《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/越寒 今天，圣灵充满成为一个极有争议的问题。过于注重灵恩的人离开圣经的教导把圣灵和圣灵充满高举到圣经之外，以致偏离了神与神的话。又有不少基督徒偏重在理性里认知圣经，也偏离了神的话。由于没有在圣灵恩典引导下进入圣经真理，就把神活的话降格为头脑里死的字句。因为“字句是叫人死，圣灵是叫人活”（林后3:6）。只处于头脑的理性层面，就在“心地刚硬”的状态中（林后3:14），只看见蒙着脸的帕子（字句），看不见神荣耀的面与充满荣光的话。把神的话当做死的字句来研究，是许多基督徒又一个极为常见的误区。 每一个全然奉献给神、跟从主耶稣并有圣灵在心里作主的神的儿女，都应当活在圣灵充满中。惟独被圣灵充满，我们才能敬虔敬拜神、事奉神。而离开了基督十字架的道路，离开了背十字架跟从主，圣灵 …
阅读更多 »神迹奇事和异常感觉从何来？
文/张逸萍 今天，难得有基督徒没有听过“灵恩运动”这名字。按牛津出版的《世界基督教百科全书》的统计，灵恩派人数已由本世纪初的0人增到1980年的一亿人，估计1987年是二亿七千七百万；而洛桑会议（Lausanne）的特别行动组则在1991年宣布，灵恩派信徒已超过福音派的人数。[1] 为什么她能这样吸引人呢？若稍微留意，都能知道，在灵恩派的聚会中，时而有各种神迹奇事发生，例如方言和医治；更多的人在她们的聚会中感受到美好的、不寻常的、超自然的感觉。神迹奇事和异常感觉，不但非常吸引人，更让人以为神在她们当中特别真实、更活跃、更多施恩惠。 但是，这些神迹奇事和特殊的感觉从哪里来？谁在背后？见证了什么？有什么意义？难道基督徒不应该先弄清其究竟？ …
阅读更多 »“你们就必得着能力”——《献给无名的传道者》是怎样写出来的
文/边云波 我所见到的第一位无名的传道者，是内地会的英国宣道士吴咏秋教士（Miss Onion）。她为了传道一生未婚，在中国陕西省汉江旁边的小城洋县服事主。她瘦瘦的，穿着中国农村妇女的衣裳，中国话也说不好，但是像一位老妈妈一样满面的慈祥，她的话不多，可是让人感到不能不听她的劝告。我就是她带领信主的。 1943年，第二次世界大战期间，我的家乡被日本侵占了。十八岁的我逃离了家乡，翻山越岭，步行了两千华里，逃到陕西洋县一所专门收容流亡学生的中学读书，在那里认识了吴教士。那时我天天都在饥饿中度日，但为了准备考大学，又得经常日夜读书，所以身体很坏。第二年春天，眼见国难重重，社会暗无天日，我深感人世虚空，人生充满了矛盾，经常一个人在汉江边上彷徨徘徊，不止一次地看着清澈见底的江 …
阅读更多 »今生的丰富，抑或永世的祝福
文/陈已新 现今世代，教会所面临的一个重大威胁就是成功主义。在其中灵恩运动起着推波助澜的作用。灵恩运动有许多显著的特征，成功神学[1]就是其中之一。这样说，可能会有人提出异议，但正如D. A. Carson所指出的：“成功主义并不只限于灵恩派圈子，而且也不是所有灵恩派圈子都屈就这种恶毒的行为。但是，灵恩派常见的伙伴关系却是如此。”[2] 那么，什么是成功神学呢？ 按照神召会在台湾的一个代表人物的描述就是：“成功神学同时又可称为‘繁盛福音’、‘信心运动’，他们的意思是凡好的、有信心的基督徒都应该蒙神大大赐福。所以举凡是事业、家庭、钱财、婚姻对象……等凡‘属于你的’，无不得祝福”。[3]这种成功神学，巴刻称之为“幸福主义”。并指出这个词用来 …
阅读更多 »电影《少年Pi的奇幻漂流》中的信仰
