期刊

文/亦文   中国内地会（简称“内地会”）是中国教会非常熟悉和尊重的一个西方差会。即便是内地会离开中国六十多年后的今天，我们仍能在很多中国教会组织或领袖人物的历史传承上捕捉到“内地会基因”。这种“遗传现象”不得不归因为其宣教策略与神学教育的成功。与此同时，内地会离开中国后，虽然更名为“海外基督使团”，但其运作模式（包括神学教育）中，仍体现出种种“中国经验”的印记。因此，对内地会在华期间和离华之后的传承与发展加以学术性研究，也对今天的中国教会反省神学教育的历史与现状有重大的借鉴价值。   以民国时期神学教育研究著称的徐以骅教授，将新中国建国之际的新教神学教育体系比做宝塔型：处在宝塔顶端的是招收大学毕业生的神学研究院（graduate school of theology），只有燕京大 …

文/司布真   在交谈中我从某人那里听说马修•韦克斯（Matthew Wilks）在审查一位想当宣教士的年轻人时所采用的一种方法；就我的判断而言，这试验的细节虽不合我的口味，但它的要旨是很好的。   这位年轻人想受伦敦差会差派去印度当宣教士。韦克斯先生受指派去看看他是否合适做这份工作。他写信给这位年轻人，告诉他第二天早上6点钟来见他。这位弟兄住在好几里路以外，但他准时在6点到了。然而，韦克斯先生直到几个钟头之后才走进房间。   这位弟兄等着，觉得奇怪，但很耐心。最后韦克斯先生终于到了，用他一贯的鼻音这样向这位候选人说话，“好，年轻人，那么说你想当一名宣教士？”“是的，先生。”“你爱主耶稣基督吗？”“是的，先生，我希望是这样。”“你受过任何教育吗？”“是的，先生，有一点点。 …

文/王书亚   一、清教徒时代的基督教教育观   让我先以哈佛大学校训的三次变迁为脉络，简要描述清教徒的基督教教育观。   “为基督，为教会”，是哈佛学院早期的校训之一。哈佛是北美第一间清教徒传统的基督教学校，最初是一所培训传道人的学院，包括了神学教育和人文教育。哈佛的校训经历过许多次变化，大概可以归纳为三个阶段：   第一，古典传统的哈佛校训：“真理”（Veritas）。意思是“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”。这句名言的一个通俗版本，叫做“吾爱吾师，吾更爱真理”。这个校训，指向西方文明的精神，即从希腊到启蒙运动的哲学精神。基本上，这是对英格兰古老的大学传统如牛津、剑桥的继承。   第二，清教徒传统的哈佛校训：“荣耀归于基督 …

  文/陆昆   教育是为了使人获得特定目标的发展而人为设立的系统和过程，以此使受教育者能够在受控的环境和过程中，生成或者获得某种品格、信念、行为模式，以及特定的知识和技能。   本文所谓基督教教育是指伴随并促成孩童全人成长的系统和过程，其知识和能力既包括圣经教义的学习和敬虔灵性的训练，也包括一般知识和能力的学习和训练，主要是指基督教的初中等教育。   基督教教育的提出是以目前已有的社会、学校、家庭和教会环境的总和不足以实现理想的基督徒的成长目标为前提。那么，这一设为教育目标的理想到底是什么？   目前，国内基督教教育的推动者都能够感受到积极和消极的两种力量使人渴望有一种基督教的教育。   1、消极：越来越多的基督徒教育者和父母对于 …

文/本刊编辑部   编者按：近年来，许多第一代基督徒陆续结婚生子，城市家庭教会中出现婴儿潮；随着学龄儿童的增加，对于基督教教育、基督教学校的需要愈显紧迫。如何按照神的道来教养教会中的小羊，成为众多牧者关注和讨论的焦点之一。我们需要明确，基督教教育的理念是什么？教会与基督教教育有何关系？基督教学校是应该由教会主办，还是教会委托给机构、信徒办更好？教会如果办学，具体应该如何操作？教会办的学校与教会又是怎样一种关系？本刊编辑部就这些问题采访了国内某教会的牧者，他们的教会学校已经开办了近两年，希望他的经验和看见，能给我们对这些问题的思索带来帮助。   本刊编辑部（以下简称编）：你们从什么时候开始有办学的想法？ 某教会牧师（以下简称牧）：2006年，神把办学的负担放在我们心上，那时，我们对基 …

文/梁满羊   自2006年甚或更早，在国内陆陆续续出现了不同类型的基督教教育实践。在摸索出基本可行的不同形式后，其整体数量正逐年增长。本文将立足于中国基督教教育的当下，试图分析其起因、描述现状并探究未来。   不同概念的基督教教育   基于不同的神学立场和不同的理解，在对基督教教育概念的阐述上有很大的不同。主要有以下三类：   其一，教会或机构进行的神学培训和主日学工作。可理解其为“基督教”内部进行的神学“教育”，关注于以圣经为主的学习和神学知识的传递。一般为短期和阶段性培训，不专门开设基于圣经的、系统的社会科学和自然科学的学习。   其二，基督徒参与的教育，其关键理解为：大使命、光盐理论和撒种工作。“我（基督徒）在教育（行业）”即为基督教教育，“我 …

