牧养 / 瓦器 以永恒为关注的牧养 / 刊编辑部 论今日教会对“天堂地狱”、“永生永死”关注的缺乏 / 提摩太 宽门？窄门？——关切永生永死对于辨明福音和教会牧养的重要性 / 以思 默想永恒——读巴克斯特《圣徒永恒的安息》 / 王以撒 亚基布 见证 宣教路上的高山与低谷——一八七七年的 …
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八月, 2018
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3 八月
《教会》“牧会现场”系列专辑一：福音认信
前言 辩明福音 重拾福音 / 保罗·华许（Paul Washer） 神学的主题：犯罪的人和称义的上帝 / 奥斯瓦尔德·拜耳 福音：危急存亡之秋 / 史普罗（R. C. Sproul） 非“非福音”的福音 / 陆昆 世界的神和通过基督进入世界的神——从影片《密阳》再思我们所传的福音 / 陆昆 唯独十字架是我们的神学——对世纪婚礼事件的反思 / 何佳 牧养关切 你信的真是这个吗？——在牧养中确认信徒的福音认信 / 苏民 在牧养中确认信徒“福音认信”的重要性——理论思考和实践范例 / 亚基布 虚假的确据 / 保罗·华许（Paul Washer） 抢救灵魂！/ 理查德•巴克斯特（Richard Baxter） 光照在黑暗里——福音再发现与今日教会 / 以思 …
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五月, 2018
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11 五月
教会与天国的关系——瑞德鲍斯与魏司坚观点之对比呈现
[ 丹尼尔•拉古萨（Daniel Ragusa）] 用魏司坚的话来说，天国与教会的关系，是一个“微妙而又特别实际的问题”。事实上，教会界对这一关系的解释众说纷纭，由此已产生出不同的教会论。这个问题至少对于理解教会的身份和使命有意义，因此为解决它而下大功夫是非常值得的。瑞德鲍斯和魏司坚两位杰出的神学家对此已有深入研究。
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二月, 2018
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2 二月
从福音看基督徒的工作
[文/保罗·格里蒙德（Paul Grimmond] 我们的“召命”不是所做的工作，而是我们的整个生命，这生命赐给我们，让我们为服事基督而活；福音呼召我们，借着承认一些工作比其他工作更重要，以此承认所有人的价值。工作只是为基督之名所做善工的一部分。愿上帝让我们每个人都在工作中满有忠心！
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一月, 2018
七月, 2017
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3 七月
专注“话语与灵魂”的一生—— 读《改教家路德》
文/以思 在《改教家路德》[1]的“再版序”中，作者基特尔森写道：“本故事从头到尾，路德的目标始终如一。先是为他自己，然后也为他人……他就‘灵魂关怀’的主题费尽了心思。”“对灵魂不止息的关怀事实上是路德的神学以及由此展开的宗教改革的动力”[2]。同时，路德又是在神的话语所启示的福音中——特别是他在做神学生及神学教授时——灵魂才找到了出路。 因此，话语和灵魂——或者说“福音与得救”——贯穿路德的一生，作者提醒我们：“在本书中读到‘被上帝教导’时，也要记得‘对灵魂的关怀’”，我相信这两点也是作为宗教改革后代的我们最需要学习和重视的。为此，本文照着《改教家路德》一书所呈现的脉络来简单梳理路德的一生，藉此来认识他对灵魂和话语的关注，期待这也能够引发和成为你我的核心关注。 …
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十月, 2016
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19 十月
在你的光中，我们必得见光 ——诺曼·德容论启示与基督教教育
德容的观点之所以对于今天中国的基督徒重要，实际上是他提供了一种明确的问题意识和实践方向。在他的论述中，直接涉及到教育的深层问题，也就是什么是教育，教育的基础在哪里，它的目的何在？从认识论的角度，一切真理都是以启示为基础，一切知识最深层的根源也是基于上帝自身的启示，并且不是价值中立和自我存在的，真理是一个完整的体系。这个时代的教育被进化主义、现象主义、功利主义等意识形态包装成为商品，推销在人们的面前，乔装成为真理，然而正如巴文克在其《启示的哲学》中所指出的，世俗教育的实验、种族的提升等都是建立在乌托邦主义的幻想之上，就是将被造之物神话。当下，中国各种体制内外的教育莫不是如此，各种读经、国学运动的背后都是造神运动，但是对于基督徒我们有安慰和有责任去从事真正的教育
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17 十月
走出异端“耶和华见证人”
22岁时，我误打误撞进入了异端“耶和华见证人”。上帝最终让我认清了异端的错谬，带领我走出了异端，同时也让我看见了自己的骄傲，彻底扭转了我人生的方向，从奔向地狱的死路上转回到这条通往永生的十架窄路……
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12 十月
范泰尔：这个时代需要纯粹的基督教教育
范泰尔刻画出当时美国社会一幅非常复杂矛盾的图景，读来与中国现今在教育领域的困境一样：一方面，人们非常兴奋地关注各种与教育有关的事。关于教育理念和方法的书非常多。人们希望他们的下一代也可以重拾教育大业，但他们认识到现在这一代正处在没有盼望的状态中。其次，今日教育政策非常多，却没有一个核心。如果人们都不知道人生的目的是什么，何来教育的核心理念呢？教育理论家们忙着给出各种建议，但却一样都没有做好。
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10 十月
“天之骄子”的身份意识
我们都是已得救的人，却未将福音传给身边的人，眼睁睁地看他们落入那烧着硫磺的火湖，承受神无尽的忿怒，你知道这是多么残忍吗？快点吧！再拯救一些灵魂！我们始终要记住，我们永恒的身份不是大学生，而是基督徒。与此同时，这也是一个责任，因我们也活在世人的眼中。愿我们不要使主耶稣的名蒙羞，而是成为主最美的见证！
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