文/恩雨 “这是一个能令你产生信仰的故事。”电影《少年 Pi的奇幻漂流》（英文名为《Life of Pi》，以下简称《少年Pi》）的原著小说在亚马逊销售的时候，就是以这句话作为宣传的口号。所以，当它改编的电影在国内引起热议时，吸引我去观看的，并非是“美轮美奂的视觉效果”、“曾获奥斯卡最佳导演奖的名导李安”、“国内斩获5.7亿票房”等因素，而是“这个故事里的信仰是什么？”要回答这个问题，首先需要回顾影片所讲述的故事。 《少年Pi》的剧情 影片是以成年Pi回忆自己少年经历的倒叙方式讲述这个故事，为了便于理解，我按时间顺序概述这个故事：一个加拿大的青年作家才思枯竭，便来到印度寻找灵感，他在印度南部的一个小酒吧中遇到了一位老人（即主人公Pi的叔叔玛玛吉），老 …
阅读更多 »一八七六年的中国内地会（三）
文/亦文 五月 “弟兄们……请你们为我们祷告……” ——帖撒罗尼迦后书3:1 内地会的属灵诀窍 早在正式成为宣教士之前，戴德生就清楚认识到，他到中国之后，就不能再依靠人的帮助。因此他离开英国前，便操练自己学会单凭祷告来感动人、推动人。而内地会的创立与生存，本身就是一个有力的见证：“她由祷告而诞生，以祷告滋养浇灌，至今仍月复一月地，仅因为神垂听我们由信心发出的祷告，而一直被托住。”[1]藉着祷告，微薄的十英镑成为中国内地会的第一笔奉献；藉着祷告，兰茂密尔团队成为近代史上同时出发的最大宣教团队；藉着祷告，发妻的早逝和四名儿女的夭折没有击垮戴德生；藉着祷告，病瘫在床的戴德生打开了九省福音之门……随着一期期《亿万华民》的报导，我们将见证短短几十年间，内地会从一个不起眼的小差会，成 …
阅读更多 »什么拦阻你的默想？
清教徒领袖经常警告人们关于默想的拦阻，下面是他们对这些拦阻回应的总结： 拦阻1：没有预备好，或者无知。这样的人说他们不能把思想集中在一个对象上，他们的思想轻飘，被抛来抛去。 回应：没有能力，无知，飘忽的思想并不能使人免除义务。你失去能力，这不等于神失去了权利。老实说，你没有预备好，这是因为你忽略了默想，不爱真理。“有罪的人性并不废除我们与神的约定，正如一个仆人喝醉酒，这并不能让他可以不工作一样”，曼顿（Thomas Manton）写道。把被神成圣的知识好好收集起来，来解决你这个问题。不断操练这知识，同时倚靠圣灵，求他帮助，你就会逐步发现默想变得更容易，更甘甜。 拦阻2：忙碌。这些人说他们被这世界上的工作如此烦扰，以致不能严肃认真地花时间在这个责任上。 …
阅读更多 »圣灵的工作与今日教会
圣灵的工作与今日教会——访谈唐崇荣牧师
文/本刊编辑部 编者按：毋庸置疑，圣灵的工作在基督徒个人生命和教会生活中是非常重要的，许多教会也渴慕经历圣灵的工作，但长期以来，人们对此却有很多混乱的认识。圣灵在教会的工作究竟是什么？我们该如何本于圣经追求圣灵的工作？什么是圣灵充满？我们要不要追求圣灵充满？又当如何追求圣灵充满？唐崇荣牧师在指出灵恩运动的一些错谬、强调真理的分辨的同时，也强调经历圣灵的工作。因此，本刊编辑部就相关问题采访了唐牧师。 本刊编辑部（以下简称编）：唐牧师，谢谢您接受我们的采访，您能不能先谈一谈，在认识和经历圣灵工作方面，现在教会的普遍状况是怎样的，又存在哪些不同的倾向？ 唐崇荣牧师（以下简称唐）：教会是在圣灵降临的那一天被建立起来的，全体教会要受圣灵的洗。施洗约翰曾说，我是用水给你们施洗，那将 …
阅读更多 »见证基督的圣灵
文/邵长玉 圣灵是神，是三一神的第三位格，这是毫无疑问的。可是，在相信圣经的人们当中，对于圣灵的工作却常有疑惑。 现在，我们要以“在基督里看圣灵的工作”为立足点，来讨论应该怎样认识圣灵的工作。 真理的圣灵最大的工作就是“荣耀基督”（或者说“见证基督”）。如主耶稣所说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约16:13-14）又说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15:26） 主耶稣也说：“给我作见证的就是这经”（约5:39）而彼得说：“因为预言 …