文/约翰•弗雷姆（John Frame）      译/述宁      校/王培洁   圣经清楚明白地表明，家长不仅有义务在一个以基督为中心的环境中抚育孩子，甚至有义务在基督化（Christ-satureated）的环境中抚育孩子。读一下申6:4-9就可以知道：   以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。   一方面，按照我的观点，我不赞成某些只认定在家教育模式之人（home school purist）的观点，认为圣经禁止父母允许他人替自己教育孩子 …

文/郑泰一       译/李知诚   一、舍廊房共同体学校的现状   舍廊房共同体有四个“小学校”（小可爱学校、淘气包学校、大小孩学校、弄潮儿学校），都属于基督教代案学校[2]。我们乐于使用“小学校，真教育”，而不是“代案学校”的概念，是因为我们相信“真教育”在“小学校”才有可能，藉此与大规模的代案学校保持距离。   除了小可爱学校之外，其他三个学校都是未受政府认可的学校。   1、小可爱学校是婴幼儿教育课程（2-4周岁） 2009年3月15日，从5名教师和9名学生开始； 现有全职教师4名，任课教师3名，在籍学生11名，毕业生15名。   2、淘气包学校是幼儿园教育课程（5-7周岁） 1992年4月6日，从3名教师和12名学生开始； 现有全 …

文/朴相真       译/李知诚   一、引子：不过是“又一所学校”吗？   为什么要建立基督教学校呢？我们看到：城市化导致许多农村学校关门大吉，教会主日学校急需复兴，传统的教会学校依然不少……为什么还要建立基督教学校呢？   二、基督教学校的本质   其实韩国近代教育的历史本来就是从教会学校（MissionSchool）开始的。1910年韩国大大小小的教会学校有796所，现在韩国基督教学校联盟下属335个学校。   但是随着韩国教育制度层出不穷的各种变化，教会学校在时代潮流中不断挣扎，渐渐丧失了作为基督教学校的本质。因此继承和恢复韩国基督教学校的美好传统，是我们的义务和责任。   首先，我们要厘清“教会学校（MissionSch …

文/小罗伊•罗锐（Roy W. Lowrie，Jr.）      译/述宁      校/王培洁   为主作工从不是一帆风顺的。   第一部教会历史——《使徒行传》——就表明第一代基督徒经历艰难险阻，有些甚至是性命攸关的。基督的每个门徒都暴死而终；唯一例外的是耶稣所爱的门徒，约翰。   基督教学校涉及到正直（interity）和成熟（maturity）。这不是学校是否属于上帝这样的问题,上帝对学校的赐福证明这是上帝圣灵的作为而不是人的作为的凭证。学校与教会的关系极易受一些问题的影响，这是家长们和教会中的家庭都应当了解的。保持警醒是迈向克服问题的一大步，保持警醒也能及时发现问题，在问题变得又大又难之前就能解决掉。学校和教会是同一个身体，应该协调一致。   …

文/小理查德•伽芬[1]( Richard B. Gaffin, Jr.)      译/郭春雨   灵性   什么是灵性？什么是真正的灵性？让人真正属灵的是什么？怎样才能认出属灵的人？读者朋友，您属灵吗？   我们这个时代充斥着这类的问题。在写作本文的同时，奥普拉•温弗瑞（Opra Winfrey）在北美名声鹊起，很大程度上被解释为：她已经让很多人笃信不疑，她已经觅得真正的灵性——她相信是借着摆脱压抑自己的基督教成长背景做到了这一点——她也会乐此不疲地跟你分享：你如何可以亲自觅得真正的灵性。   影星李察•基尔（Richard Gere）以及许多人都热衷于达赖喇嘛，很多人把他当做宗教领袖来追捧，是因为他们相信，达赖喇嘛是真正灵性的化身，并且深谙此道。 …

文/求知   摘要   本文试图从笔者教会牧养现场体验出发，以圣经的教导、历史的梳理、现状的反思等多重视角分析大学生事工，强调教会整全性牧养理念下的学生事工的重要性。笔者期待这一拙作能够抛砖引玉，引发更多的教会对大学生事工作更加深入、全面的探求，并将此转化为牧会实践，建立这宝贵的年轻一代，预备迎接我主基督的再来。   引言   笔者所在的教会于2004年以学生团契的形式发起，并在2010年由团契转型为教会，期间一直致力于开拓校园，投身大学生事工，并且大学生事工也成为了我们教会的异象之一。成立伊始，我们就秉着“改变今天的孩子，就是改变明天的教会”这一信念，因为今天大学生的属灵光景就意味着明天教会的形式和走向。   回首过往经历，我们意识到当初是 …

文/亦文   七月 纪念兰茂密尔团队出发十周年特刊   基督精兵之伤亡   1866年5月26日，一艘载有18名成人和4名儿童的三桅帆船扬帆出海。当船长和水手们启锚离开英国码头时，恐怕并未意识到，所承载的竟是近代史上最大的宣教团队；他们更不会想到，因为这个团队，这艘船的名字将会永远铭刻在中国教会史上。   这艘船就是兰茂密尔号，这个团队，就是兰茂密尔团队，也就是中国内地会正式成立后第一批赴华先驱。1876年7月正好是《亿万华民》发行一周年纪念，而同时又是兰茂密尔团队起航出发十周年，作为特刊，这期《亿》刊集中报导了1876年5月26日周五下午和晚上，藉迈尔德美公园（Mildmay Park）会议厅所举行的两场大型聚会。   先由内地会伦敦咨询委员会秘书理 …

文/卡罗琳·凯恩斯（Carolyn Caines）       译/陈凤     如果我学了基础知识， 每分钟可以读六百个单词， 写一手漂亮的书法， 却不知道如何跟所有语言的设计者交流， 那么我还没有受过教育。   如果我能发表动人的演说， 能用严密的逻辑使人信服， 却没有受到上帝智慧的点拨， 那么我还没有受过教育。   如果我读了莎士比亚和约翰·洛克的文章， 能对他们的作品发表深刻的见解， 却没有读懂那本最伟大的书——圣经， 不知道圣经的重要性， 那么我还没有受过教育。   如果我会做加减乘除， 会背化学公式， 却从来没有把上帝的圣言藏在心里， 那么我还没有受过教育。   如果我会解释万有引力定律 和爱因斯坦的相对论， 却没有学习 …

文/伊恩•默里（Iain H. Murray）      译/安娜       校/杖恩   关于“热心”，我们最好是亲眼去看，而不是去描述。所以，让我们首先来重温一些历史中的场景。   1533年，亨利八世统治时期。年轻的剑桥毕业生约翰•弗里斯（John Frith）被关押在伦敦塔中，很可能面临处死的刑罚。托马斯•摩尔（Thomas More）试图让他改信罗马天主教，催促他隐藏起自己的观点，好得以保命，“直到我们看见一些途径，可以进行合理的宗教改革为止”。对此，弗里斯，这位丁道尔的朋友回答说：   我敢肯定地回答你，我既不愿也不能停止说话；因为上帝的话在我里面沸腾，就像炙热的火焰一样，并且需要出口……不过，如果上帝的话，我指圣经经文，能在英国人的口中传扬，我就 …

文/本刊编辑部   编者按：在基督徒的生活中，对于圣灵和圣灵工作的认识和经历是非常重要的，特别是“如何明白和顺服圣灵的引导”，很多弟兄姐妹提出这个问题，但对此教会中却有很多混乱的认识。所以，我们邀请了教会杂志的几位作者，一起来探讨这个问题。限于篇幅，文中只节录了这次座谈会的几个部分。     如何提出一个合乎圣经的、整全的框架，来理解有关圣灵的问题？   阿盟：为什么圣灵的议题难讲？我觉得，第一，圣经本身并不像阐述基督的工作那样集中地、显明地、好像有条脉络地阐述圣灵的工作，圣经的核心焦点是基督。第二，每个人对圣灵的工作的体验多少是有差异的，这样一些经验性的阐述必须回到圣经去检验，否则没有办法成为我们探讨的根基。第三，今天灵恩运动，或者说灵恩现象提出了很多问题，而我们跟那些现象或者思潮对话时， …

文/辛克莱•傅格森       译/述宁       校/杖恩     人们说（有时候会经常听到这种说法，令人汗颜），在近几十年以前，圣灵一直是“神性中被遗忘的位格”。这种说法表明，直到20世纪后半叶，圣经教导才得以恢复。从此，圣灵才被给予在新教神学思考中应有的中心地位。   这里用“令人汗颜”一词并非随意而为。因为这样的说法受到典型的现代主义通病的折磨——人们错误地认为，我们的任何发现必须是意义非凡、划时代的。但事实的真相是，这个世纪还未出现一部关于圣灵的新教著作，可以和历史上那些合乎圣经的、创造性的伟大作品相媲美。我们的先辈（不论是教父、改教家，还是清教徒）渴望理解“圣灵的感动”（林后13:14），他们实验性的、智慧的探索无疑是我们这些现代人还无法企及的。 …

文/越寒   今天，圣灵充满成为一个极有争议的问题。过于注重灵恩的人离开圣经的教导把圣灵和圣灵充满高举到圣经之外，以致偏离了神与神的话。又有不少基督徒偏重在理性里认知圣经，也偏离了神的话。由于没有在圣灵恩典引导下进入圣经真理，就把神活的话降格为头脑里死的字句。因为“字句是叫人死，圣灵是叫人活”（林后3:6）。只处于头脑的理性层面，就在“心地刚硬”的状态中（林后3:14），只看见蒙着脸的帕子（字句），看不见神荣耀的面与充满荣光的话。把神的话当做死的字句来研究，是许多基督徒又一个极为常见的误区。   每一个全然奉献给神、跟从主耶稣并有圣灵在心里作主的神的儿女，都应当活在圣灵充满中。惟独被圣灵充满，我们才能敬虔敬拜神、事奉神。而离开了基督十字架的道路，离开了背十字架跟从主，圣灵 …