阅读更多 »清教徒与圣灵的直接运行
文/克里斯托弗•班尼特（Christopher Bennett） 译/安娜 校/杖恩 一、引言 请思想这些话：“如今上帝不会不通过圣经而直接带领人们。现在并没有从上帝而来的‘预感’。上帝不会给人直接的内心影响，让人去做这做那。人们不会听到上帝在他们里面说话。上帝和个体人类之间并没有即时的、直接的、非文字形式的交通。如果圣经真是足够的，这样的交通就并不必要。另一方面，如果真有这样的交通，每个基督徒都可能是潜在的圣经作者了。”[1]再想想这些：“……我们仍然可能陷入这样的错误中，即认为圣灵虽然不再以文字、异象或异梦的形式给予我们特殊启示，他却可能、并且确实会给予我们一些直接的感觉、印象或确信，我们将这些作为圣灵给我们的暗示，在一些特别境况中他借此告 …
阅读更多 »宣告释放祷告的巫术特征与祷告中的位格际互动——对一个范本的研究
文/阿盟 我向你犯罪，惟独得罪了你……（诗51:4） 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了， 就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2） 引论 “我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求，祝谢。”（提前2:1）向神祷告被视为基督徒的“属灵呼吸”，为人代求则是基督徒的基本职责。然而怎样祷告却是一个问题。“我们本不晓得当怎样祷告”（罗8:26），门徒也曾向耶稣说：“求主教导我们祷告”（路11:1）。祷告有特定的、百试百验的“秘诀”吗？从我们的祷告中，可以看出我们对于三一神及其创造和救恩有怎样的认识呢？今天的教会，对祷告到底应有怎样的理解呢？ 本文将通过对一个祷告范本的观察来初步思考这些问题，首先从人类学的视角，指出这个范本所反映的祷告 …
阅读更多 »不再新的“新纪元运动”
文/张逸萍 十几二十年前，当我开始留意新纪元运动的时候，我曾为它这样下定义：“新纪元运动可说是将东方宗教、西方玄学和各种邪术，重新包装，以迎合现代社会人士。”因为“新纪元运动（New Age Movement）和传统异端大有分别，它没有信条和组织，而且自称不是宗教，所以它能渗透很多阶层，包括心理学、商业训练、医药、甚至教会，是故，不留意的话就会上当了。” 今天，我仍然会这样讲。但是，“新纪元”不再“新”了，已经变成“正常”了！请看这些例子： 2009年，《新闻周刊》（Newsweek）报道说：美国人的思想已经比较接近印度教，少像基督教——65%美国人和37%的福音派基督徒，相信所有宗教殊途同归；24%美国人相信轮回；30%说自己“注重灵性事情，不笃信 …
阅读更多 »教会三种的走向
文/东北尼希米 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的 …
阅读更多 »一八七六年的中国内地会（二）
文/亦文 三月 戴德生与郭实腊的渊源 提起戴德生和中国内地会（China Inland Mission），就不能不说到郭实腊（Charles Gutzlaff，1803-1851）和中国布道会（Chinese Evangelisation Society）。作为早期驻华侨民中最具争议的宣教士，郭实腊曾尝试过各种宣教途径，也是最早提出深入内地的宣教方针的人。在去世前一年，他创办了《海外布道杂志》（The Gleaner in the Missionary Field）这份宣教期刊；在他去世后一年，中国布道会正式成立。戴家是最早订阅《海外布道杂志》这份期刊的家庭之一；戴德生最初也是被中国布道会差派到中国的。戴德生不止一次说：“郭实腊是内地会之父。”由于缺乏管理和对中国 …
阅读更多 »清教徒的祷告：圣灵的工作
哦圣灵神， 你从父和子而出， 请施恩于我。 当你第一次在混沌之上运行， 秩序就得以诞生， 美丽披戴这个世界，硕果累累由此而生。 我祈求你运行在我失去秩序的心上； 挪开悖逆任性的欲望，怀恨私欲的病态； 吹散不信的迷雾和黑暗； 用真理纯净的光照亮我的灵魂； 使它像那伊甸园子一般芳香， 多多结满各样美好的果子， 美好充满天上的恩典， 灿烂散发神光的照耀。 在我身上实现你神职分的荣耀； 安慰我，光照我，引导我，使我成圣； 带出基督的事，向我心显明； 藉着你，使我每天认识他的爱， 恩典，怜悯，信实和美好； 带我到十架前，把他的伤口， 罪可憎的本性，撒但的权势指给我看； 让我在那里可以看见我的罪， 是那钉他的钉子， 捆绑他的绳索， 撕裂他的荆棘冠， 扎他的刀枪。 帮助我，在他的死里看见， …
阅读更多 »布道与宣教
灵火继焚烧！[ 注1]
文/唐崇荣 有一次葛培理问他的同工：“什么是传福音？”他布道四十年，突然问什么是传福音。我相信今天很多福音派的人士最模糊的事情就是福音是什么，更模糊的是我还要传福音吗？耶稣基督说你们到普天下传福音；保罗说我无论做什么事都是为福音的缘故，叫人与我一同得到福音的好处，又说，我什么都不知道，只知道一件事，就是基督并他钉十字架。如果归正的人不传福音我们就是有灾祸的人，无论对圣经多么了解，我们和不信主的人一样是不明白主的心意。对这种伟大的真理最陌生的人就是所谓的教会里的基督徒。我心里有一个很重的负担、焚烧着的火，有生之年，一定要把真理建立起来，传讲出去，鼓励全世界的教会一定要传福音，而且代代相传。 我个人事奉中把四件事连在一起：神学、哲学、护教、布道。神学是认识神和他的能力 …
阅读更多 »中国教会的宣教产业
文/古道 感谢神，这些年来神越发感动中国教会对宣教有负担。 我们中国教会有近亿的信徒，而且信徒人数还在快速地增长，世界到处都有中国人，中国教会宣教的时代来到了。这不是中国教会自己的工作，完全是神的大作为。同时中国教会要预备好自己。 下面是对中国教会宣教的一些思考，与大家分享。 一、宣教的定义 我们首先要对宣教有清楚的定义。宣教的实质就是传扬福音，为主作见证。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（徒1:8） 这包括同文化和异文化的福音事工。但是同文化和异文化的福音事工有很大的差别。 首先，有语言的障碍。文化的基本表达是语言。要到跨文化的地方传福音首先要过语言关，这对宣教士来说是很大的挑战， …
阅读更多 »九点福音法布道 [注1]
文/约书亚 我今天分享的主题是福音。 我祖祖辈辈都是拜偶像的。我是中原人，在中原有七十二位各种各样的偶像，我从小是在这样的环境中长大。我的父母用“立功、立德、立言”来教导我。我的小学老师曾是建国前的私塾老师，他用儒家的“修齐治平”来教导我。上初中后，学校用“思想政治教育”教导我。所以在我的人生当中有三个核心的观念： 第一个是权力。农村都是以我的父亲教导我说：你要当官，当了官别人才会尊重你，不会欺负你，也只有当了官别人才会看重你，因为你有身份了；如果不当官，你在这个社会上是没有身份的。并且，知识分子所言的“学而优则仕”，也是修齐治平的“治国平天下”的观念一直占据着我的内心。所以我从小就想当官，并且是做大官，将来当不了主席也要当个省长，开辆宝马车回家让别 …
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